劉根成

（聊城大學東昌學院，聊城 252000）

一、農村社會主義核心價值觀培育存在的問題

（一）農村社會主義核心價值觀培育的區(qū)間難度大

農村社會主義核心價值觀培育踐行在區(qū)間上難度較大，主要是由于農村本身的特點。我國農村社會主義核心價值觀培育踐行要求必須落實至村、村民，然而我國農村有300多萬個自然村，且村落間的差異也非常明顯，在區(qū)間分布上也表現為點多面廣，很難實現有效的組織管理效果。再加上農村村民生產、生活松散化轉變，許多勞動力外出打工，留在村內的人員以婦幼老人為主，甚至部分村落出現“空殼村”，忙于生計的村民根本沒有多余的心思參與到價值觀教育學習當中。這一現象在馬克思理論中被稱為原子化，農村原子化的轉變使得部分村民對于農村的依存度、認同度持續(xù)降低。此外，還有部分村落內文化設施建設滯后，缺乏類似文化站、圖書館等可以開展價值觀教育的重要載體。

（二）農村社會主義核心價值觀培育開展不均衡

結合農村社會主義核心價值觀培育踐行的整體情況來分析，可將其劃分為以下幾種類型：一是開展效果良好的，領導對此類型非常重視，各項設施配套較為完善，各項責任更為明晰，形式隨之多樣化，因此農村村民獲得感較為強烈，村民的精神生活追求攀升，各項組織管理活動效果良好。此類型也基本是各地社會主義核心價值觀培育踐行的典范。二是一般類型的，此類型通俗而言，是指社會主義核心價值觀培育踐行開展形式化轉變，各項相關工作的開展流于表面，整個過程缺乏實在的、有成效的培育踐行活動。三是較為落后的，此類型農村社會主義核心價值觀培育踐行活動開展幾乎為零，主體責任缺失，黨組織管理較為渙散，難以有效組織群眾。

（三）農村培育社會主義核心價值觀傳播介質存在缺失

信息時代的高速發(fā)展，直接改變了民眾的工作與生活方式，特別是5G 網絡不斷普及之后，農村地區(qū)網絡環(huán)境的應用能力與程度也絲毫不遜色于城市環(huán)境。借助網絡環(huán)境記錄、宣傳農村生活的點滴儼然已經成為當下很多農民的一種消遣娛樂方式，這固然是對農村文化的興盛產生了強大的助推效應，然而也給農村環(huán)境下強化社會主義核心價值觀的塑造帶來了巨大的挑戰(zhàn)。由于很多普通農民的文化水平有限，透過網絡環(huán)境所了解及獲取的信息基本上停留在一個相對較為表淺的層面上，并且其對網絡環(huán)境中海量的信息并不具備甄別和遴選的能力，造成了一些不良的網絡信息肆意蔓延，這不僅影響了農民以物質生活架構起來的精神生活基礎，而且也導致了一些地區(qū)社會主義核心價值觀借助網絡環(huán)境傳播的渠道受到阻礙，加之執(zhí)行力偏弱，造成農村文化的重塑與構建往往流于形式。

二、農村社會主義核心價值觀培育的途徑

（一）以文化人

“以文化人”的重點在于用什么樣的“文”來實現“化人”，也就是用何種“文化精神”來對人進行教化、培養(yǎng)及塑造，尤其是針對農村培育踐行社會主義核心價值觀的“以文化人”。習近平總書記在十九大報告中明確提出，中國特色社會主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐[1]。因此，當前所講的“以文化人”，主要包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化。

1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習中指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于直接割斷了自己的精神命脈[2]。黨的十八大至今，習近平總書記在多個場合中都對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內容進行了高度凝練。在2021 年12 月25 日召開的中央農村工作會議上，習近平總書記指出，鄉(xiāng)村振興的前提是鞏固脫貧攻堅成果，要持續(xù)抓緊抓好，讓群眾的生活更上一層樓。要持續(xù)推動同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機銜接，確保不發(fā)生規(guī)模性返貧，切實維護和鞏固脫貧攻堅戰(zhàn)的偉大成就?！叭r”工作領域的領導干部要抓緊提高“三農”工作本領。隨著我國脫貧攻堅任務的完成，尤其是精準扶貧工作取得的重大勝利，當下的農業(yè)農村工作重心與重點應當從“扶貧”向“扶志”發(fā)展[3]。這其中的“志”，既有農民窮則思變的志氣，同時也有大力弘揚農村優(yōu)秀文化的志向，物質生活和精神生活對于已經滿足了基本溫飽的農民而言是具有同等重要的意義的。

