摘" 要" 系統(tǒng)思維是黨的二十大報告強調(diào)的最新一項思維能力，系統(tǒng)思維具有整體性、結(jié)構(gòu)性、發(fā)展性和開放性等特點，其時代價值體現(xiàn)于歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的高度統(tǒng)一。為推進中國式現(xiàn)代化系統(tǒng)工程，必須培養(yǎng)系統(tǒng)思維能力，掌握系統(tǒng)思維運用路徑。要善于從整體上認識問題、解決問題；要深入考察、不斷優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)；要協(xié)同聯(lián)動推動系統(tǒng)有序發(fā)展，要學(xué)會以開放思維跳出系統(tǒng)看系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞" 系統(tǒng)思維；整體性；中國式現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班上強調(diào)，要正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化，“推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程”。要完成系統(tǒng)工程，就必須具備系統(tǒng)思維能力，而系統(tǒng)思維正是在黨的二十大報告中最新強調(diào)的一項思維能力。2017年，黨的十九大報告在論述全面增強執(zhí)政本領(lǐng)時指出，“堅持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維”；2019年6月出版的《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》在論述提高科學(xué)思維能力時指出，“要提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力”；2022年，黨的二十大報告在論述必須堅持系統(tǒng)觀念時指出，“不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力”。由此，從黨的十九大報告中的“五項思維”，到《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》中的“六項思維”，再到黨的二十大報告中的“七項思維”，思維能力的內(nèi)涵和外延不斷豐富，要求我們不斷完善自身的世界觀和方法論。因此，必須認真研究、努力掌握系統(tǒng)思維。

一、系統(tǒng)思維的理論意蘊

（一）系統(tǒng)思維的內(nèi)涵

什么是系統(tǒng)思維？古羅馬時期有一個著名的“忒修斯之船”的問題：忒修斯有一艘船，可以在海上航行幾百年，船體如果有木板腐爛，會被新的木板替換掉，久而久之，這艘船的所有木板都被換過一遍，請問這艘船還是原來那艘嗎？古往今來，人們對此爭論不休。其實這個問題的實質(zhì)是，一個物體是否等于組成它的各個部分的總和？而如果從系統(tǒng)角度出發(fā)，這個問題很好回答?！斑匏怪笔且粋€系統(tǒng)，系統(tǒng)不是一堆事物的簡單集合，而是由若干相互連接的要素構(gòu)成的、能夠?qū)崿F(xiàn)某個功能的整體。所以，即使組成這艘船的要素即木板全被換掉，但整體的連接和功能不變，那就還是原來那艘船。這種把研究對象看作一個系統(tǒng)，研究系統(tǒng)的連接和功能，從而對研究對象形成全面認識的思維方式，就是系統(tǒng)思維。

（二）系統(tǒng)思維的特點

一是整體性。船由木板組成，但船的功能顯然與木板不同。系統(tǒng)是作為一個整體而存在的，系統(tǒng)的性質(zhì)與組成系統(tǒng)的各要素的性質(zhì)具有本質(zhì)上的不同，要做到把對象作為系統(tǒng)來認識，首先要有整體意識，自覺從整體上認識和解決問題?？陀^來看，每個人都生活在某一個局部，總有自己無法看到的整體，環(huán)境和實踐的局限性很容易讓人們形成片斷思維的習(xí)慣。系統(tǒng)思維的整體性特點就是要承認自身的局限性，不要忘了整體，時刻關(guān)注局部和整體的關(guān)系。

二是結(jié)構(gòu)性。組成船的木板并非胡亂堆砌，而是有其特定結(jié)構(gòu)的有機整體。系統(tǒng)內(nèi)的各個要素之間存在一定的相互聯(lián)系，從而表現(xiàn)出相應(yīng)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而在要素不變的情況下，結(jié)構(gòu)決定功能，有什么樣的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)就發(fā)揮什么樣的功能。系統(tǒng)思維的結(jié)構(gòu)性特點就要求在具體的實踐中認識和把握系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，不斷優(yōu)化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，從而使系統(tǒng)更好地發(fā)揮功能。

三是發(fā)展性。木板被不斷替換，船也在相應(yīng)發(fā)展。事物總是在不斷變化發(fā)展，系統(tǒng)也不是靜止不變的，系統(tǒng)的狀態(tài)會隨著時間的推移而不斷演化，有可能從無序發(fā)展到有序，也有可能從有序發(fā)展到無序。系統(tǒng)思維的發(fā)展性特點就是要形成動態(tài)思維模式，時刻關(guān)注系統(tǒng)的演化過程，根據(jù)不同的情況作出有效的調(diào)控，引導(dǎo)系統(tǒng)朝著有序的方向演化發(fā)展。

