張娟

曹操是中國(guó)古代杰出的歷史人物，在政治、軍事、文學(xué)方面皆有所長(zhǎng)。在漢末建安時(shí)期，曹操以其顯赫的政治地位和突出的文學(xué)才能成為建安新文學(xué)局面的開(kāi)拓者，在建安文壇占有重要地位。曹操不僅為當(dāng)時(shí)的文人提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境，而且身體力行，傾心創(chuàng)作，成就頗高，是建安詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量最多的詩(shī)人之一。曹操的詩(shī)都是樂(lè)府詩(shī)，其內(nèi)容和寫(xiě)作方法都與漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”（《漢書(shū)·藝文志》）的精神相符合。他的樂(lè)府詩(shī)雖沿用漢樂(lè)府古題，卻并不因襲古辭古意，而是繼承樂(lè)府民歌的精神，通過(guò)四言、五言、雜言等形制，用樂(lè)府題目自作詩(shī)，反映了新的現(xiàn)實(shí)面貌。故此，沈德潛評(píng)：“借古樂(lè)府寫(xiě)時(shí)事，始于曹公。”（《古詩(shī)源》卷五）

一、表現(xiàn)漢末社會(huì)的動(dòng)亂和民生的苦難

曹操所處時(shí)代是大漢王朝即將覆滅的建安時(shí)期，這一時(shí)期，是軍閥之間爭(zhēng)權(quán)奪利、戰(zhàn)火不斷的年代，身處其中的曹操親歷了這樣動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，目睹了政治的黑暗和戰(zhàn)亂帶給百姓的苦難，這些在曹操的作品中都有著充分的表現(xiàn)。如其《薤露行》《蒿里行》皆以漢末軍閥混戰(zhàn)和人民苦難為題材，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出曹操悲憫百姓、心憂(yōu)天下的胸懷。

惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

《薤露行》本是樂(lè)府曲調(diào)名，原是當(dāng)時(shí)送葬的挽歌，詩(shī)人借此舊題寫(xiě)時(shí)事，來(lái)哀嘆國(guó)家社稷之禍亂，君王百姓之遭難，正因此原是挽歌的曲調(diào)名，而含悲悼之意。在此詩(shī)中，曹操真實(shí)記錄了董卓作亂洛陽(yáng)這一歷史事件的前因后果，展現(xiàn)了董卓殘暴專(zhuān)權(quán)所造成的哀鴻遍野、民不聊生的慘象。曹操目睹了董卓之亂給社會(huì)和百姓所帶來(lái)的災(zāi)難，憤懣難平，創(chuàng)作了這首具有“詩(shī)史”性質(zhì)的樂(lè)府詩(shī)。在詩(shī)中，曹操首先對(duì)何進(jìn)的軟弱、愚蠢作了無(wú)情諷刺：“沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。”說(shuō)他就像穿衣戴帽的猴子一樣，以小謀強(qiáng)，不自量力。接著是對(duì)董卓暴行的披露和控訴，“賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪?！睂?xiě)賊臣董卓趁機(jī)篡奪國(guó)權(quán)，弒君造反，火燒洛陽(yáng)，漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，就連歷代帝王的宗廟也未曾幸免，整個(gè)北方地區(qū)呈現(xiàn)出“千里無(wú)人煙”（曹植《送應(yīng)氏》）和“白骨蔽平原”（王粲《七哀詩(shī)三首》其一）的荒涼慘象。“播越西遷移，號(hào)泣而且行”是寫(xiě)到被迫西遷的百姓一路痛哭不止的凄慘景象，此句極具畫(huà)面感，有很強(qiáng)的感染力，使所敘之事顯得更加真實(shí)可感，也更能引發(fā)讀者共鳴。隨即，曹操將自己面對(duì)這種慘象的感受用十個(gè)字寫(xiě)出：“瞻彼洛城郭，微子為哀傷。”此句引用典故來(lái)說(shuō)明詩(shī)人目睹災(zāi)后洛陽(yáng)的感觸，就像當(dāng)年微子面對(duì)破敗荒蕪的殷墟一樣悲傷，此句蘊(yùn)含著曹操對(duì)漢朝王室和黎民百姓的嘆惋和感慨。陳祚明說(shuō)：“《薤露》老筆直斷，禾黍之思，不須摹寫(xiě)，而悲感填胸，此第一高手?！保ā恫奢奶霉旁?shī)選》卷五）足見(jiàn)，曹操真摯的愛(ài)民之心。這種對(duì)于無(wú)辜百姓苦難遭遇的同情和悲悼在《蒿里行》中也有深刻表現(xiàn)。這兩首詩(shī)皆是曹操反映漢末社會(huì)紀(jì)實(shí)的杰作，具有詩(shī)史的性質(zhì)。因此，鐘惺在《古詩(shī)歸》中曾把曹操這兩首詩(shī)歌稱(chēng)為“漢末實(shí)錄”。再如《蒿里行》：

