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        孟貫詩(shī)歌題材管窺

        2023-12-31 00:00:00鞏立健
        牡丹 2023年14期

        孟貫是晚唐五代時(shí)的詩(shī)人,《全唐詩(shī)》今存其詩(shī)31首,且全為五律。其詩(shī)歌按題材可分為記游寫景、酬贈(zèng)寄人和懷人念舊三大類。本文從詩(shī)歌題材方面分析孟貫的詩(shī)歌,以期給晚唐五代的詩(shī)人研究提供參考。

        孟貫,字一之,晚唐五代時(shí)人。新舊唐書中均無(wú)其生平記載,《唐才子傳》中有其生平概述,但寥寥幾筆,不見(jiàn)全貌。除此之外,其事跡還散見(jiàn)于《釣磯立談》《江南野史》《詩(shī)話總龜》中,但也都述筆寥寥,無(wú)法給讀者提供一個(gè)全面、立體的詩(shī)人生平。因此,只能從古籍及其詩(shī)歌中概括其生平事跡。

        關(guān)于孟貫事跡,以上幾書雖文字相異,但事件大體相同。因此,引《唐才子傳》簡(jiǎn)述孟貫事跡?!爸苁雷谛覐V陵,貫時(shí)大有詩(shī)價(jià),世宗亦聞之,因繕?shù)浺痪慝I(xiàn)上,首篇《書貽譚先生》云:‘不伐有巢樹(shù),多移無(wú)主花?!雷诓粣傇唬骸薹ヅ训趺?,何得‘有巢’‘無(wú)主’之說(shuō)!獻(xiàn)朕則可,他人則卿必不免?!敝苁雷诓駱s親幸廣陵,聽(tīng)聞孟貫詩(shī)名很著,便想親覽其詩(shī),于是孟貫將自己的作品謄錄一份進(jìn)獻(xiàn)于上,詩(shī)集中第一首是《書貽譚先生》(《全唐詩(shī)》中標(biāo)題錄為《贈(zèng)棲隱洞譚先生》),其中有“不伐有巢樹(shù),多移無(wú)主花”,意為隱士譚先生不砍伐有鳥(niǎo)巢的樹(shù)木,常常移栽山中無(wú)主的野花,詩(shī)歌贊美的是譚先生的好生之德和蒔花雅趣。這詩(shī)句本與柴榮討伐南唐無(wú)關(guān),但說(shuō)者無(wú)心聽(tīng)者有意,這仿佛意有所指的詩(shī)句引起了柴榮的不滿,以為他指摘自己討伐南唐,于是有了上面的對(duì)話。

        除此之外,《詩(shī)話總龜》中記載:“閩嶺孟貫為性疏野,不以名宦為意,喜篇章,大諫楊徽之稱之。”從這句記述可以了解到孟貫的性格,孟貫性格放曠豁達(dá)、不受約束,質(zhì)樸天然,不喜為官,愛(ài)作文章,楊徽之對(duì)其性格與詩(shī)文很贊賞。另外,《江南野史》中也有其與楊徽之交往的記載:“少好學(xué),出游廬山,與江洎大諫楊徽之同學(xué)友善,故徽之詩(shī)集中多與貫為者。”由此可知,兩人之間應(yīng)有詩(shī)文唱和,只是今已不存。

        從孟貫的酬贈(zèng)詩(shī)——《寄伍喬》《送江為歸嶺南》來(lái)看,其與楊徽之、伍喬、江為亦是友人。

        以上即是孟貫大致生平,除此之外,很難再進(jìn)一步得到孟貫的相關(guān)信息。以下根據(jù)孟貫現(xiàn)存詩(shī)歌分析其詩(shī)歌題材?!度圃?shī)》現(xiàn)收錄其詩(shī)31首,且全都是五言律詩(shī),其題材大致可分為:記游寫景、酬贈(zèng)寄人、懷人念舊。

        一、酬贈(zèng)寄人之作

        孟貫詩(shī)歌中酬贈(zèng)寄人的詩(shī)歌最多,全唐詩(shī)共收錄其詩(shī)31首,這類詩(shī)歌就有18首之多。這一類詩(shī)歌大體上可以分為兩類:一類是寄贈(zèng)山中隱士,同時(shí)表達(dá)了自己的隱逸追求,如《酬?yáng)|溪史處士》《贈(zèng)棲隱洞譚先生》《寄張山人》等;另一類是送別詩(shī),這類詩(shī)歌除了表達(dá)臨別時(shí)的依依惜別之情,還展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的深情厚誼,如《送江為歸嶺南》《送吳夢(mèng)訚歸閩》《秋江送客》等。