2.弘揚革命文化

中國共產黨領導下的新中國之所以能夠取得令世人矚目的成就，其根源在于黨的正確領導，而中國共產黨的崛起，完全源于“農村包圍城市”策略的穩(wěn)步推行，在這個過程中，有大量感人肺腑的事跡與英雄人物值得我們銘記。在當下的農村思政工作中，應當深入地去整理、挖掘、宣傳這些鮮活的事例，特別是要將其同農村環(huán)境中殘存的一些陋習進行對比，通過鮮明的論證，讓廣大農民清晰地認識到自身精神世界中存在的不足，喚醒和激發(fā)廣大農民在日常生活中移風易俗、弘揚社會正氣的思潮，強化其內心深處的愛國主義情懷，激勵其將這些報國之志轉化為新時代中國特色社會主義新農村改造的源動力[4]。在農村培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，對革命文化的學習，以及對革命先輩堅定信仰與斗爭精神的緬懷，能夠促使廣大農村和農民不斷增強愛國主義精神，堅定“四個自信”，堅定自身理想信念，對當下的幸福生活更加珍惜、熱愛與感恩，從而由此培育和表現出不怕困難、艱苦奮斗的革命斗爭精神，真正為全面建成小康社會而不斷努力奮斗。

3.發(fā)展社會主義先進文化

在我國社會主義建設過程中，共產黨創(chuàng)造性地提出了改革開放戰(zhàn)略，借助改革開放將中國的發(fā)展帶入全新的發(fā)展階段，并由此催生出了以改革創(chuàng)新為核心理念的社會主義先進文化。隨著社會經濟的不斷進步發(fā)展，科學技術隨之不斷地更新升級，21 世紀以來，中國社會主義文化繁榮發(fā)展，由此呈現出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化交融發(fā)展的模式，展現出多樣化的文化發(fā)展勢態(tài)。2018 年12 月，習近平同志在慶祝改革開放40 周年大會上首次提出偉大的改革開放精神，從宏觀上來看，改革開放精神包含七個方面，即革故鼎新的超越精神、披荊斬棘的革命精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、只爭朝夕的追趕精神、敢闖敢試的攻堅精神、腳踏實地的務實精神及直面難題的擔當精神[5]。基于此，無論是從理論上，還是從實踐操作上，中國農民既是改革開放精神的創(chuàng)造者，也是改革開放精神的受益者。

（二）文化認同

1.意識喚醒

“以文化人”在農村中的意識喚醒方面，主要包含“化人”的自覺與主體意識兩個層面，其中自覺意識是指農村村民本身的意識覺醒。首先，“化人”的責任主體，也即黨和政府，要求農村內各級部門應當充分發(fā)揮出“以文化人”的責任主體作用，緊密圍繞“以文化人”的特點來展開，在此基礎上不斷創(chuàng)新“化人”載體?！叭宋慕逃钡膬群谟谧⒅亟逃龑ο蟮膬r值取向和人格完善，主要是培養(yǎng)人正確的人生觀、價值觀和世界觀，理解人之所以為人的意義和態(tài)度，踐行做人之道，實現人格的健全和諧。具象地來說，“化人”所需要滿足的主客觀因素，在當下的中國農村中已經完全成熟，無論是以縣域為單位所舉辦的豐富多彩的文化下鄉(xiāng)活動，還是以村為單位所開展的日常文化娛樂活動，都能夠得到廣大干部群眾的支持與積極反饋，這足以證明基層黨組織在“以文化人”方面已經營造出了良好的氛圍與群眾基礎，廣大基層干部要強化其執(zhí)行力度，在農民心目中有效確立、進一步鞏固社會主義核心價值觀。

