摘 要：標志符號與語言文字一樣，都是一種表達情感、傳遞信息、樹立形象的方式。每一座博物館都應擁有一款屬于自己的獨特鮮明的標志設(shè)計。一款好的標志設(shè)計，對博物館擴大宣傳度和提高美譽度至關(guān)重要，尤其是處在當今融媒體時代里，文博事業(yè)迎來了全新的發(fā)展機遇，其標志設(shè)計應用的場合和出現(xiàn)的次數(shù)勢必愈加頻繁，為此我們必須加以重視，認真思索。文章以陜西省銅川市耀州窯博物館為例，分析其標志所具有的特征、作用、創(chuàng)意過程和創(chuàng)作方法，并闡釋其內(nèi)涵及象征意義。

關(guān)鍵詞：考古遺址；耀州窯；博物館；標志設(shè)計

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.18.032

1 耀州窯博物館概述

耀州窯博物館坐落于陜西省銅川市王益區(qū)黃堡鎮(zhèn)新宜南路25號，是中國目前規(guī)模最大、時序性最強、保存最完整、內(nèi)涵最豐富及集遺址遺跡展示、文物標本陳列、模擬古代制瓷工藝演示于一身的古陶瓷遺址類專題博物館。耀州窯博物館的建立源于保護耀州窯遺址和其出土古代陶瓷的需要。耀州窯遺址最早是在20世紀20年代后期修建西銅鐵路和咸榆公路過程中偶然發(fā)現(xiàn)的，1959年、1973年及1984年陜西省考古研究院先后三次組織考古工作者對耀州窯遺址進行科學發(fā)掘，出土了大量耀州窯瓷精品和殘片標本。1988年1月13日，國家文物局正式將其列入全國重點文物保護單位名錄，隨后又相繼被評為“20世紀陜西省十大考古發(fā)現(xiàn)之一”和“20世紀中國百大考古發(fā)現(xiàn)之一”。1994年5月23日，以原有遺址為依托正式建成耀州窯博物館并對外開放。2009年11月10日，銅川市政府又撥付資金對其進行全面升級改造，新陳列于2010年7月23日建成并免費向社會公眾開放。2019年6月又建成開放耀州窯陳爐博物館。

耀州窯博物館現(xiàn)為國家二級博物館、AAA級景區(qū)、全國科普基地，館藏文物2300余件（套），總面積4800平方米，共分9個展廳。基本陳列分為“遺址遺跡序列展示”“耀州窯史陳列”“參考研究室”“示范參與室”四部分。其中，“遺址遺跡序列展示”有保留較為完整的唐三彩作坊、唐宋生產(chǎn)遺址、模擬祭拜窯神場景；“耀州窯史陳列”分為“紅映黃堡—唐代”“云散天青—五代”“精比琢玉—北宋”“月白風清—金、元”“瓷藝傳承—明代”“民風永淳—清、民國”板塊，清晰展現(xiàn)了耀州窯的興起、發(fā)展、輝煌、持續(xù)、終燒、余威的千年傳奇；“參考研究室”收集從唐代到現(xiàn)在各個時期的耀州窯瓷標本千余片，以供專家學者和陶瓷愛好者比照研究之用；“示范參與室”是工作人員現(xiàn)場示范教學，并提供拉坯機、泥土、雕刻工具供觀眾參與制作耀州窯瓷之地。

2 耀州窯博物館標志應具有的特征

習近平總書記說：“博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，在促進世界文明交流互鑒方面具有特殊作用。”作為文化藝術(shù)殿堂的博物館，它向觀眾展示的是上千年來人類文明發(fā)展的歷史縮影，體現(xiàn)的是每個歷史時代的審美特征，承載的是人類不斷前進的文化積淀。耀州窯博物館的標志，作為其視覺傳達系統(tǒng)重要組成部分，對于博物館的品牌形象及發(fā)展有重要的意義，它應具備以下幾個特征：

第一，應體現(xiàn)耀州窯的文化內(nèi)涵，具有準確傳遞耀州窯文化信息的特點。標志作為大眾傳播的符號，其精煉的形象及廣泛的用途可以有效地體現(xiàn)和傳遞耀州窯歷史文化，給觀眾帶來相應的體驗感。例如北京故宮博物院的標志（圖1），就充分地體現(xiàn)了這一點，其標志設(shè)計取“宮”字形，整體造型以矩形為主，與故宮建筑的格局最相符，又和上方的圓形玉璧構(gòu)成“天圓地方”，加之“海水江牙”的圖形元素，“珍如拱璧”之意盡顯其中，在圖形上體現(xiàn)了故宮的深層文化內(nèi)涵；從色彩方面看，標志取自故宮建筑的經(jīng)典配色—金色、黃色和紅色，也是對文化信息的提煉概括。整個標志凸顯出東方文化的特色，將故宮建筑的文化內(nèi)涵準確而生動地表現(xiàn)了出來。耀州窯博物館也只有將耀州窯文化注入標志這個視覺符號中，才能呈現(xiàn)出其所具有的內(nèi)在精神特色，賦予它“活力”，產(chǎn)生“生命力”。

