摘 要：中亞五國(guó)與中國(guó)是“一帶一路”的友好國(guó)家，多年來(lái)，中亞五國(guó)與中國(guó)隔山隔水，不隔音、不隔情、不隔信，通過(guò)絲綢之路、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、民間交往等途徑與方式，進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的傳播、交流與互融。本文從建筑文化、繪畫(huà)藝術(shù)方面進(jìn)行探討，認(rèn)為中國(guó)的多種文化經(jīng)由“一帶一路”在中亞五國(guó)進(jìn)行了極大的傳播與交流?；诖耍袊?guó)與中亞五國(guó)還應(yīng)從雙語(yǔ)圖書(shū)出版、生態(tài)文明等多方面進(jìn)行更深入的合作交流。

關(guān)鍵詞：中亞五國(guó)；雙語(yǔ)圖書(shū)出版合作；絲路文化傳播

中亞五國(guó)是指哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦，這五國(guó)曾為沙皇俄國(guó)附屬?lài)?guó)、蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟加盟國(guó)。1991年蘇聯(lián)解體后，五個(gè)國(guó)家共同被稱(chēng)為中亞五國(guó)。

中亞五國(guó)鄰近我國(guó)西北地區(qū)，中國(guó)通往中亞五國(guó)的道路，是絲綢之路重要的組成部分。自古以來(lái)，這段絲綢之路在中外之間的物質(zhì)貿(mào)易、文化交流等諸多方面都起著不可低估的作用。習(xí)近平總書(shū)記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上指出，共建“一帶一路”是重大傳承，“歷史上，陸上絲綢之路和海上絲綢之路就是我國(guó)同中亞、東南亞……歐洲經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道，‘一帶一路’倡議是對(duì)古絲綢之路的傳承和提升，獲得了廣泛認(rèn)同”[1]。

千百年來(lái)，中亞地區(qū)克服了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、語(yǔ)言、交通等多方面的阻力與困難，始終與中國(guó)進(jìn)行著各種文化交流和信息溝通，這對(duì)跨國(guó)文化的傳播與互鑒互融，起到了至關(guān)重要的作用。時(shí)至今日，交流通常以民間交往、夏令營(yíng)、藝術(shù)展覽、學(xué)術(shù)交流會(huì)等方式進(jìn)行。

筆者將從繪畫(huà)展出與交流、建筑藝術(shù)兩個(gè)方面具體探討中國(guó)與中亞五國(guó)之間的文化交流與互融互鑒。

一、中國(guó)與吉爾吉斯斯坦等國(guó)的建筑文化交流探討

早在清朝末年，中國(guó)與吉爾吉斯斯坦等國(guó)就進(jìn)行了建筑文化藝術(shù)方面的交流與合作。吉爾吉斯斯坦的卡拉科爾城二道溝村，有一座建筑，基本保持著中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的造型與藝術(shù)風(fēng)格。[2]該建筑大殿前懸掛有俄文版的簡(jiǎn)介，注明該建筑為1904－1907年期間，由一名來(lái)自北京的名叫趙四（俄文音譯也稱(chēng)“周四”）的建筑師及其帶領(lǐng)的工程隊(duì)建造。建筑材料選擇就地取材，因此，整個(gè)建筑更體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化藝術(shù)與中亞建筑文化藝術(shù)的交融。

