視覺(jué)藝術(shù)從20世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)了巨大變化，這些變化主要體現(xiàn)在作品的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)語(yǔ)言、藝術(shù)觀念上，藝術(shù)創(chuàng)作的媒介與材料同樣發(fā)生了巨大的改變，藝術(shù)創(chuàng)作的材料開(kāi)始由單一走向綜合。砂土類材料是藝術(shù)創(chuàng)作中最常見(jiàn)的一種，從原始社會(huì)開(kāi)始就作為藝術(shù)創(chuàng)作的主要材料被使用。隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始追求細(xì)膩逼真的藝術(shù)效果，砂土這種繪畫材料逐漸淡出了人們的視野，直到20世紀(jì)藝術(shù)思潮革新，藝術(shù)家才再次嘗試將砂土作為一種繪畫材料運(yùn)用在自己的畫作之中。本文在對(duì)砂土類材料進(jìn)行介紹的同時(shí)不斷探尋背后蘊(yùn)含的精神文化意義。

一、關(guān)于砂土類材料

（一）砂土類材料的自然物質(zhì)屬性

在綜合材料藝術(shù)創(chuàng)作中，砂土類材料是一類常見(jiàn)的用于使畫面形成厚重肌理和紋路的物質(zhì)，沙子、泥土、砂粒以及各種粉末類材料都屬于砂石類材料。它們常見(jiàn)于日常生活之中，是自物質(zhì)誕生以來(lái)就存在的天然材料，早在原始社會(huì)的壁畫上就被使用，直到現(xiàn)在這類天然材料仍被使用?！吧匙印笔菐r石經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的風(fēng)化所形成的一種物質(zhì)，往往隨著水或者風(fēng)流向各地，根據(jù)其存在的位置差別，可以分為湖沙、海沙、山沙、河沙以及天然巖石沙和金屬沙。受地理位置與自然環(huán)境的影響，沙子也會(huì)呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，于是根據(jù)沙子的顏色又可以分為黃沙、白沙、紅沙、紫沙、粉沙和黑沙。在繪畫創(chuàng)作的使用中，常常將其與白乳膠或是其他有黏性的物質(zhì)結(jié)合使用，所形成的畫面肌理效果相對(duì)來(lái)說(shuō)是較為細(xì)膩的?！澳嗤痢痹谌粘Ｉ钪懈映Ｒ?jiàn)，常見(jiàn)的泥沙混合物質(zhì)。泥土具有不易老化、性質(zhì)穩(wěn)定、不易變色、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，也正是由于泥土的這些物理特質(zhì)，其成為許多藝術(shù)家在綜合材料繪畫中材料使用的首選。跟沙子一樣，泥土由于地理位置和自然環(huán)境的差別也會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。在國(guó)內(nèi)，常見(jiàn)的泥土狀態(tài)根據(jù)顏色劃分為五種，它們分別是紅土、黃土、黑土、青土、白土。根據(jù)砂土材料的物質(zhì)來(lái)看，運(yùn)用其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)疑是一種很好的選擇，其穩(wěn)定性及自身色彩與紋理所帶來(lái)畫面的視覺(jué)效果是其他物質(zhì)沒(méi)有辦法代替的。

（二）砂土類材料的人文屬性

在古代，中國(guó)人將土與其他四種元素放在一起來(lái)說(shuō)明世間萬(wàn)物的形成與相互關(guān)系，中國(guó)人的內(nèi)心深處對(duì)于土類的物質(zhì)都有獨(dú)特的、深厚的感情，其有一種孕育、包容、厚重的人文屬性。有一個(gè)成語(yǔ)“厚德載物”便能很好說(shuō)明它在中國(guó)人心中的含義，更是有許多古老傳說(shuō)和神話故事表現(xiàn)出人類有思想文化以來(lái)對(duì)于土地的古老崇拜。