第二，具有易于識別性，且不同于其他商品的標志形象。耀州窯博物館的標志設(shè)計應視覺形象特點突出，體現(xiàn)區(qū)別性、差異性，不是拿來主義的照搬照做，更不能做成可以人云亦云的沒有信息指向性的形象，而是根據(jù)耀州窯自身的文化底蘊及博物館的職能屬性，設(shè)計制作出具有較強的識別性、造型新穎獨特、便于觀眾記憶并能給人留下深刻印象、有內(nèi)涵深度的標志形象。例如陜西秦始皇帝陵博物院的標志（圖2），整個標志形象有突出的特點，將秦文化中的小篆靈活地運用了進去，使秦始皇帝陵封土外形與小篆“秦”字以及弩箭弓形完美地融合在一起，突出體現(xiàn)了秦軍強弓硬弩的特點，是對秦始皇帝陵特征的高度概括，指向性明確，觀眾看后且容易辨認出其所指代的就是秦始皇帝陵博物院，不易產(chǎn)生歧義，是一個成功的范例。耀州窯博物館的標志也應注意其易于識別的特征。

第三，從美學角度來講，必須具有美觀性，即我們常說的視覺吸引力。無論是標志中的圖形、色彩，還是與圖形搭配的文字，都要講究美觀。可以利用現(xiàn)代設(shè)計理論中形式美法則，即節(jié)奏與韻律、對比與調(diào)和、統(tǒng)一與變化、比例與尺度等來綜合判斷，符合形式構(gòu)成的規(guī)律。但不能生搬硬套形式美法則，為了美而美，需要靈活運用。同時，作為設(shè)計師，應該全面把握大眾的審美趨勢與喜好，用社會公認的相對客觀的標準進行評價、分析和比較，設(shè)計出符合大眾審美標準的標志，從而引起觀眾的美感沖動和內(nèi)心共鳴，使人們一看到它就能得到精神上的享受。

3 耀州窯博物館標志的作用

3.1 將標志與耀州窯文化有機融合，能夠更好地傳播耀瓷文化

在設(shè)計博物館標志的過程中，應有清晰的設(shè)計理念，將博物館中的文化內(nèi)涵融到設(shè)計理念當中，會提升標志的精神內(nèi)涵。而博物館標志除了具有識別的功能外，還具有信息承載和傳播的功能。在推廣應用的過程中，無形之中就將耀州窯的文化信息進行了傳遞，也是對耀瓷文化的傳播。

3.2 耀州窯的標志設(shè)計為其他的形象設(shè)計奠定基調(diào)

標志設(shè)計是視覺形象設(shè)計中的范疇，也是重要部分，往往圍繞標志設(shè)計其他類目，如辦公用品、館徽掛牌、宣傳手冊、建筑外墻裝飾、文創(chuàng)產(chǎn)品等。成功的博物館標志是其他形象設(shè)計的基礎(chǔ)。

3.3 優(yōu)秀的耀州窯博物館標志會更有效地引導指示觀眾，給觀眾舒適的體驗感

博物館是以服務社會公眾為目的的，即以觀眾為中心，耀州窯博物館標志作為整個博物館的視覺形象核心，應充分考慮公眾的參與體驗感、興趣及需求，提升公眾對博物館服務的認可度。

3.4 可以樹立良好的耀州窯博物館品牌形象

耀州窯的標志就相當于一張名片，可以提高耀州窯博物館的社會影響力和知名度，并帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)及延伸等。例如，成都金沙遺址博物館的標志（圖3）運用了鎮(zhèn)館之寶四鳥繞日金飾即太陽神鳥的形象。該標志圖案于2005年被確定為中國文化遺產(chǎn)紀念雕塑的形象，同時以此題材圖案制成蜀繡，搭乘神舟六號飛船遨游太空后，在2011年又被確定為成都市形象標識的核心圖案。市面上圍繞太陽神鳥的文創(chuàng)產(chǎn)品也是琳瑯滿目，它為金沙遺址博物館樹立了品牌形象，提高了金沙遺址知名度。耀州窯博物館標志也應為其文創(chuàng)產(chǎn)品樹立良好的品牌形象，促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴大耀州窯的影響力。

4 耀州窯博物館標志的創(chuàng)意過程

4.1 調(diào)查分析和收集資料是創(chuàng)意的前期準備

前期的基礎(chǔ)工作應是通過全面了解耀州窯及耀州窯博物館的相關(guān)內(nèi)容，充分做好設(shè)計前的調(diào)研分析，歸納整理標志設(shè)計中可能用到的資料內(nèi)容，并對其他博物館館標的設(shè)計形式和內(nèi)涵進行了解和比較。

