本書以宋人詩文為主要依據(jù)，通過對(duì)詩文的整理、解讀和分析，證以其他史籍地志、筆記叢談的記述，加以作者親身的山居園游體驗(yàn)，探討宋代園林作為中國園林史高峰的藝術(shù)成就，以及園林生活內(nèi)容和文化意涵。

西湖的園林在山景方面多半直接借納自然的山群，或者利用山勢山質(zhì)的特色來布局，故而在堆造假山方面的工程顯得非常少，資料中僅見者如云洞（又稱古柳林、楊和王園）的洞景乃是“筑土為之，中通往來，其上為樓……洞之旁為崇山峻嶺，有亭曰紫翠，間尤可遠(yuǎn)眺”（《咸淳臨安 志·卷八六·園亭》）。云洞原來是由土所筑構(gòu)而成的，也就是先以土堆積成山，而使其中空，成為可相互往來行走的洞穴。這項(xiàng)工程是需要相當(dāng)高超的技巧的，首先是如何讓松軟的土能夠凝聚成為一座堅(jiān)固挺立的假山而不會(huì)崩塌流失；其次是如何讓這些土制之山能中空，而懸空部分的泥土如何固定穩(wěn)妥；再次是這些懸空成洞的泥土又如何能在固定穩(wěn)妥之后更在其上立基為樓，而能承受住這樓的重量，這顯示了假山人工洞的造園成就之高且巧。

又如南山分脈的頭陀庵，在慈云嶺下華津洞側(cè)，本是宋趙翼王園，“疊巧石為之者，水石奇勝，花竹蕃鮮”（《武林梵志·卷三·頭陀庵》）。而水樂洞在為楊郡王家別圃時(shí)，“累石筑亭”，這里既然謂之為“巧”石，且石既然值得疊累，應(yīng)指太湖石一類形狀奇巧的石頭，那么疊巧石所成者，則應(yīng)是象征峻巖的假山，是模擬山水的手法。又如陸游為韓侂冑的南園（原為勝景園）所寫的《南園記》中記述其園林各景時(shí)提及“其積石為山曰西湖洞天”（《西湖游覽志·卷三·勝景園》），可知南園內(nèi)堆造了一座假山，這山以石為材質(zhì)，故能營造出奇突崢嶸的山勢，因石之本身起伏凹凸、波折棱角的形狀特質(zhì)，有如西湖自然景色中的洞崖巖壑（從唐代開始，園林已漸喜愛使用太湖石，宋代造園更普遍使用太湖石。而太湖石具有皺、瘦、透、漏等形狀特色），取名曰“西湖洞天”似有模擬西湖山水之意，則是取法自然、縮影真山水的造山手法。

然而既然這些園林有西湖的自然山水可資借納、可資欣賞，為什么還要模擬真山水疊造石山呢？這主要還是為了滿足玩賞園林時(shí)的想象與神游，提供心靈自由馳騁的對(duì)象和空間，這是園林創(chuàng)造與欣賞的一個(gè)重要部分。