土地是大自然給予人類的饋贈(zèng)，從世界的角度來(lái)看，各個(gè)國(guó)家、民族、藝術(shù)流派都有對(duì)于土地崇拜的描繪，中國(guó)作為一個(gè)人口龐大的農(nóng)業(yè)大國(guó)，土地已經(jīng)成為人們心中一個(gè)具有象征含義的符號(hào)，是安定、歸宿的意義。在藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用砂土類材料，其形成的獨(dú)特肌理質(zhì)感能夠幫助訴說(shuō)宏大的敘事主題、展現(xiàn)古拙的藝術(shù)氣質(zhì)。

二、砂土材料媒介在綜合材料繪畫創(chuàng)作中的運(yùn)用方式

（一）黏合與固化

砂土類材料本身不能附著于畫布之上，于是就需要將其與膠類黏合劑加水進(jìn)行充分?jǐn)嚢瑁@一過(guò)程不僅可以增加砂土類材料的黏合度，也能夠?qū)⑵涔袒诋嬅嬷小，F(xiàn)在市面上的調(diào)和劑有許多種，常常運(yùn)用在創(chuàng)作中的有雞蛋、明膠、白乳膠樹(shù)脂以及各類動(dòng)物膠等。畫面會(huì)因?yàn)槟z的含量、風(fēng)干的環(huán)境影響而產(chǎn)生不同的開(kāi)裂效果，從而為畫面增添肌理美。

（二）稀釋與涂抹

除了常見(jiàn)的將砂土類材料作為底部肌理運(yùn)用在畫面中外，還有許多藝術(shù)家會(huì)將砂土用水稀釋并過(guò)濾，得到一種類似于泥漿的較為細(xì)膩的液態(tài)材料，并將這種材料或涂抹或噴灑在作品的表面，這樣就會(huì)形成一種隨意灑脫、自由自在的藝術(shù)效果。這種技法其實(shí)早就出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫之中，被稱為“潑墨”。在西方，藝術(shù)家波洛克創(chuàng)造了一種繪畫方法叫作“滴畫法”，用這種潑灑出的雜亂畫面來(lái)體現(xiàn)自己反抗的內(nèi)心。

（三）粉碎與塑型

砂土類材料本身的物理特質(zhì)使其可以被無(wú)限塑造形狀，于是將其進(jìn)行粉碎與重塑也是綜合材料繪畫創(chuàng)作中一種常用的方法。事實(shí)上，早在原始社會(huì)，人類的祖先就已經(jīng)學(xué)會(huì)了運(yùn)用這類材料，即原始社會(huì)中的泥塑與陶制類藝術(shù)。墨西哥藝術(shù)家加布里埃爾·奧羅斯科（Gabriel Orozco）的一件作品名為《我的手是我的心》，運(yùn)用了泥土可以塑形的特點(diǎn)，將一團(tuán)泥土緊握在自己手中，再次松開(kāi)手時(shí)，泥土變成了心的形狀。

三、砂土材料在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

（一）西班牙藝術(shù)家安東尼·塔皮埃斯

西班牙畫家安東尼·塔皮埃斯是藝術(shù)史上較早將材料運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)家。材料在他的藝術(shù)創(chuàng)作中被發(fā)揮到了極致，他常常將砂、土以及各種粉末充分混合再將其用在自己的創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出一種堅(jiān)固厚實(shí)如同墻壁一樣的厚重感，厚重的肌理感、刮蹭的痕跡是他作品的顯著特點(diǎn)。除了砂石材料之外，他將日常生活中常見(jiàn)的事物運(yùn)用到畫面之上，注重表現(xiàn)材料本身的特質(zhì)，并將物質(zhì)與繪畫內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使繪畫物質(zhì)材料與創(chuàng)作內(nèi)容結(jié)合為一個(gè)合理、完整的整體。材料本身是沒(méi)有生命的，藝術(shù)家的創(chuàng)造使材料具有了感染力，因此他也被稱為化腐朽為神奇的藝術(shù)家。他一生創(chuàng)作了各種有關(guān)材料探究的藝術(shù)作品，塔皮埃斯曾經(jīng)整理了自己在創(chuàng)作中常用的數(shù)十種材料——沙子、陶土、彩色土、大理石、木板、泡沫板、稻草、毛發(fā)、手絹、繩子，他對(duì)于材料的感受與處理是敏銳的。其中比較有代表性的作品是他1968年創(chuàng)作的《物體與橘色印記》，他在這幅作品中將收集到的數(shù)十種材料整理融合，最終使畫面具有極高的和諧度。這種對(duì)于材料的把握，將畫面構(gòu)成了一個(gè)開(kāi)放流動(dòng)的空間，使觀眾的視點(diǎn)在畫面之中層層遞進(jìn)，根據(jù)類似的創(chuàng)作方法創(chuàng)作的綜合材料作品還有1946年的《報(bào)紙和線》和1973年的《書法》等。1970年，塔皮埃斯所做的裝置藝術(shù)《辦公桌和稻草》標(biāo)志著他的創(chuàng)作從二維平面向三維立體空間的轉(zhuǎn)化，與此同時(shí)，他的作品中還具備了政治性的隱喻，他在一張辦公桌的桌面和抽屜之中塞滿了稻草，意在批判職場(chǎng)上枯燥無(wú)味的官僚作風(fēng)。