傳統(tǒng)西方建筑在墻體、柱式、屋頂、門(mén)窗等建筑結(jié)構(gòu)、建筑技術(shù)材料、建筑裝飾等方面與中式傳統(tǒng)建筑風(fēng)格均有所不同。中亞五國(guó)因多種原因受到俄國(guó)及阿拉伯國(guó)家傳統(tǒng)文化的影響，建筑均體現(xiàn)為鮮明的西亞及歐洲建筑風(fēng)格。從建筑材料上看，西方建筑受到當(dāng)?shù)夭牧系挠绊懀嘁允臑橹?，為表現(xiàn)建筑的等級(jí)與體量，在協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的情況下，建筑多高聳而細(xì)窄，并通過(guò)建筑兩側(cè)及內(nèi)部的飛扶壁及拱券結(jié)構(gòu)加以輔助，同時(shí)，建筑頂部則以高聳的斜屋頂、“洋蔥頭”等形式呈現(xiàn)。中亞傳統(tǒng)建筑大多表現(xiàn)為以上兩種屋頂結(jié)構(gòu)形式。歐洲建筑有著鮮明的廊柱結(jié)構(gòu)，柱子樣式大多從羅馬柱式演變而來(lái)，材質(zhì)以石材為主。阿拉伯國(guó)家的建筑外立面很少出現(xiàn)獨(dú)立的柱子形式，多體現(xiàn)在建筑內(nèi)部，以承重結(jié)構(gòu)的形式出現(xiàn)。中亞國(guó)家的傳統(tǒng)建筑在柱子的表現(xiàn)上更貼近阿拉伯國(guó)家的建筑結(jié)構(gòu)。阿拉伯國(guó)家受天氣、材料等影響，建筑的外立面上往往使用馬賽克的造型進(jìn)行墻壁及地面的裝飾，并輔以噴泉、涌泉等水景。馬賽克則選用豐富而亮麗的色彩進(jìn)行點(diǎn)綴，多以花草紋樣、幾何紋樣等形式加以表現(xiàn)。西方建筑的窗戶(hù)則選用玻璃材質(zhì)，以玫瑰花窗的形式表現(xiàn)。

中式傳統(tǒng)建筑大多選擇木材作為主要材料，其高度與寬度較西方傳統(tǒng)建筑大為不同。受中國(guó)傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)影響，中式傳統(tǒng)建筑更為低矮開(kāi)闊，其屋頂坡度也因形狀變化更加舒緩，后期屋頂?shù)男问揭矎挠采巾敯l(fā)展為歇山頂，甚至受等級(jí)影響出現(xiàn)各類(lèi)重檐屋頂。在色彩上，中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑以灰色為主，以雕刻及繪畫(huà)作為裝飾形式。

如圖1所示，卡拉科爾城二道溝村在柱、梁、檁、椽、窗等的結(jié)構(gòu)與構(gòu)件上保留了明顯的中國(guó)北方傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格。整體建筑采用榫卯結(jié)構(gòu)，建筑飛檐翹角，內(nèi)部雕有葡萄、石榴、梨、桃和各種花卉造型作為裝飾點(diǎn)綴。相較于中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑而言，該建筑在色彩上更加艷麗，具有鮮明的蘇俄式建筑色彩風(fēng)格，表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與蘇俄及中亞地區(qū)建筑藝術(shù)風(fēng)格的交融。

如圖2所示，作者拍攝的伊爾德克村建筑的屋頂及整體框架也保留著中式傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式。[3]

著名建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘說(shuō)：“中國(guó)文化對(duì)我影響至深，我深?lèi)?ài)中國(guó)優(yōu)美的詩(shī)詞、繪畫(huà)、園林，那是我設(shè)計(jì)靈感之源泉?！盵4]此段話(huà)道出了博大精深的中華文化具有巨大的影響力和感染力。

二、中國(guó)與哈薩克斯坦的繪畫(huà)藝術(shù)交流

2023年8月，哈薩克斯坦華裔畫(huà)家潘薩耶夫·穆罕默德在西安曲江舉行了個(gè)人繪畫(huà)展。哈薩克斯坦廣闊的土地與美麗景色，輝煌的建筑藝術(shù)，眾多民族的風(fēng)土人情、漂亮各異的服飾，為潘薩耶夫·穆罕默德的繪畫(huà)提供了豐富的創(chuàng)作源泉。

在本次展覽中，畫(huà)家的多幅作品展示了哈薩克斯坦當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、民俗、人物、風(fēng)土人情、文化等。如圖3所示，女性穿戴的服飾保持著清朝時(shí)期的特點(diǎn)，畫(huà)面背景出現(xiàn)的爐灶則與中國(guó)西北地區(qū)高度一致。畫(huà)作反映出了生活在中亞的中國(guó)西北人后裔的生活、居住習(xí)俗與文化，也反映了中國(guó)文化在中亞國(guó)家生根與傳播。建筑也保持著中國(guó)的民房結(jié)構(gòu)與功能布局——長(zhǎng)方形的大門(mén)及兩側(cè)的窗戶(hù)，搭在屋檐側(cè)的梯子便于在屋頂晾曬農(nóng)作物及各類(lèi)食品。

如圖4所示，當(dāng)?shù)馗G洞建筑的形式與中國(guó)北方窯洞民居建筑非常相似。潘薩耶夫·穆罕默德的個(gè)人繪畫(huà)展在中國(guó)舉辦，促進(jìn)了中亞文化、東干文化等多重文化的交流與互融。