四是開放性。舊的木板不斷腐爛，新的木板不斷加入。世界的萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，系統(tǒng)與外部環(huán)境之間、系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間都存在各種聯(lián)系，系統(tǒng)要想朝著有序的方向演化發(fā)展，就必須向外部環(huán)境開放，以獲得必需的物質(zhì)、信息和能量，同時也必然向外部環(huán)境、其他系統(tǒng)輸出物質(zhì)、信息和能量。系統(tǒng)思維的開放性特點要求形成全方位的開放思維，關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部與外部之間的互動交流，推動系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的共同發(fā)展。

二、系統(tǒng)思維的時代價值

（一）歷史之維的時代價值

從歷史之維探討系統(tǒng)思維，有利于從歷史中汲取走向未來的智慧。古希臘的自然哲學(xué)家以樸素的眼光，從整體性思維出發(fā)，形成獨具特色的系統(tǒng)存在論、系統(tǒng)過程論、系統(tǒng)認識論，他們以系統(tǒng)性眼光考察整個自然界、人類社會與人的思維，描繪出各式各樣的宇宙圖景。[1]亞里士多德提出，“整體在屬性和功用上不同于部分”。近代西方思想家萊布尼茨、康德、黑格爾等人對系統(tǒng)思維的發(fā)展也作出了重要貢獻。[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中同樣蘊含著豐富的系統(tǒng)思維，古人在其生產(chǎn)生活實踐中，已經(jīng)學(xué)會用整體性思想認識問題、解決問題。古代的《周易》八卦和五行學(xué)說，都是從整體性的角度看待人與自然，體現(xiàn)出“天人合一”的樸素系統(tǒng)觀。傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)把人體看作各個器官密切聯(lián)系的一個系統(tǒng)，中醫(yī)診療要考慮病人自身的整體情況以及外部環(huán)境對其的影響。明代思想家王陽明提出的“知行合一”哲學(xué)理論，探究知與行的關(guān)系，是認知領(lǐng)域的系統(tǒng)思維。

（二）理論之維的時代價值

從理論之維探討系統(tǒng)思維，有利于充分挖掘其科學(xué)性。馬克思唯物主義世界觀認為，世界是由互相聯(lián)系的事物構(gòu)成的一個整體，每個物體都是這個整體的一部分，都體現(xiàn)著整體的聯(lián)系。在研究和揭示社會發(fā)展規(guī)律時，馬克思主義理論充分體現(xiàn)系統(tǒng)性原則。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯從經(jīng)驗觀察出發(fā)，指出社會結(jié)構(gòu)是從現(xiàn)實的個人的生產(chǎn)活動中產(chǎn)生的，闡明了社會結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)之間的必然聯(lián)系。[3]馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，生產(chǎn)、分配、交換、消費這些要素，“它們構(gòu)成一個總體的各個環(huán)節(jié)、一個統(tǒng)一體內(nèi)部的差別……不同要素之間存在著相互作用。每一個有機整體都是這樣”。[4]列寧指出：“社會這一活的機體并非各種要素的機械組合或隨便搭配?！?[5]馬克思主義理論通過研究社會系統(tǒng)各要素的相互關(guān)系，闡明社會系統(tǒng)的運行機制，揭示出社會系統(tǒng)的復(fù)雜性，展現(xiàn)了社會系統(tǒng)演化的前景，為優(yōu)化社會系統(tǒng)提供了理論依據(jù)。

（三）實踐之維的時代價值

從實踐之維探討系統(tǒng)思維，是新時代推動中國特色社會主義不斷向前發(fā)展的實踐要求。在黨的十九大報告中，“系統(tǒng)”一詞出現(xiàn)11次，“體系”一詞出現(xiàn)77次。在黨的二十大報告中，“系統(tǒng)”一詞出現(xiàn)18次，“體系”一詞出現(xiàn)119次。黨的十九屆五中全會首次提出“堅持系統(tǒng)觀念”，黨的二十大強調(diào)“堅持系統(tǒng)觀念”是貫穿在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的立場觀點方法之一，必須堅持和運用好。