        《唐才子傳》中有一句話非常精要地概括了孟貫的性格特點(diǎn),“為性疏野,不以榮宦為意”。“疏野”一詞在司空?qǐng)D的《詩(shī)品二十四則·疏野》中作過(guò)詳盡的闡釋,“惟性所宅,真取弗羈。拾物自富,與率為期。筑屋松下,脫帽看詩(shī)。但知旦暮,不辨何時(shí)。倘然適意,豈必有為。若其天放,如是得之?!彼究?qǐng)D所闡釋的“疏野”用現(xiàn)代普通話來(lái)說(shuō)就是,依真性情生活,不受權(quán)財(cái)?shù)募s束,一飲一啄皆自給自足;隱居山野之中,無(wú)世俗機(jī)務(wù)纏身,坐臥行走皆由情而動(dòng);使天性自然伸縮,無(wú)須追逐功名,與天地合一即是成功。

        孟貫的寄贈(zèng)詩(shī)歌鮮明地體現(xiàn)了“疏野”的特點(diǎn),如《寄張山人》:“草堂南澗邊,有客嘯云煙。掃葉林風(fēng)后,拾薪山雨前。野橋通竹徑,流水入芝田。琴月相親夜,更深戀不眠”。

        這首詩(shī)描寫了隱居在山澗中的一位友人,前三聯(lián)較全面地描繪了一幅山中賢士隱逸圖,即對(duì)友人所居之處、笑傲之態(tài)、日常生活進(jìn)行了細(xì)膩的描寫。其中第二聯(lián)尤為楊徽之稱道,這聯(lián)詩(shī)的妙處在于詩(shī)人對(duì)友人生活的全面觀察和精心擇取描寫對(duì)象。但有了描寫對(duì)象只是寫詩(shī)的第一步,第二步是如何遣詞造句將眼前景和心中語(yǔ)活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái),這需要詩(shī)人具有較強(qiáng)的煉字煉詞和派遣文字的能力。恰好詩(shī)人兼有二者,于是有了這一聯(lián)對(duì)仗工整、場(chǎng)景鮮活的詩(shī)句。山中生活雖然簡(jiǎn)約,但肯定不止掃落葉和拾柴火??扇藗冏x了這句詩(shī)后能產(chǎn)生很多聯(lián)想,其中就包括不刮風(fēng)不下雨,天氣晴朗時(shí)友人的生活狀態(tài)。

        詩(shī)歌最后一句“琴月相親友,更深戀不眠”表達(dá)了友人在山中以琴和月為友,熱愛(ài)自然、喜歡無(wú)所拘束的生活的志趣。詩(shī)人通過(guò)寫山中友人的生活,側(cè)面反映了自己同樣的追求。

        在孟貫的這類詩(shī)歌中,既有通過(guò)描寫山水表達(dá)自己熱愛(ài)自然、喜歡無(wú)拘無(wú)束的生活理想外,也有通過(guò)自然山川的描寫來(lái)反映過(guò)多的權(quán)利物欲只會(huì)對(duì)人生造成束縛,如《寄伍喬》:“蹉跎春又晚,天末信來(lái)遲。長(zhǎng)憶分?jǐn)y日,正當(dāng)搖落時(shí)。獨(dú)游饒旅恨,多事失歸期。君看前溪樹(shù),山禽巢幾枝?!?/p>

        詩(shī)歌的前兩聯(lián)中的“春又晚”“搖落時(shí)”透露出季節(jié)的變換、時(shí)光的流逝,現(xiàn)在美好的春季又將消逝,友人的信件卻遲遲不見(jiàn)來(lái)到。第三聯(lián)描寫了詩(shī)人對(duì)友人孤旅的想象,那位在外追求功名的友人,在孤單的旅途上肯定有很多愁情吧?遲遲不歸鄉(xiāng)肯定是被繁忙的事務(wù)牽絆住了吧?第四聯(lián)話鋒一轉(zhuǎn),用含蓄的話語(yǔ)規(guī)勸友人仕途如塵網(wǎng),不如早歸。詩(shī)歌中以溪前樹(shù)象征官位利祿,以山中鳥(niǎo)象征追求功名利祿的友人,反問(wèn)林中的樹(shù)枝葉繁茂,可一只小鳥(niǎo)睡覺(jué)需要多大地方呢?