（二）法國(guó)藝術(shù)家讓·杜布菲

讓·杜布菲是原生藝術(shù)的代表人物，原生藝術(shù)即是在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)最原始的欲望與沖動(dòng)，是一種無(wú)意識(shí)的、極具情感性的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。讓·杜布菲的藝術(shù)創(chuàng)作多是隨性的、遵循自我內(nèi)心情感的，在材料的選擇上，他更傾向于從大自然中獲取。他常常使用砂土類材料混合顏料，在畫布上做出凹凸不平的有肌理感的底，再在底的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。他的作品往往具有厚重、斑駁的畫面效果，從而達(dá)到藝術(shù)家所追尋的那種原始神秘的感覺(jué)。

讓·杜布菲的作品追求的是一種更加貼近自然生活的藝術(shù)，就如他的作品《局外人大總管》，整個(gè)作品中透露著杜布菲想要表達(dá)的野生之美。在杜布菲的作品中，人物都被做了去人格化處理，畫家用自己觀察世界的方式來(lái)描繪筆下的人物，在創(chuàng)作中追求一種原始天真的表現(xiàn)方式，在厚厚的肌底上用質(zhì)樸的線條勾勒出人物的輪廓，讓觀眾在觀看的同時(shí)體會(huì)作品中那種原始天然的味道。在讓·杜布菲1957年創(chuàng)作的《門》中，他對(duì)于材料的嘗試也更加大膽，如水泥、砂土、石子、雜草、木頭等材料，也正是由于這些材料的使用，使畫面有了更加本真的自然味道。讓·杜布菲選擇了與表現(xiàn)對(duì)象接近的材料進(jìn)行創(chuàng)作，能夠讓觀眾更有真實(shí)感并與畫面產(chǎn)生共鳴。

（三）國(guó)內(nèi)藝術(shù)家張國(guó)龍

張國(guó)龍是一位旅居德國(guó)多年的藝術(shù)家，他深受國(guó)外綜合材料藝術(shù)的影響，藝術(shù)創(chuàng)作以土質(zhì)材料為出發(fā)點(diǎn)，其中最有代表性的是《黃土》系列作品。他把土壤作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要媒介，因?yàn)橥寥涝谠夹院妥匀恍陨媳豢醋骰畹纳?，它是生長(zhǎng)的、運(yùn)動(dòng)的、變化的，可以被看作萬(wàn)物起源之靈。中國(guó)有極其豐厚的土壤文化，所以在張國(guó)龍的作品中，黃土不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)，它象征著中華文化，張國(guó)龍?jiān)诋嬅嬷羞\(yùn)用黃土所象征的是藝術(shù)家賦予它的精神想象，對(duì)于黃土的運(yùn)用也不僅是由于其特別的肌理與畫面效果，他試圖通過(guò)材料在畫面中形成視覺(jué)的深度來(lái)表現(xiàn)自己的精神世界，通過(guò)對(duì)物質(zhì)對(duì)象的解構(gòu)與重組使作品成為一個(gè)有機(jī)的整體。

