弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校的責(zé)任與使命。北京科技職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱(chēng)北科院）圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、進(jìn)課堂、進(jìn)校園 “三進(jìn)”，對(duì)傳統(tǒng)文化融入高職教學(xué)進(jìn)行了積極而有效的實(shí)踐探索。這對(duì)于深化高職傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

立足于高職教育特殊性，編撰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材

課程是教育教學(xué)的載體，是教育所必須圍繞和聚焦的要?jiǎng)?wù)和重心。而教材又是課程的載體，是課程教學(xué)的“先決條件”。教材的關(guān)鍵地位，決定了它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育的重要環(huán)節(jié)。北科院黨委書(shū)記周孟奎博士帶隊(duì)組織編寫(xiě)了《應(yīng)用國(guó)學(xué)》《硬筆書(shū)法實(shí)用教程》《大學(xué)美育》等教材。2020年11月12日，由中華書(shū)局牽頭，中宣部文產(chǎn)資金重大項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列教材（高職學(xué)段）”綱要研發(fā)及教材編寫(xiě)正式落戶(hù)北科院，這是北科院在傳統(tǒng)文化進(jìn)教材方面的一項(xiàng)重大作為，也是學(xué)校長(zhǎng)期堅(jiān)持踐行、推進(jìn)和探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育所收獲的豐碩回報(bào)。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》高職學(xué)段教材是一部面向高職院校學(xué)生，立足于高職教育的特殊性，突出高職特色的傳統(tǒng)文化教材。這部涵括知識(shí)、技能、智慧、方法、人格、素養(yǎng)等各種課程要素在內(nèi)的傳統(tǒng)文化教材，體現(xiàn)了職業(yè)性、應(yīng)用性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)了“北科人”的整體思維、關(guān)系思維、系統(tǒng)思維和生態(tài)思維。教材分為上下兩冊(cè)。上冊(cè)側(cè)重于精神文化，囊括了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、倫理、共同體、養(yǎng)生、生命、科技等思想，具有理論性、思想性和抽象性。下冊(cè)側(cè)重物質(zhì)文化，包括中國(guó)文字與詩(shī)詞，音樂(lè)、戲劇與曲藝，中國(guó)書(shū)畫(huà)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)、服飾、餐飲、陶瓷、建筑等章節(jié)，傾向技術(shù)技能性和具象化特征。

開(kāi)辟兩條線(xiàn)路，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂

如果說(shuō)“進(jìn)教材”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育的先決條件和首要環(huán)節(jié)，那么，“進(jìn)課堂”無(wú)疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，北科院針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程形成了兩條基本線(xiàn)路。

通過(guò)課程生成程序，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通識(shí)課程。北科院自建校起即深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，在全校范圍進(jìn)行了實(shí)踐探索，孕育和誕生了傳統(tǒng)文化12門(mén)精品課程群。如國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀、大學(xué)書(shū)法、中華茶藝、文學(xué)鑒賞、中國(guó)畫(huà)、篆刻等。

從課程性質(zhì)上看，這些課程都屬于通識(shí)課程。就課程結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，可歸結(jié)為“兩個(gè)結(jié)合”：一是必修課程與選修課程相結(jié)合。既包含全校性的必修課，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華武術(shù)等；也包括全校性的選修課，如文學(xué)鑒賞、戲曲音樂(lè)欣賞、篆刻等；同時(shí)，部分課程因?qū)I(yè)不同定位不同，譬如，大學(xué)書(shū)法是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的必修課，中華茶藝是酒店管理專(zhuān)業(yè)的必修課，中國(guó)畫(huà)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的必修課。另外，國(guó)學(xué)經(jīng)典如《道德經(jīng)》《素書(shū)》《孫子兵法》《弟子規(guī)》作為“應(yīng)用國(guó)學(xué)系列課程”，面向全體學(xué)生要求任選一門(mén)作為必修。二是線(xiàn)下課程與線(xiàn)上課程相結(jié)合。課程中有6門(mén)課程被制作成慕課，其他6門(mén)也都建立了數(shù)字化課程資源，形成了課程教學(xué)線(xiàn)上與線(xiàn)下、實(shí)體場(chǎng)域與虛擬場(chǎng)域相結(jié)合的基本模式。