4.2 創(chuàng)意過程中應綜合多方面因素進行考慮

首先是文化因素。博物館標志所涉及的文化內(nèi)容是區(qū)別于其他標志的核心，也是創(chuàng)意過程的思想來源。每個博物館在文化的體現(xiàn)上都具有各自的特性，將其顯著的、具有差異化的文化內(nèi)涵充分考慮進去并加以體現(xiàn)，可以為標志的創(chuàng)意提供表現(xiàn)方向。其次是設(shè)計師自身因素。設(shè)計師在設(shè)計時會有自己的偏好與習慣，并且由于生活環(huán)境和受教育程度不同，對設(shè)計有不同的理解。針對不同的標志設(shè)計對象，開拓設(shè)計思維，豐富設(shè)計表現(xiàn)力，注重設(shè)計作品與觀眾的情感交流，讓觀眾看得懂、印象深。最后是受眾因素。不同的受眾人群喜歡和接受的標準不同，即審美取向不同。在設(shè)計之前，應對博物館的受眾人群進行分析，包括受眾人群的文化素養(yǎng)、審美觀念等，最終做出被大眾認可的標志作品。

4.3 明確設(shè)計理念，找到突破口

將耀州窯博物館的優(yōu)勢和特點放大，領(lǐng)會其辦館目標、發(fā)展理念以及內(nèi)在的人文精神，明確整個標志最終想要表達的理念內(nèi)涵及精神特點，找到合適的設(shè)計方向，有目的地比較設(shè)計元素之間的關(guān)系，通過一定的設(shè)計方法，發(fā)揮設(shè)計者的想象力，完成標志的創(chuàng)意，最終對整個標志圖形進行可行性考量及修改。

5 耀州窯博物館標志的創(chuàng)作方法

博物館的標志設(shè)計會因為設(shè)計師的理念和方法的不同而形成不同的形象。為了讓耀州窯文化與博物館的視覺形象設(shè)計結(jié)合得更緊密，可以從以下三個方面進行設(shè)計：

一是與耀州窯文化相關(guān)元素的意象化。與耀州窯文化相關(guān)的元素有很多種，包括耀州窯的文物造型，器物的裝飾紋樣、制作過程及原料加工，和耀州窯相關(guān)的文化、政治、經(jīng)濟背景等，都可以選擇應用。常用的是利用文物圖形進行創(chuàng)作。圖4是耀州窯博物館現(xiàn)使用的標志。它選取了耀州窯瓷器中的玉壺春瓶外形作為標志的整體輪廓，將瓷器制作過程中手托泥團轉(zhuǎn)輪就制的制作手法形象概括并簡化變形，使之意象化，巧妙地將這些元素融合到一起，表示瓷器從制作到燒制成型的過程。除此之外，與耀州窯相關(guān)的元素還可以綜合運用、創(chuàng)新組合。例如設(shè)計圖5，將耀州窯陳爐博物館中“陳爐”的拼音首字母“c”作為設(shè)計對象，結(jié)合博物館建筑主體的大門外形（和窯爐門的外形相似），作為整體造型，右下方將火焰的形象簡化變形，同時注意物理結(jié)構(gòu)，在半導焰式的饅頭窯爐內(nèi)，火焰自上而下導出，形象地將陳爐耀州窯生生不息的燒造表現(xiàn)了出來。

二是博物館主體建筑的概括化。大多數(shù)的博物館建筑無論是從外形上還是從結(jié)構(gòu)上看，都各具特色，因此，耀州窯博物館標志設(shè)計可以考慮從具有地域特色的博物館建筑外觀入手來設(shè)計。例如設(shè)計圖6，設(shè)計選取的圖形源自耀州窯博物館的建筑外輪廓，抽象變形后，用瓷器制作的原材料—泥料的形式進行表現(xiàn)，同時將耀州窯在整個燒造歷史中最具代表性的器物—倒流壺作為整體背景，既體現(xiàn)了耀州窯在宋代最為鼎盛的制作工藝高度及地位，又巧妙地將博物館建筑融入其中，是耀州窯外在與內(nèi)涵的完美結(jié)合。

三是以耀州窯的文字為創(chuàng)作主體，使之符號化。在中國傳統(tǒng)文化當中，漢字是最珍貴的文化財富之一，同時具備圖形化的特點，也是傳遞信息最迅速、最準確有效的手段之一。利用耀州窯博物館的漢字元素設(shè)計標志，可以為我們提供另一種設(shè)計思路。例如圖7，提取“耀”“州”“窯”三個字，將“耀”作為標志的主體造型，與耀州窯連續(xù)燒造1400年的“1400”數(shù)字相結(jié)合，通過變形、重構(gòu)，使它們有機地融合在一起，并使用了印章的表現(xiàn)形式，整個標志指向性明確，代表了耀州窯悠久的燒造歷史。

5 結(jié)語

以上是筆者對耀州窯博物館標志所具有的特征、作用、創(chuàng)意過程和創(chuàng)作方法的簡單分析和粗淺認識，意在對耀州窯文化進行宣傳推廣的同時，探討博物館所包含的設(shè)計元素、視覺符號的創(chuàng)作意義與過程，分享個人的設(shè)計思路與理念，為其他考古遺址專題類博物館的標志設(shè)計和視覺符號的創(chuàng)作起到拋磚引玉的作用。

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