        伍喬年輕時(shí)好學(xué)不倦,功名心很強(qiáng),是南唐科舉考試的狀元,他自己也曾作詩(shī)表達(dá)過(guò)追求功名的志向,“莫使蹉跎戀疏野,男兒酬志在當(dāng)年”。(《廬山書堂送祝秀才還鄉(xiāng)》)但是伍喬的行為在詩(shī)人孟貫看來(lái)純粹是“誤落塵網(wǎng)中”的自尋煩惱,一個(gè)人這一生功名再高、俸祿再多有什么意義,其身心卻被官場(chǎng)的事務(wù)時(shí)刻牽纏著,不能享受人生自然自在的美妙,這無(wú)疑是一種損失。這首詩(shī)在規(guī)勸友人遠(yuǎn)離官場(chǎng)、回歸質(zhì)樸自然人生的同時(shí),更明確地顯示了詩(shī)人自己“疏野”的追求。

        詩(shī)人的寄贈(zèng)山中隱士這一類詩(shī)都表現(xiàn)了自己淡泊名利、追求自然、歸隱山林的志趣。

        孟貫寄贈(zèng)詩(shī)歌中的第二個(gè)內(nèi)容就是送別,如《春江送人》《送吳夢(mèng)誾歸閩》《送江為歸嶺南》《送人游南越》《送人歸別業(yè)》。這類詩(shī)歌既有對(duì)友人的依依惜別之情,也有對(duì)友人美好的祝愿,還有一些深刻體現(xiàn)了作者對(duì)朋友的關(guān)切和擔(dān)憂,如《秋江送客》:“秋風(fēng)楚江上,送子話游遨。遠(yuǎn)水宿何處,孤舟春夜?jié)?。浦云沈雁影,山月照猿嗥。莫為饑寒苦,便成名利勞?!?/p>

        這首詩(shī)寫詩(shī)人在江邊送友,第二聯(lián)通過(guò)想象,描繪友人在旅途上的漂泊和孤寂,這一路山高水長(zhǎng),朋友何處投宿?何時(shí)能追尋到人生的理想?這一聯(lián)一方面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的關(guān)懷,另一方面也反映了友人的前途渺茫。第三聯(lián)是典型的借哀景寫哀情,通過(guò)描寫江邊的云遮蔽遠(yuǎn)去的雁,天上的月照著山中的猿來(lái)體現(xiàn)孤獨(dú)旅人的落寞心理?!把恪焙汀霸厨Q”的意象常出現(xiàn)在送別詩(shī)的場(chǎng)景中,因?yàn)檠闶呛蝤B(niǎo),總要在春秋季節(jié)南來(lái)北往,于是詩(shī)人借雁的奔波來(lái)象征游子的奔波;因?yàn)樵厨Q悲切,正如《水經(jīng)注》所寫——“猿鳴三聲淚沾裳”,普通人聽(tīng)了猿鳴的聲音也要心驚,更何況這猿鳴一聲聲敲擊在一個(gè)漂泊的人的心頭上呢。最后一聯(lián)描寫友人的兩難境地——不奔波就要遭受饑寒,不想忍受饑寒就得接受官場(chǎng)機(jī)務(wù)的糾纏。這一聯(lián)寫友人的兩難,也寫人生的無(wú)奈,這是人生的選擇題。

        孟貫的送別詩(shī)不多,但都通過(guò)造境抒情的方式表達(dá)了自己對(duì)友人的情真意切和熱烈關(guān)懷。

        二、記游寫景之作

        孟貫一生游歷過(guò)陜西、江蘇、浙江、江西、福建等地,對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō),足跡所達(dá),眼光所見(jiàn),全都是素材的累積和靈感的來(lái)源。當(dāng)他踏遍了大好河山,觀盡了世間人情,心中自然會(huì)做取舍,然后化作一篇篇詩(shī)文。

        在孟貫的此類作品中,有的詩(shī)歌通過(guò)詩(shī)人登高游歷,觸景生情,抒發(fā)自己的羈旅之苦和思鄉(xiāng)之情,如《冬日登江樓》:“高樓臨古岸,野步晚來(lái)登。江水因寒落,山云為雪凝。遠(yuǎn)村雖入望,危檻不堪憑。親老未歸去,鄉(xiāng)愁徒自興?!?/p>

