茶，源自中國，盛行世界。茶中有世界、有社會、有人生。品茶之味，就是品政治、品人生、品品格。茶與人的道德品質(zhì)，與人的內(nèi)在修養(yǎng)密切聯(lián)系在一起，人的品行品德應(yīng)當(dāng)像茶一樣崇高、純清、廉政。

茶之性，儉也，“以茶養(yǎng)儉”見清政。《茶經(jīng)》中有一句十分經(jīng)典的話：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人?！辈柘阊U裊、茶韻悠悠，靜靜體味茶的淡味、儉韻。茶之性，乃為儉也，謂修身之要、治國之道；茶之儉，悟儉之后感知的智慧，是人生的至高境界，是對茶的終極追求。在我國歷史上，早在兩晉南北朝時期，一些有眼光的政治家就主張節(jié)儉，以茶代酒，以對抗當(dāng)時的奢侈之風(fēng)，提倡節(jié)儉。這與今天反腐倡廉的價值取向有著高度的統(tǒng)一。著名茶學(xué)家莊晚芳提出“茶之性儉，廉美和敬”的立意，其實就是“茶道”的風(fēng)韻，涵養(yǎng)了儉樸的清廉真諦。茶里乾坤大，壺中日月長。古往今來飲茶品茶的愛茶之人，其生活常常是儉樸的，其性情多像清茶一樣簡素、沉靜。“修身養(yǎng)性心如茶，縱欲貪色形成魔?！秉h員干部要保持生則有所為，死亦無所貪，留兩袖清風(fēng)，一身正氣。

茶之本，清也，“以茶養(yǎng)清”見清廉。司馬光把茶比作君子，他指出：“茶欲白，墨欲黑……如君子、小人不同?！边@里說的“白”，指向的就是茶的清純、潔凈、清凈、清廉。茶之本，在于清。茶自身“性潔不可污”，這些觀點與崇尚廉政清風(fēng)、鄙棄貪腐的價值取向是一致的。在茶壺上常?？吹竭@樣一句話：“可以清心也?！辈柚钥汕逍?，在于飲茶能使心靈變得凈、潔、美，顯示出“歷經(jīng)艱辛成極品，自甘恬淡散清香”。自唐代興起，宋代繁榮的茶文化，極大地涵養(yǎng)了廉政文化的精神內(nèi)核，茶廉思想形成并得到不斷豐富。人生當(dāng)如茶，清廉勝浮華?！扒辶绮琛钡乃枷朐缫岩饛V泛探討，在這種探索中，茶廉思想不斷被賦予更多新的時代內(nèi)涵。清正，剛毅無私、正大光明；清明，淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)；清醒，審時度勢、見微知著；清廉，一身正氣、兩袖清風(fēng)。官之清，浩浩春風(fēng)充海內(nèi)；官之廉，爽爽紫氣滿人間。今天，我們品茶悟清，所追求的就是做人的清正廉潔、做官的清品人格、執(zhí)政的清風(fēng)正氣。

茶之味，苦也，“以茶養(yǎng)苦”見清貧。剛泡好的茶，是苦的。這種苦味，讓人回味無窮。苦茶可以明目、苦藥可以治疾、苦難可以勵志……《茶譜》中稱竹茶爐為“苦節(jié)君”，盛茶具的竹籃叫“苦節(jié)君行省”。苦寂和名節(jié)融為一體，體現(xiàn)了茶的內(nèi)涵是寒儉與苦寂。寒儉歸之于“清”，苦寂則歸之于“節(jié)”，耐得苦寂才能重節(jié)、培節(jié)、守節(jié)、礪節(jié)。官員應(yīng)有守節(jié)、吃苦、艱苦、苦斗、苦干氣節(jié)，這種素養(yǎng)成就了為民的情懷、為國的血性、為勝的風(fēng)骨。茶是飲品，但“品茶”不完全是為了“解渴”，而是一種精神食糧。任何成功之樂，都源于奮斗之苦；任何艱苦的付出，必有“君不見長松臥壑困風(fēng)霜，時來屹立扶明堂”。在新時代趕考的新長征路上，要永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的本色，拒腐蝕、永不沾，守住清貧。

茶之功，醒也，“以茶養(yǎng)醒”見清明。茶之功，在于醒?？商嵘裥涯X、醒眼、醒心?！笆柘沭X有余味，更覺鶴心通杳冥?！憋嫴枘茏屓藟m心洗盡。顯然，茶文化蘊含著人生的理智。思想上的清醒，才能理智地看世界、理智地看人生、理智地看自己、理智地看職責(zé)。冰是睡著的水，茶是醒來的葉。茶與水的相融，綻放的是絕妙不俗的神圣之花、巨大光華。喝茶是清雅靜心、提神明目之悅。茶山得雨而綠、茶樹得陽而茂、茶水入心而爽、茶功進腦而醒。毛澤東同志在廣州主持農(nóng)民運動講習(xí)所期間，與柳亞子前往“妙奇香”茶館品茶韻敘往情，升華思想佳境。毛澤東同志多年之后想到這一往事，自然想到柳亞子贈毛澤東詩“云天倘許同憂國，粵海難忘共品茶”，當(dāng)時二人頗有同韻、同心、同情、同神之感。今天，當(dāng)官從政的黨員干部要以“君子之交淡如水，為政之道清似茶”為座右銘，用清風(fēng)正氣凈化黨風(fēng)、社風(fēng)、民風(fēng)，使我們的明天更美好。

（作者單位系鄭州市委黨校）