張國(guó)龍?jiān)凇皾B透”和“變化”的過(guò)程中探求新的可能，并在探索中尋找自我的精神價(jià)值。張國(guó)龍所創(chuàng)作的綜合材料藝術(shù)不是只追尋國(guó)外那種厚重的體量感，而是在學(xué)習(xí)西方的基礎(chǔ)上將中國(guó)繪畫特有的意境、空靈等美學(xué)要素融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中。張國(guó)龍?jiān)凇饵S土》系列作品創(chuàng)作后還創(chuàng)作了《天·地》系列作品、《道·象·氣》系列藝術(shù)作品。在這些系列作品中，張國(guó)龍轉(zhuǎn)向了對(duì)“符號(hào)化”的深度挖掘，這是作者對(duì)于宇宙本體進(jìn)行的新思考，并在藝術(shù)的呈現(xiàn)上尋找一種新的可能性。而在文化的設(shè)定上，也可以理解為從中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式，從個(gè)體的角度、溫度、態(tài)度和力度上，對(duì)宇宙的靜觀與凝思。

（四）國(guó)內(nèi)藝術(shù)家朱進(jìn)

朱進(jìn)是國(guó)內(nèi)較早將土用于繪畫的藝術(shù)家，他有在西藏、新疆生活的經(jīng)歷，在日常生活中，他接觸到的不是城市和工業(yè)的喧囂，而是蒼茫的大地和自然的美景，于是他希望在創(chuàng)作中將這種美通過(guò)畫筆表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)過(guò)多次嘗試，朱進(jìn)發(fā)現(xiàn)無(wú)論如何調(diào)配都無(wú)法達(dá)到那種自然又質(zhì)樸美麗的色彩，于是他想到將土作為繪畫材料運(yùn)用在畫面上，填補(bǔ)色彩方面的缺憾，其背后的文化內(nèi)涵也能夠更好表現(xiàn)出他所創(chuàng)作的作品的主題。在朱進(jìn)的作品中，土所象征的是人們對(duì)于生命本真的向往與人類文明發(fā)展的探索。

土在朱進(jìn)的作品中也體現(xiàn)了與他人不同的創(chuàng)新。他在我國(guó)尋找了五種不同顏色的土壤并將其稱作“五色土”，即紅、黃、黑、白、青五種顏色。在創(chuàng)作中，他刻意保留了“五色土”本身的自然屬性，如作品《時(shí)光》《鳥(niǎo)語(yǔ)》《守望者》等，在這些作品中不難看出畫家想要表達(dá)的那種自在逍遙精神理想與淳樸天真的藝術(shù)張力。就如范迪安先生評(píng)論的那樣：“他的畫讓人在視覺(jué)上為之一新，畫面厚實(shí)的肌理與質(zhì)感觸動(dòng)人的更多感覺(jué)器官，讓人在欣賞中進(jìn)入他的精神世界?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)砂土材料的屬性、運(yùn)用方法以及國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的創(chuàng)作研究不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家對(duì)于砂土材料的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入。從最初對(duì)于其物理性質(zhì)的簡(jiǎn)單運(yùn)用使畫面的肌理語(yǔ)言更加豐富，到后來(lái)通過(guò)物質(zhì)背后蘊(yùn)含的象征含義進(jìn)行作品的主題性敘事，這是一種創(chuàng)作觀念的演進(jìn)。隨著探索的不斷深入，藝術(shù)家還在不斷發(fā)掘不同的砂土類材料背后不同的文化語(yǔ)義，在一些藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，特定砂土材料的選擇甚至?xí)蔀檫@件作品能否成功的關(guān)鍵。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)材料的選擇?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)家與材料是相輔相成的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作者要不斷加深對(duì)各類材料的了解，選擇適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，這樣才能更好地體現(xiàn)自己的創(chuàng)作理念。

（湖南科技大學(xué)齊白石藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李雅欣（1998—），女，河南鄭州人，碩士研究生，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>