其次，創(chuàng)造與推廣主體。創(chuàng)造與推廣主體主要是指文化產品方面的生產與推廣傳播主體。文化需要具備深刻內涵才能實現“以文化人”的效果。真正具備深刻內涵的文化信息，基本上是以“產品”的形式呈現在大眾視野中的，在這個過程中，這些產品的傳播介質就顯得尤為關鍵和重要，畢竟在農村環(huán)境中需要著重考慮的是農民對這些信息的接受程度與能力，單純“填鴨式”地進行單向宣傳，不僅起不到廣泛發(fā)動群眾積極響應與反饋的效果，而且還會平添基層黨務工作者的勞動強度，完全是得不償失的。要充分地利用農村文化形式、方式的確立與宣傳，題材取自于生活，能夠讓農民朋友很容易產生“代入感”，產生代入感之后，很多信息與理念其實在潛移默化中就已經形成了宣傳效應。

最后，群眾主體。所謂群眾主體，也是文化建設的受益主體。因為農村文化建設需要充分借助群眾主體，但同時最終目的是提升群眾主體。如今城市消費主義不斷沖擊農村村民的生活，部分村民受此影響，容易迷失對生活的追求和目的。因此，強化農村村民的主體意識就顯得極為重要，具體需要發(fā)動村民積極參與其中，并充分發(fā)揮其主觀能動性，結合農村村民實際，引導其在“以文化人”的過程中實現自我教育、提升和發(fā)展。

2.循序漸進

“以文化人”是文化認同實現的過程，而如何將文化所蘊含的精神內涵展現出來，使得農村村民接受，就必須借助相應的載體。這種載體不僅僅是一種方式，也是一種“化人”的舞臺。通俗而言，學習先進科技文化、接受思想教育，需要準備好相應的學習場所，并且展開相應的組織形式來實現。因此，如果缺乏載體，“以文化人”將難以落到實處，很容易流于形式化轉變。較為常見的方式以評比的形式展開，比如農村內文明村鎮(zhèn)、最美鄉(xiāng)村、五好家庭等評選，這些都屬于“以文化人”的載體，且都能取得良好的“化人”效果。在這個過程中需要注意的是，優(yōu)化信息載體的方式必須得到農民的認可，切勿采取武斷的方式去制止，否則會完全違背初衷，導致相關的宣傳教育工作只能流于形式。思想政治工作的基礎在于民心向背，對于在部分農村存在的一些陋俗、陋習，要深度剖析其能夠蔓延的成因，尤其是要考慮其中的歷史遺留因素。針對較為突出的問題，在舉一反三的基礎上，要充分發(fā)揮思政教育工作的主觀能動性，這樣才能夠在根本上解決問題，而不是簡簡單單地頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，給這些陋習、陋俗以喘息的機會。

3.契合實際

“以文化人”的實施，必須深入實際，要充分掌握群眾所思所想、所需所求，由此創(chuàng)造的文化精神內涵才能實現文化認同。因此，農村社會主義核心價值觀的培育與踐行必須堅持從群眾中來、到群眾中去的方法論。只有讀懂農村村民的想法和需求，才能找準社會主義核心價值觀培育踐行的有效路徑。中國共產黨一直以來堅持群眾發(fā)展路線，其同時也適用于社會主義核心價值觀的培育。因此，必須尊重農村村民的主體地位，發(fā)掘其身上的潛能，由此激發(fā)其對美好生活的主動追求和向往。

結 語

當前，我國農村社會主義核心價值觀培育和踐行還存在一些不足，需要以社會主義核心價值觀對村民的價值觀塑造進行有力引導，幫助其樹立起正確的價值觀，激發(fā)農村穩(wěn)定發(fā)展的內生動力。從增強農村文化認同入手，采取“以文化人”的方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、共產黨領導的革命文化，以及社會主義先進文化融入農村社會主義核心價值觀的培育踐行中，以此來喚醒村民的文化認同，由此產生全新的生存價值與生命意義的追求，最終實現農村社會主義核心價值觀的踐行培育目標。這既是廣大基層黨務工作者最真實的日常工作寫照，同時也是黨員干部秉承“不忘初心、牢記使命”的歷史責任，還是踐行社會主義核心價值觀的最精準體現。

基金項目：聊城大學東昌學院博士科研啟動基金項目《習近平總書記關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述與高校思想政治教育融合研究》。