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。淮南弟稱(chēng)號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

《蒿里行》主要記錄了關(guān)東州郡在袁紹的帶領(lǐng)下，聯(lián)合起兵共討董卓，卻因各自利益而自相殘殺，造成百姓慘死、經(jīng)濟(jì)破壞的局面，表現(xiàn)出曹操對(duì)百姓的同情憐憫和對(duì)國(guó)事的關(guān)注與擔(dān)憂(yōu)，反映了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大胸懷。全詩(shī)用凝練的筆觸真實(shí)敘寫(xiě)了關(guān)東之師從聚合到殘殺的過(guò)程，刻畫(huà)出利欲熏心的軍閥懦弱又丑惡的嘴臉，表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)挑起者的無(wú)比憎恨，對(duì)無(wú)辜百姓與沙場(chǎng)將士悲慘遭遇的痛心。“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)?！遍_(kāi)篇交代了關(guān)東將領(lǐng)興兵之因，是為了討伐把持國(guó)柄的賊臣董卓。“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?！睂?xiě)各方勢(shì)力因利益考量而互相猜忌，以致最后自相殘殺。“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓已死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！敝链?，詩(shī)人將筆觸由軍閥爭(zhēng)斗轉(zhuǎn)向了人民苦難，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得將士長(zhǎng)期不能解甲，戰(zhàn)衣中長(zhǎng)滿(mǎn)了蟣虱，無(wú)辜百姓也因戰(zhàn)亂而流離失所，目之所及白骨累累，縱橫千里荒無(wú)人煙，甚至都聽(tīng)不到雞鳴聲，存活下來(lái)的人百不余一，這哀鴻遍野、慘絕人寰的畫(huà)面，令詩(shī)人發(fā)出了“念之?dāng)嗳四c”的悲切感嘆，飽含著無(wú)限悲憫之情。明代譚元春評(píng)“生民百遺一”二句：“一味慘毒人，不能道此，聲響中亦有熱腸，吟者察之?！保ā豆旁?shī)歸》卷七）可見(jiàn)，詩(shī)人情感的真摯強(qiáng)烈，同時(shí)體現(xiàn)了詩(shī)人傷時(shí)憫亂、心懷百姓的情感。

二、表達(dá)頑強(qiáng)的進(jìn)取精神和對(duì)人才的渴望

曹操雖出生于官宦世家，但對(duì)當(dāng)時(shí)亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深有感觸，長(zhǎng)期斡旋于各方勢(shì)力的政治和軍事斗爭(zhēng)之中，使他很早便形成了異于常人的雄心抱負(fù)，這反映在詩(shī)歌之中自然有一種積極進(jìn)取的精神。如《龜雖壽》：

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

《龜雖壽》是曹操組詩(shī)《步出夏門(mén)行》中的第四首，作此詩(shī)時(shí)曹操已然五十多歲，回首自己的人生，感于時(shí)光易逝，生命短暫，生發(fā)頗多感慨，但在這種對(duì)于生命的感慨中并無(wú)消極頹唐之意，卻蘊(yùn)含著一種不服老、不言輸?shù)倪M(jìn)取之心。因此，本文將這首具有游仙色彩的《龜雖壽》歸于表現(xiàn)詩(shī)人積極進(jìn)取精神一類(lèi)。詩(shī)歌開(kāi)篇分別以“神龜”“螣蛇”起興，用壽命綿長(zhǎng)的神物最終也會(huì)消逝的事實(shí)來(lái)說(shuō)明生命終有盡頭，表達(dá)出對(duì)時(shí)光易逝、生命有時(shí)的感慨，接著詩(shī)人用“老驥伏櫪，志在千里”的典故來(lái)作比，表明自己就算“烈士暮年”，也會(huì)像馬棚里的老驥向往馳騁千里一樣“壯心不已”。這兩句準(zhǔn)確明了地說(shuō)明雖然人的生命短暫有限，但應(yīng)該在短暫的有生之年積極進(jìn)取，建功立業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，就算壯士遲暮，也依然要保持一種積極奮發(fā)的精神，傳達(dá)出了詩(shī)人積極的人生態(tài)度和老當(dāng)益壯的進(jìn)取之心，飽含樂(lè)觀主義精神?！坝s之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年”，這兩句中詩(shī)人表現(xiàn)出了異于那些癡迷長(zhǎng)生之人的清醒與理智，認(rèn)為雖然壽命終有時(shí)，但只要修養(yǎng)身心，也可以延年益壽，不難看出詩(shī)人面對(duì)生命易逝的現(xiàn)實(shí)，還是能夠理性、樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)，始終保持積極進(jìn)取之心，這種理性認(rèn)知尤為難能可貴。因此，沈德潛評(píng)此詩(shī)：“于三百篇外，自開(kāi)奇響?！保ā豆旁?shī)源》卷五）