背景中出現(xiàn)的窯洞，基本保持著陜甘地區(qū)人民生活與居住的特征：鑿住窯洞，對(duì)比中國(guó)窯洞圖片，窯洞頂部依然保持半圓結(jié)構(gòu)，下面門(mén)窗按左右結(jié)構(gòu)布局。由此證明，陜甘后裔將中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的窯洞文化帶到了中亞。但是，陜甘后裔所居住的窯洞頂部，出現(xiàn)了尖圓頂?shù)难b飾輪廓，這種造型是否受到中國(guó)傳統(tǒng)建筑影響仍待考證。

三、雙語(yǔ)圖書(shū)的出版與合作

前文論述了中國(guó)與中亞五國(guó)在建筑文化、繪畫(huà)藝術(shù)上的聯(lián)系與交流。筆者認(rèn)為兩地之間還需更多方面的合作，例如合作出版雙語(yǔ)對(duì)照的圖書(shū)。

圖書(shū)是重要的文化傳播媒介。清末民初，林紓將西方名著《巴黎茶花女遺事》（茶花女）、《法意》（論法的精神）翻譯為文言文。1920年，中國(guó)學(xué)者陳望道將馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成中文出版。如今，要加強(qiáng)中國(guó)與中亞五國(guó)之間的進(jìn)一步交流與合作，合作出版雙語(yǔ)圖書(shū)是一個(gè)好途徑。

近年來(lái)，孔子學(xué)院與中醫(yī)藥醫(yī)養(yǎng)館在中亞五國(guó)遍地開(kāi)花。圖書(shū)是知識(shí)的重要載體與傳播媒介，將中華文化通過(guò)圖書(shū)進(jìn)一步傳播，這對(duì)中國(guó)與中亞五國(guó)文化間的交流意義重大。筆者建議編輯出版下列方向的雙語(yǔ)（漢語(yǔ)與俄語(yǔ)、漢語(yǔ)與哈薩克語(yǔ)……）圖書(shū)：“中華文化叢書(shū)”“絲綢之路叢書(shū)”“中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)叢書(shū)”“中藥學(xué)基礎(chǔ)叢書(shū)”“中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)叢書(shū)”“中國(guó)旅游叢書(shū)”“中亞五國(guó)旅游叢書(shū)”等。

四、結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)與中亞五國(guó)是“一帶一路”的友好國(guó)家，長(zhǎng)期進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、多元文化、建筑藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面的交流。近年來(lái)，本著合作共贏的目的，雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面達(dá)成了更加積極的合作關(guān)系。

中國(guó)與中亞五國(guó)在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的交流與合作中，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)綠色生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等方面的建設(shè)?！敖窈?，中國(guó)可圍繞生態(tài)文明議題，進(jìn)一步匯聚官、產(chǎn)、學(xué)、媒、民及其他各界參與者，為其開(kāi)展國(guó)際交流與合作提供多維互動(dòng)平臺(tái)，通過(guò)多元利益攸關(guān)方的參與來(lái)促進(jìn)國(guó)際、地區(qū)和各行各業(yè)生態(tài)文明綠色議程的不斷嵌入，從而拓展全球傳播與踐行生態(tài)文明理念的交流空間……綠色‘一帶一路’建構(gòu)和綠色‘南南合作’實(shí)踐進(jìn)程都在不斷加速……從而提升中國(guó)在地球生命共同體建構(gòu)中的能動(dòng)性和引領(lǐng)性角色?！盵5]

（西安科技大學(xué)高新學(xué)院新傳媒與藝術(shù)學(xué)院、空軍工程大學(xué)圖書(shū)館、天津河西區(qū)教師發(fā)展中心）

基金項(xiàng)目：2023年陜西省西安科技大學(xué)高新學(xué)院校級(jí)課題《高校思想政治理論課“專(zhuān)題式、問(wèn)題鏈和團(tuán)隊(duì)探究化”三位一體教學(xué)改革研究——以思想道德與法治課程為例》（項(xiàng)目編號(hào)：X20230112）。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王希隆．中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格在中亞的傳播：以吉爾吉斯斯坦卡拉科爾為例[J]．青海民族研究，2019，30（3）：1-8.

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