除了累疊石頭以成假山之外，也有頗多單個(gè)石頭作為欣賞對(duì)象而成為一景的。因?yàn)槲骱纳饺褐蓄H多巉巖之類的山，而有“怪石玲瓏”（《西湖游覽志·卷三·南山·南屏山》）的現(xiàn)象，所以在整個(gè)西湖的大公園中原有的或人造園的擺置取材，石景的內(nèi)容都相當(dāng)易見。如韓侂冑的南園“清流秀石拱揖于外”（陸游《南園記》）；又如勝果禪寺有晦夜放光石、飛龍石、觀微石、臥醉石、題石（《武林梵志·卷二》）；法相寺有夢(mèng)化石（《武林梵志·卷三》）。這些石頭應(yīng)都是未經(jīng)堆棧而保持自然原形的，因?yàn)樗鼈兊男蝿蓊H有姿態(tài)（如拱揖），形狀特殊（如飛龍等），以及遺留了時(shí)間歷史的痕跡（如題詠）等因素而成為園林中一個(gè)景點(diǎn)。法相寺另有一建筑種石軒， 從“種”字可知，他們是將石頭當(dāng)作一種會(huì)生長變化的生命體來看待的，所以雖然這些單石的景點(diǎn)基本上并沒有什么造園功夫，但園中置放石頭的時(shí)候應(yīng)是經(jīng)過一番布局考量的。因?yàn)樵谥袊鴪@林中作為觀賞用的立石，往往具有皺、瘦、透、漏、丑等美感，單個(gè)石頭本身已有相當(dāng)可觀、可賞玩的內(nèi)容，以讓游人在休憩或游走之時(shí)欣賞（至于石頭的皺、瘦、透、漏、丑甚或是清、巧、頑、拙等美感之詳細(xì)內(nèi)容，為避免本文旁出太多，不復(fù)細(xì)論，可參看諸多有關(guān)中國園林之著作，如劉天華《園林美學(xué)》，第271—272頁， 或金學(xué)智《中國園林美學(xué)》，第222—231頁），所以對(duì)欣賞者而言，無論是形勢姿態(tài)看似有情味，還是特殊形狀的形似，抑或是歷史痕跡的遺留，基本上都是游園時(shí)一個(gè)非常廣大的遐思神游的天地。從園林選地選景的角度而言，這些以自然存在的獨(dú)立石為景點(diǎn)的事實(shí)也反映了園林設(shè)計(jì)與建造時(shí)對(duì)意境的追求與游賞園林的審美趣味。

在水景方面最引人注目的應(yīng)是湖水區(qū)，整個(gè)西湖園區(qū)就是圍繞著這一片湖水而形成的，可謂西湖的核心所在。所謂的“一湖春水綠漪漪”（周紫芝《湖上戲題》）、“十里青漪菱草蕩”（魏了翁《領(lǐng)客泛湖》），正顯現(xiàn)了碧綠的西湖水隨風(fēng)波動(dòng)，具有深湛靈動(dòng)又?jǐn)U散的美感，是西湖的眉目精神。而上文提及的“岸岸園亭”正說明眾多園林是圍繞著湖水四周，借取其一角一灣之景以成趣的，所以湖水是西湖景致與園林造景的重要對(duì)象。此外，它也是游覽的重點(diǎn)，正所謂“烏榜紅舷早滿湖”（蘇軾《寒食未明至湖上太守未來兩縣令先在》）、“滿湖風(fēng)月畫船歸”（陳襄《和子瞻沿牒京口憶西湖寒食出游見寄》）（見《西湖志纂·卷一二·藝文》），說明來到西湖游覽的人多半會(huì)泛舟湖面，因此從湖上往四周做放射性的觀賞所得到的景色應(yīng)是游湖的另一個(gè)重點(diǎn)所在。這是西湖水景中最重要也最廣大的自然景致，屬于平遠(yuǎn)遼闊的景區(qū)。

湖水區(qū)雖是自然生成的景觀，但西湖的個(gè)別園林有以人工手法利用湖水加以造景者。如第二部分的第一目就曾經(jīng)引述資料記載楊和王在孝宗的指導(dǎo)之下，模擬宮禁引灌湖水以環(huán)繞他的居第。這說明不但宮禁本身引湖水造園，皇族權(quán)臣也有僭仿者，而且還“蜿蜒縈繞，凡數(shù)百丈”，則整個(gè)園林里應(yīng)有多處的建筑為水所圍繞，可四面眺覽流水之景，若還積貯成池，則又將是重要的園景核心了。又如《西湖志纂·卷一·花港觀魚》介紹在花家山下有園林為內(nèi)侍盧允升別墅，“鑿池甃石，引湖水其中，畜異魚數(shù)十種，稱花港觀魚”，則是應(yīng)用湖水積蓄成池的工程，使之成為珍異魚類的蓄養(yǎng)所，變成西湖著名的景觀之一。這些都是運(yùn)用湖水加以人工營設(shè)而成的水景。

侯迺慧

長于古典小說、古典詩詞及園林研究。著有《詩情與幽境：唐代文人的園林生活》《唐宋時(shí)期的公園文化》《唐詩主題與心靈療養(yǎng)》等。