赤壁之戰(zhàn)后，全國(guó)形勢(shì)轉(zhuǎn)為三國(guó)鼎立的局面，為了更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，壯大實(shí)力，曹操更加渴望能夠得到賢才的輔佐。于建安十五年到二十二年（210—217）之間，曾接連三次頒布求賢令，表達(dá)求賢之意，招攬了一大批人才?！抖谈栊小纷鳛椴懿贅O具代表性的一首四言詩(shī)歌，膾炙人口，突出表達(dá)了曹操渴求賢才的急切期盼。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《短歌行》主要表達(dá)的是詩(shī)人內(nèi)心感于人生短促的憂(yōu)愁以及渴求賢才的心情，同時(shí)體現(xiàn)了詩(shī)人愿與有志之士一同建功立業(yè)的決心與志氣。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。”從此處可以看出詩(shī)人滿(mǎn)懷深沉的憂(yōu)郁，酒酣宴飲之間有感于時(shí)光匆匆，人生短暫如朝露一般，不由得生發(fā)許多憂(yōu)思，只能借酒消愁。此舉看似消極，實(shí)則也不乏一種任俠豪士的慷慨之氣。詩(shī)歌后面一部分主要在于勸誡眾人珍惜時(shí)光，希望有志之士能夠早日投奔自己，一起建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的政治抱負(fù)。其中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”幾句出自《詩(shī)經(jīng)·子衿》，此詩(shī)原本是一首愛(ài)情詩(shī)，表達(dá)的是一位姑娘對(duì)愛(ài)人的相思之情，詩(shī)人引用此詩(shī)，以女子的心上人比喻賢才，以女子對(duì)愛(ài)人的相思之情來(lái)比喻自己對(duì)賢才的“思念”與渴望，緊接著“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”幾句，詩(shī)人引用的是《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》中的詩(shī)句，展現(xiàn)了賓客宴飲的歡樂(lè)場(chǎng)景，委婉地表達(dá)了自己的求賢之意。接下來(lái)的幾句在反復(fù)詠嘆之間，流露著濃烈的抒情意味，“明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！痹?shī)人比喻賢能之人就像夜空的明月一般難得，因而感嘆自己的憂(yōu)愁“不可斷絕”。又聯(lián)想到曾有故舊之友歸附自己時(shí)，那種由衷的喜悅和感恩，言語(yǔ)懇切，感情飽滿(mǎn)，可以感受到詩(shī)人真切的求賢之愁和誠(chéng)摯的待賢之道，同時(shí)也體現(xiàn)出了曹操內(nèi)心復(fù)雜的情感。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！苯Y(jié)尾幾句更加體現(xiàn)了詩(shī)人的高超技巧，既是寫(xiě)景之句，又飽含著詩(shī)人的求賢深意。詩(shī)人寓情于景、以情感人，表現(xiàn)出對(duì)那些像無(wú)枝可依的“烏鵲”一般猶豫彷徨、無(wú)所依附之人的同情與關(guān)心，同時(shí)詩(shī)人運(yùn)用“周公吐哺”的典故來(lái)激勵(lì)自己，同時(shí)表明自己像周公一樣尊重賢才、禮賢下士的誠(chéng)心，從而吸引和爭(zhēng)取人才來(lái)輔佐自己。