首先，系統(tǒng)思維有利于解決我國面臨的系統(tǒng)性問題。習(xí)近平總書記指出：“改革開放越往縱深發(fā)展，發(fā)展中的問題和發(fā)展后的問題、一般矛盾和深層次矛盾、有待完成的任務(wù)和新提出的任務(wù)越交織疊加、錯綜復(fù)雜?！?[6]當(dāng)前，我國正處在由大國邁向強國的發(fā)展進程中，正逐漸進入世界舞臺中央，面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)越來越復(fù)雜，也呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的特征。從我國內(nèi)部來看，傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式導(dǎo)致的體制機制的弊端還沒有徹底消除，社會在轉(zhuǎn)型升級中矛盾問題還不少；從外部環(huán)境看，世界面臨百年未有之大變局，世界范圍內(nèi)的各種威脅和挑戰(zhàn)不斷加劇。必須堅持系統(tǒng)思維，形成系統(tǒng)方案，才能有效解決問題、化解危機。

其次，系統(tǒng)思維有利于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十八屆三中全會把“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”確立為我國全面深化改革的總目標(biāo)。國家治理體系是一項系統(tǒng)工程，是各項制度的系統(tǒng)集成。必須堅持系統(tǒng)思維，把治理國家的各項制度方針政策綜合考慮，確保各項制度高效協(xié)同、互相促進，最終在推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上產(chǎn)生總體效應(yīng)、取得總體成果。

三是系統(tǒng)思維有利于實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)。全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，本身就是一個內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)性目標(biāo)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系。”因此，只有運用系統(tǒng)性思維，采取系統(tǒng)性實踐，才能確保在本世紀中葉實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國這個系統(tǒng)性目標(biāo)。

三、系統(tǒng)思維的運用路徑

“不謀全局者，不足謀一域?！边\用系統(tǒng)思維謀劃工作、推動發(fā)展是一項重要能力，但系統(tǒng)思維能力并非與生俱來，也不是只要了解其重要性，就能運用好系統(tǒng)思維。必須克服從經(jīng)驗中得到的局部的、零散的、短期的非系統(tǒng)思維，培養(yǎng)運用系統(tǒng)思維的自覺性，著力強化系統(tǒng)觀念，善于運用系統(tǒng)方法，系統(tǒng)解決經(jīng)濟社會生活等各個方面的問題，更好推進中國式現(xiàn)代化這個系統(tǒng)工程。

（一）要善于從整體上認識問題解決問題

首先，要善于從整體上認識問題。毛澤東同志說過，“全局性的東西，眼睛看不見，只能用心思去想一想才能懂得”。既要大尺度、大跨度、全維度地看問題，又要抓住主要矛盾，系統(tǒng)思維就是要把“兩點論”和“重點論”這一對辯證矛盾有機統(tǒng)一起來。其次，要善于從整體上解決問題。主要做好以下三個環(huán)節(jié)：解決問題前的戰(zhàn)略謀劃、把問題作為系統(tǒng)工程來解決、建設(shè)系統(tǒng)隊伍。通過戰(zhàn)略謀劃確定需要解決什么問題以及解決問題的大政方針，把要解決的問題作為系統(tǒng)工程來組織安排，由系統(tǒng)隊伍負責(zé)總體實施，就能夠?qū)崿F(xiàn)從整體上解決問題。[7]

習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局。”所有的工作都要從這兩個大局出發(fā)去謀劃和開展。一方面，對局部有利、但對大局不利的事情不能做。比如，一些地方為了區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，違背中央“房住不炒”的原則，放縱房地產(chǎn)行業(yè)的投機化、金融化發(fā)展，不利于房地產(chǎn)市場回歸理性，這種只顧局部利益、不看大局的行為要堅決摒棄。另一方面，對局部不利、但對大局有利的事情要堅決做。比如，有些地區(qū)山水林田湖草沙等資源比較豐富，可以通過開發(fā)這些資源獲得豐厚收益，但在當(dāng)前我國進行社會主義生態(tài)文明建設(shè)的大局下，必須對這些資源進行大保護、不搞大開發(fā)，這無疑對局部的利益產(chǎn)生了影響，但從大局來看則是非常正確也是必須要做的。

（二）要深入考察不斷優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)的整體功能不等于各個組成部分的簡單相加，如果組成部分之間協(xié)調(diào)得好，就能產(chǎn)生“1+1＞2”的效果，而如果組成部分之間協(xié)調(diào)不好，那就會產(chǎn)生“1+1＜2”的后果。系統(tǒng)中各組成部分之間相互影響、相互作用、相互制約，就代表系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，一般都隱藏在現(xiàn)象背后，難以完整把握。首先，要把握系統(tǒng)的框架結(jié)構(gòu)，如組成部分在空間的布局、不同組成部分的職能分工等，這些易于直觀把握。其次，要區(qū)分系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)易于發(fā)現(xiàn)，深層結(jié)構(gòu)則需要理論洞察力。比如，馬克思洞察社會現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)，把社會系統(tǒng)分為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩大層次。最后，要區(qū)分把握系統(tǒng)的硬結(jié)構(gòu)和軟結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)組成部分的空間排列、職責(zé)分工屬于硬結(jié)構(gòu)，組成部分的信息關(guān)聯(lián)如內(nèi)部文化等屬于軟結(jié)構(gòu)，硬結(jié)構(gòu)問題易于發(fā)現(xiàn)和解決，而軟結(jié)構(gòu)問題往往復(fù)雜微妙、難以解決。[8]

