不是我喜歡殺生，不是我心腸太狠；只因?yàn)槎瞧ゐI喲，只因?yàn)樯砩侠洹?/p>

川西都江堰市和彭縣、茂汶一帶的山脈，古稱湔山。漢代揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》說：“魚鳧田于湔山?！惫攀褡逶且粋€(gè)狩獵的民族，后來逐漸由山區(qū)狩獵進(jìn)入岷江兩岸捕魚，漸次轉(zhuǎn)為農(nóng)耕。但一部分先民仍然留在山區(qū)，從事狩獵，代代相傳。山民的狩獵習(xí)俗，主要有兩種：

一為持槍帶狗行獵，多結(jié)伴同行，但忌諱點(diǎn)人狗數(shù)目。獵到野物后，主要射中者分獸頭、獸皮，肉則見者有份。此種獵人有“梅山會”，農(nóng)歷冬月十一為會期，由會首主持祭梅山神。到過都江堰二王廟的人，都會在那古老樂樓的額枋上，看到《李冰、二郎神和梅山七圣斗犀圖》。獵人供奉的梅山神，就是梅山七圣，他們是二郎神的朋友和助手，山民們獵獲到老熊、野豬和豹子等大野物都要到就近的山神廟還山愿；離廟較遠(yuǎn)的就地用石頭壘作山神，用獸頭、香燭供奉。口念祝文：“弟子恭請祖師上洞梅山胡大王、中洞梅山李大王、下洞梅山趙大王，上山有七十二將，下河有七十二郎；呼風(fēng)打哨，喚狗二郎；報(bào)信童子，支火郎君；逢毛吃毛五猖，逢血吃血五猖。高山冷壇破廟，都請來本壇會總，領(lǐng)受血食。請當(dāng)?shù)毓爬舷荣t，地盤業(yè)主均分，見者有份?！奔蓝Y完畢，才開始分割獸肉，拜謝歸家。

另一種狩獵習(xí)俗，稱為“黑山”。獵人不帶獵槍、獵狗，只用套繩、陷井、地弩等捕捉野獸，主事者是被稱為“吊路子”的巫師。他們熟諳黑山、開山、催山的法術(shù)，合稱“打山三絕”。這些“吊路子”不僅會設(shè)套、置井、安弩，且會“迷迷子”，即能掐會算，料事如神，他們事前進(jìn)山觀察野獸的腳印、糞便等情況，從而掌握野獸出沒的路線和規(guī)律；根據(jù)山中天氣的變化，選好“黑山”的時(shí)間；根據(jù)風(fēng)向選擇火堆擺放的方位和黑山地點(diǎn)。上山的前一天吩咐徒弟先去砍柴（大黑60背，小黑30背）?！暗趼纷印北救擞H自選擇置套設(shè)陷地點(diǎn)，并用牛角花（山杜鵑）樹葉揉碎，邊走邊念咒語，撒在野獸腳印里，據(jù)說帶著咒語的樹葉能把野獸引到陷阱或套繩內(nèi)。當(dāng)天晚上，穿著法衣的“吊路子”打坐在火塘邊，懷著虔誠的心情，向天神禱告，請求天神饒恕自己的罪孽，并護(hù)佑他平安歸家。在敬神禱告時(shí)，反復(fù)默念祖輩傳下的《打山歌》。其中，有一段歌詞是：

“不是我喜歡殺生，不是我心腸太狠；

只因?yàn)槎瞧ゐI喲，只因?yàn)樯砩侠洌?/p>

尊敬的天神呵，請寬恕你的子孫！

——無可奈何，不得不已。

打山人也有一條命呵，打山人不是山鬼是凡人。

呵嘿嘿，剝了它的皮，我才有衣穿呵，

割下它的肉，我才有東西吃，我只有喲

借它的命來養(yǎng)我的命，借它的‘刀頭’敬鬼神！”

第二天，是應(yīng)該上山的日子，“吊路子”帶上七七四十九刀紙錢、一個(gè)刀頭、兩個(gè)小面人走進(jìn)山林。太陽落坡前，他趕到事先選定的大樹樁前，這樹樁便是他心目中的山神。隨手抓一把枯枝、青藤，纏在這樹樁上，叫做“捆山神”；然后擺開刀頭，點(diǎn)燃紙錢，雙膝跪地，開始向山神訴說：“今日弟子有難處，特來稟告山神。望大神高抬貴手，賜我野豬老熊、獐麂兔鹿，給多少，全憑大神慈悲。弟子不敢忘大恩大德，來日多燒香火?！?/p>

祝畢，收拾好供品，直奔預(yù)先選定的地點(diǎn)，那里柴已碼好，“吊路子”接過徒弟早已磨得鋒利的彎刀，揮刀砍去地上毛竹，竹樁留五寸長，尖向上，稱為“五梅樁”。“吊路子”立即指揮布套索、安陷井。一切就緒后，便席地而臥，直至半夜子時(shí)，“吊路子”一躍起身，急令徒弟點(diǎn)火，自己急忙脫衣，直到脫得一絲不掛，據(jù)說這樣才能使鬼害怕。弟子在旁邊的火堆前不斷燒紙，“吊路子”開始在五梅樁上翻跟斗、做法事，鋒利的竹尖不能刺進(jìn)肉體。他口中呵吼，哨子不斷，火堆熊熊，十分恐怖。

與此同時(shí)，“吊路子”使放在火邊的小面人開始打架，那面人一紅一黑，如紅面人打勝，預(yù)示吉利，“吊路子”渾身是勁；如黑面人打勝，預(yù)示有難，“吊路子”會令其再打。待四十九刀紙錢全部燒完，“吊路子”起身走到水碗面前。水碗放置在附近的樹樁或平石上，象征海子；上面放一根筷子，象征獨(dú)木橋。眾獸在“吊路子”的魔力驅(qū)使下紛紛踏上此橋，向陷井絕路走去。吊路子得意地哈哈大笑，迅速取下筷子，表示橋拆路斷，山神也無可奈何。雞叫以前，山林復(fù)歸于沉寂，“吊路子”斜躺在火堆邊，靜待天明。那時(shí)，即可清點(diǎn)獵物，去同山神交割，給山神松綁，當(dāng)然又不免敘述一番內(nèi)疚和苦衷。

這種狩獵民俗，體現(xiàn)著一種從實(shí)用出發(fā)的巫術(shù)，是先民對自然進(jìn)行控制的特殊手段，它既相信萬物有靈，又肯定人類自身的力量，表現(xiàn)出一種人類對付外界力量的自信力?！暗趼纷印眰儗ι缴褴浻布媸?，甚至捆綁山神，逼其就范。但“吊路子”也決不妄殺濫捕。其信條是“只能夠吃夠用，不可有剩有余；黑一次山，短一次壽；野獸產(chǎn)仔時(shí)黑山，還會遭到斷子絕孫的報(bào)應(yīng)”。這些古怪的“吊路子”，在神的面前，是既虔誠又狡黠的人；在人的面前，又是捉摸不透的“神”。如今被保護(hù)的山林已然不再允許山民隨意狩獵，當(dāng)年那些“吊路子”有的還成了防盜獵的山林巡護(hù)隊(duì)員，這些敬畏山林的狩獵習(xí)俗也快湮沒在古老的山林里了。