        詩(shī)人登高望江,此時(shí)已是冬季,江水枯降,凝云不流,同時(shí)這江樓也是破敗危頹的。面對(duì)此情此景,詩(shī)人心中不免產(chǎn)生一種如此渺小、如此無(wú)力之感。江樓立于天地之間,詩(shī)人身處江樓之中,眼中凈是蕭索之景,心中滿是悲涼之情,這時(shí)又想到故鄉(xiāng)的雙親已經(jīng)年邁,自己卻因?yàn)楦鞣N原因不得歸鄉(xiāng),頓時(shí)生出一股失落、愁苦之情。

        此詩(shī)由景到情,用“寒落”“雪凝”“危檻”等冷硬的詞語(yǔ)營(yíng)造了一幅冬季蕭條景象的同時(shí),又塑造了一個(gè)歸鄉(xiāng)不能、孝親不得而流落異鄉(xiāng)的游子形象。兩相對(duì)比之下,更顯出景色之蕭索,羈旅之惆悵。通過(guò)以情寫景的方式,詩(shī)人的筆法與情韻在詩(shī)中融匯。

        除了由景寫情,這類詩(shī)歌中還有一些詩(shī)歌通過(guò)直言山水之美來(lái)展現(xiàn)自己親近自然、厭棄凡俗、追求高潔的品性,同時(shí)作品中透露出一種寧?kù)o、淡泊、適意的心態(tài),如《宿山寺》:“溪山盡日行,方聽(tīng)遠(yuǎn)鐘聲。入院逢僧定,登樓見(jiàn)月生。露垂群木潤(rùn),泉落一巖清。此景關(guān)吾事,通宵寐不成。”

        從中可以看出孟貫不是那種整天在官場(chǎng)上奔走、逢迎、諂媚之人,他更愿意花上一整日的時(shí)間在山中攀登、游覽。

        孟貫的記游寫景詩(shī)歌在其詩(shī)歌中占比較多,這一類詩(shī)歌的總體特征是由景到情,情景交融,寫景極肖,抒情極深,通過(guò)對(duì)景物的描寫或抒發(fā)思鄉(xiāng)情,或展現(xiàn)高潔志。

        三、懷人念舊之作

        對(duì)于友人的懷念,孟貫詩(shī)語(yǔ)言直白,直抒胸臆,如表達(dá)相思卻因事務(wù)纏身而不能相見(jiàn),“欲訪慚多事,相思恨隔年”(《寄暹上人》);如長(zhǎng)期收不到消息,不知友人身在何處,表達(dá)了對(duì)友人深刻的擔(dān)憂,“路岐何處去,消息幾時(shí)聞”(《懷友人》);還有的表達(dá)了對(duì)友人不知所蹤,有生之年是否還能相見(jiàn)的懷疑和遺憾,“相思不相見(jiàn),林下葉紛紛”(《懷果上人》)。

        除了懷念,擔(dān)心友人安危,表達(dá)自己深切關(guān)懷的詩(shī)作,孟貫的詩(shī)歌也有表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的懷念。比如,“久與鄉(xiāng)關(guān)阻,風(fēng)塵損舊衣”(《寄故園兄弟》)描述自己長(zhǎng)期淪落他鄉(xiāng),無(wú)人照顧,以致衣衫襤褸的苦窮狀態(tài);以及思鄉(xiāng)卻不得歸鄉(xiāng)的愁苦心理,“弟兄無(wú)苦事,不用別庭闈”(《寄故園兄弟》)。

        孟貫的送別詩(shī),總體特點(diǎn)是語(yǔ)言質(zhì)樸,感情真切,對(duì)情感的表達(dá)淺白直露。

        總體而言,孟貫的詩(shī)有這樣幾個(gè)特點(diǎn)。就體裁看,《全唐詩(shī)》中所共收錄其詩(shī)31首,都為五言律詩(shī),而且這些詩(shī)歌對(duì)仗工整,聲律謹(jǐn)嚴(yán),用韻和諧,這是其詩(shī)歌形式上最顯著的特點(diǎn);就題材來(lái)看,可分為酬贈(zèng)寄人、記游寫景、懷人念舊三大類,這些詩(shī)歌多描摹山川景色,由景寫情;就思想來(lái)看,多表達(dá)對(duì)山水自然的愛(ài)慕,對(duì)世俗官場(chǎng)的厭棄。孟貫詩(shī)歌整體風(fēng)格類似王維的山水隱逸之作,但自有蹊徑,與王維不盡相同。

        (煙臺(tái)科技學(xué)院)

        作者簡(jiǎn)介:鞏立?。?987—),男,山東萊蕪人,碩士研究生,助教,研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

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