習(xí)近平總書記指出：“國家治理體系是由眾多子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)?！币嵘龂抑卫憩F(xiàn)代化水平，就要加強頂層設(shè)計，做好總體謀劃，不斷優(yōu)化國家治理體系結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵點是堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。在國家治理體系中，中國共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方，處于核心地位，只有在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，才能讓各級政府、各個條線、各個領(lǐng)域更好發(fā)揮作用，才能充分體現(xiàn)中國特色社會主義的最大優(yōu)勢。同時，在決策部署層面，要加強戰(zhàn)略性布局，合理組合國家治理現(xiàn)代化系統(tǒng)的各個組成部分，尋求有利于全面發(fā)展的結(jié)構(gòu)，使各組成部分能夠良性互動、相互促進。

（三）要協(xié)同聯(lián)動推動系統(tǒng)有序發(fā)展

系統(tǒng)會隨著時間的流逝而不斷改變狀態(tài)，它時刻處于有序和無序的不斷動態(tài)變化之中，所以思維也應(yīng)該是動態(tài)思維，即把對象看成動態(tài)系統(tǒng)來認識，避免形成把系統(tǒng)看成一勞永逸、靜止不變的靜態(tài)思維。當(dāng)今人類社會就是一個復(fù)雜的不斷變化發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)，不可避免會出現(xiàn)起伏震蕩，必須密切關(guān)注社會系統(tǒng)的變化狀態(tài)，及時采取聯(lián)動的應(yīng)對措施，保持社會和諧穩(wěn)定，推動社會穩(wěn)步發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“我國發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，經(jīng)濟社會發(fā)展中矛盾錯綜復(fù)雜，必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動各領(lǐng)域工作和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！备母镌缴钊耄揭⒁鈪f(xié)同，要讓各項改革措施相互配合、相互促進、相得益彰。比如，物質(zhì)文明和精神文明要協(xié)同發(fā)展，促進國家硬實力和軟實力同步增強；經(jīng)濟發(fā)展和國家安全要同步考慮，確保發(fā)展和安全兩手都要抓、兩手都要硬；城市化和鄉(xiāng)村振興要統(tǒng)籌推進，打破二元結(jié)構(gòu)，推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，形成工農(nóng)互惠的城鄉(xiāng)關(guān)系；建設(shè)開發(fā)與生態(tài)保護要保持平衡，既要開發(fā)，也要保護。

（四）要以開放思維跳出系統(tǒng)看系統(tǒng)

現(xiàn)實的系統(tǒng)都是開放的，系統(tǒng)只有開放才能獲得自身發(fā)展所需要的能量。據(jù)此，人的思維也要開放，要善于跳出系統(tǒng)思考問題。當(dāng)前，人們系統(tǒng)觀念的意識逐漸增強，一般可以把自己處理的對象當(dāng)作系統(tǒng)看待，但僅僅做到這一點還不是完整的系統(tǒng)思維。同時，還要主動跳出這個系統(tǒng)，從更大的系統(tǒng)中來認識自己的直接對象系統(tǒng)，同時做到這兩個方面才是完整的系統(tǒng)思維。在這個急劇變化、充滿不確定性的全球化時代，善于運用開放思維、跳出系統(tǒng)看系統(tǒng)，顯得尤為重要。

習(xí)近平總書記指出：“構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障?！笔紫?，構(gòu)建人類命運共同體可以推動全球發(fā)展。只有秉持共同體理念，相互合作，才能更快地恢復(fù)經(jīng)濟、推動發(fā)展。其次，構(gòu)建人類命運共同體可以維護全球安全。在世界緊密相連的時代，維護地球這個人類家園的和平與安全是各國共同的任務(wù)，沒有一個國家可以確保自身絕對安全，各國必須堅持同向而行、合作共贏，共同維護世界和平。最后，構(gòu)建人類命運共同體可以優(yōu)化全球治理。隨著國際力量對比發(fā)生變化和全球性問題日益增多，現(xiàn)有的全球治理體系逐漸不適應(yīng)時代發(fā)展，必須弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

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