三、表達(dá)對(duì)于生命易逝、人生短促的慨嘆

曹操這類(lèi)表現(xiàn)對(duì)時(shí)光匆匆、生命短暫之感慨的詩(shī)作主要是晚年所作的一些游仙詩(shī)，是經(jīng)歷了許多成敗與磨煉之后傾注思考的結(jié)晶，這時(shí)的曹操已然到了人生的垂暮之年，沒(méi)有了早期一心為天下百姓和大漢王朝謀略的昂揚(yáng)情懷，只是感慨自己尚未建立不朽功業(yè)，便深感時(shí)間易逝，壯士暮年的遺憾。其中以《氣出唱》《陌上?！贰毒小泛汀肚锖小窞榇?。例如，《精列》主要表現(xiàn)了生命易逝、人生短暫的憂(yōu)傷慨嘆。

厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。莫不有終期。圣賢不能免，何為懷此憂(yōu)？愿螭龍之駕，思想昆侖居。思想昆侖居。見(jiàn)期于迂怪，志意在蓬萊。志意在蓬萊。周禮圣徂落，會(huì)稽以墳丘。會(huì)稽以墳丘。陶陶誰(shuí)能度？君子以弗憂(yōu)。年之暮奈何，時(shí)過(guò)時(shí)來(lái)微。

這首詩(shī)展現(xiàn)了曹操對(duì)于生命和神仙的思考，內(nèi)容上由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由虛轉(zhuǎn)實(shí)，全詩(shī)在虛實(shí)轉(zhuǎn)換的跌宕起伏中體現(xiàn)出了詩(shī)人復(fù)雜矛盾的心理，蘊(yùn)含詩(shī)人渴望建功立業(yè)的急切心情，又滲透著生命易逝、功業(yè)難成的傷感無(wú)奈。“厥初生，造劃之陶物，莫不有終期。”此詩(shī)開(kāi)頭便說(shuō)明了世間萬(wàn)物最終都有消逝的一天，就連先賢圣人也無(wú)法避免，此為實(shí)寫(xiě)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于生命和長(zhǎng)壽的清醒認(rèn)知。接下來(lái)幾句，“愿螭龍之駕，思想昆侖居。思想昆侖居。見(jiàn)期于迂怪，志意在蓬萊”，看出詩(shī)人又陷于長(zhǎng)生不老之術(shù)的想象，期望“螭龍之駕”，又“思想昆侖居”“志意在蓬萊”，得以窺見(jiàn)詩(shī)人對(duì)于長(zhǎng)壽和仙境的無(wú)限向往?！爸疽庠谂钊R。周禮圣徂落，會(huì)稽以墳丘。會(huì)稽以墳丘。陶陶誰(shuí)能度？君子以弗憂(yōu)”，此處由對(duì)仙境長(zhǎng)生的向往轉(zhuǎn)向了對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考，告誡人們，就連上古時(shí)期的先賢圣人都已被葬入了墳丘，沒(méi)有人能夠長(zhǎng)生不死，君子不該因此而憂(yōu)愁。盡管如此，詩(shī)人還是無(wú)法走出憂(yōu)愁的藩籬。“年之暮奈何，時(shí)過(guò)時(shí)來(lái)微”—在結(jié)尾，詩(shī)人再度陷入了生命短暫的感慨，在這幻想與現(xiàn)實(shí)反復(fù)的慨嘆之中，也暗含著詩(shī)人對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)時(shí)間的珍惜。

四、表現(xiàn)軍旅生活的悲苦

《三國(guó)志》所整理的《魏書(shū)》中記載：“太祖御軍三十余年，手不舍書(shū)。晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章?！庇纱丝梢?jiàn)，曹操雖戎馬半生，但非常喜好文學(xué)，即使是在行軍打仗，研究戰(zhàn)術(shù)，也會(huì)在軍務(wù)空閑之時(shí)讀書(shū)創(chuàng)作，因此留下了不少描寫(xiě)軍旅生涯和征戰(zhàn)之苦的詩(shī)作，如《苦寒行》，這首詩(shī)描寫(xiě)的是漢末動(dòng)亂社會(huì)中行軍征戰(zhàn)的場(chǎng)景。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》記載，此詩(shī)作于建安十一年（206）冬，當(dāng)時(shí)曹操為平定北方高干之亂，率領(lǐng)軍隊(duì)冒著北方凜冽的寒風(fēng)，翻越險(xiǎn)峻的太行山去平息戰(zhàn)亂，看著巍巍的太行山，還有身后迎著風(fēng)雪艱難前進(jìn)的將士，有感而發(fā)，遂作此詩(shī)。

北上太行山，艱哉何巍?。⊙蚰c坂詰屈，車(chē)輪為之摧。樹(shù)木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。

熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。

我心何怫郁，思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無(wú)宿棲。

行行日已遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《東山》詩(shī)，悠悠使我哀。

這首《苦寒行》融合了沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦與征夫思鄉(xiāng)之情，同時(shí)也體現(xiàn)出詩(shī)人關(guān)懷將士，體恤下屬的真摯情感?！氨鄙咸猩剑D哉何巍?。　痹?shī)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地寫(xiě)出太行山行軍的艱難。“羊腸坂詰屈，車(chē)輪為之摧”，這句寫(xiě)太行山的道路崎嶇險(xiǎn)峻，突出軍隊(duì)前進(jìn)的艱難?！皹?shù)木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲。熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！”以上幾句主要表現(xiàn)了太行山自然環(huán)境的極度惡劣，樹(shù)木蕭瑟，寒風(fēng)呼嘯，熊羆之狀，虎豹夾路，人煙稀少，風(fēng)雪凜冽，這惡劣的環(huán)境和氣候都更加突出行軍環(huán)境的種種艱難和重重危險(xiǎn)，原本有人居住的地方如今卻荒無(wú)人煙，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)辜百姓流離失所，無(wú)家可歸，流露出詩(shī)人對(duì)于戰(zhàn)火之下無(wú)辜百姓的同情，如此破敗荒涼的畫(huà)面使詩(shī)人思緒萬(wàn)千，引發(fā)思鄉(xiāng)之情，接下來(lái)非常自然地過(guò)渡到詩(shī)人主觀感受的表露：“延頸長(zhǎng)嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。我心何怫郁，思欲一東歸。”滿(mǎn)目瘡痍的村野使詩(shī)人想起了自己的家鄉(xiāng)，但行軍打仗之人，戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束則回鄉(xiāng)無(wú)望，因此詩(shī)人“延頸長(zhǎng)嘆息”。后面一部分主要寫(xiě)行軍路上的艱難困苦和種種無(wú)奈。士卒早已饑寒交迫，暮色漸濃，而軍隊(duì)卻無(wú)處可棲，只能上山拾柴，鑿冰取水，在荒野林間尋覓果腹之物，從這些細(xì)小而真實(shí)的場(chǎng)景可以看出，在行軍打仗的路上，將士們不僅要解決最基本的生存問(wèn)題，還要面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的考驗(yàn)，這許多的坎坷與困難使詩(shī)人不由產(chǎn)生了思古之情，發(fā)出“悠悠使我哀”的感嘆，借古詩(shī)進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人的征戰(zhàn)之苦和思鄉(xiāng)之情，顯得真實(shí)、可信、感人?？傮w來(lái)看，這首詩(shī)融合抒情、敘事、寫(xiě)景于一體，所敘之事真實(shí)、詳細(xì)，將行軍之路描寫(xiě)得悲壯、艱險(xiǎn)；所抒之情真摯感人，將悲憫之情寫(xiě)得真切、自然；所寫(xiě)之景形象生動(dòng)，將太行高山寫(xiě)得高聳、險(xiǎn)峻。在整個(gè)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)布局中，情、景、事之間的融合非常自然貼切，極具感染力，使人能夠真切地感受到行軍將士所要面對(duì)的種種艱難與不易。陳祚明對(duì)此詩(shī)評(píng)價(jià)極高：“《苦寒行》寫(xiě)征人之苦，淋漓盡情，軍調(diào)高古，正非子恒兄弟所能及。”（《采菽堂古詩(shī)選》卷五）

除《苦寒行》之外，在《卻東西門(mén)行》中，曹操也表現(xiàn)了將士們懷念故鄉(xiāng)卻不知何時(shí)才能回鄉(xiāng)的無(wú)可奈何，且以“轉(zhuǎn)蓬”和“鴻雁”作比興，恰當(dāng)?shù)匾稣鞣蛩监l(xiāng)之情，之后以“故鄉(xiāng)安可忘”結(jié)尾，更加顯得情真意切，也不乏對(duì)征戰(zhàn)將士的同情與關(guān)切。

曹操是建安亂世造就的英雄，文治武功皆有所長(zhǎng)，所寫(xiě)詩(shī)歌內(nèi)容廣泛，文風(fēng)清峻，其中不乏佳篇。曹操是中國(guó)古代最杰出的歷史人物之一，在建安歷史上具有深遠(yuǎn)影響，陳壽在《三國(guó)志》中評(píng)價(jià)他是“非常之人，超世之杰”，可謂當(dāng)之無(wú)愧。