通過(guò)課程思政，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入專(zhuān)業(yè)課程。傳統(tǒng)文化融入課程的形式多種多樣，既可以一門(mén)獨(dú)立課程的形式融入整個(gè)課程體系，也可以傳統(tǒng)文化“模塊”或“元素”的形式融入既定課程，基于課程思政的目的，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫穿至高職教育教學(xué)的方方面面。

考慮到各個(gè)學(xué)院的人才培養(yǎng)定位以及高職學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需求，不同專(zhuān)業(yè)和不同課程，適宜融入的傳統(tǒng)文化元素不盡相同。為此，按照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四個(gè)部分（核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神、中華物質(zhì)文明），設(shè)計(jì)了6個(gè)學(xué)習(xí)模塊（理想生活、道德生活、社會(huì)生活、日常生活、職業(yè)生活、人文生活）24個(gè)學(xué)習(xí)專(zhuān)題，將它們以元素的方式融入各專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程思政價(jià)值。根據(jù)不同的人才培養(yǎng)定位和學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需求，在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，不同專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)總是傾向于不同的模塊或?qū)ｎ}。譬如，技術(shù)應(yīng)用專(zhuān)業(yè)側(cè)重于與傳統(tǒng)科技相關(guān)的模塊或?qū)ｎ}；護(hù)理專(zhuān)業(yè)側(cè)重于講授中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)、養(yǎng)生課題；學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)側(cè)重于與幼兒生命養(yǎng)護(hù)息息相關(guān)的傳統(tǒng)生命教育；管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)則側(cè)重于中華傳統(tǒng)禮儀方面的內(nèi)容。

總的來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課程在北科院的實(shí)踐體現(xiàn)了“三個(gè)統(tǒng)一”：一是理論與實(shí)踐統(tǒng)一。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持向?qū)W生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，注重理論與實(shí)踐的聯(lián)系，讓學(xué)生在活動(dòng)中、實(shí)踐中、生活中真正地體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義和精髓。二是課堂與課外統(tǒng)一。北科院一直秉承該原則，做到既通過(guò)教室、實(shí)訓(xùn)室等教學(xué)場(chǎng)域完成常規(guī)的“正業(yè)”，還充分發(fā)揮“居學(xué)”的意義，引導(dǎo)學(xué)生在圖書(shū)館、宿舍、校外基地和家庭等場(chǎng)域進(jìn)行課外活動(dòng)和自主學(xué)習(xí)，在“居學(xué)”中強(qiáng)化正業(yè)、鞏固正業(yè)。三是獨(dú)進(jìn)與協(xié)進(jìn)統(tǒng)一。在授課的進(jìn)度上，不同課程模塊可由不同的教師分管，具有不同的課程安排、課程計(jì)劃，表現(xiàn)出“自成系統(tǒng)”的獨(dú)進(jìn)性；同時(shí)，不同的課程或模塊之間又內(nèi)在關(guān)聯(lián)，協(xié)同并進(jìn)，互通有無(wú)，每門(mén)課程、每個(gè)模塊都具有其獨(dú)特的“生態(tài)位”，在耦合互動(dòng)和“互成系統(tǒng)”中表現(xiàn)出協(xié)進(jìn)性。在課程師資隊(duì)伍建設(shè)上，即校外專(zhuān)家延展團(tuán)隊(duì)、企業(yè)兄弟院校協(xié)同團(tuán)隊(duì)、學(xué)校一線(xiàn)骨干教師團(tuán)隊(duì)三大梯隊(duì)既各自獨(dú)立，又共同服務(wù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)。學(xué)生接受能力兼具一致性和差異性，為兼顧學(xué)生在傳統(tǒng)文化素養(yǎng)上的普遍性要求和不同個(gè)體的個(gè)性化要求，教師應(yīng)靈活處理課程，從而表現(xiàn)出獨(dú)進(jìn)與協(xié)進(jìn)的統(tǒng)一。

打造富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的特色校園

大學(xué)課程有顯性課程與隱性課程之分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“進(jìn)課程”的課程就是顯性課程，而 “進(jìn)校園”，則充當(dāng)著隱性課程角色。傳統(tǒng)文化教育不僅需要借助正式的、明確的、體系化的顯性課程力量，更需要非正式的、潛在性的、不明確的隱性課程來(lái)釋放潛移默化的作用或影響。

北科院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園包含四個(gè)層面。一是物質(zhì)層面的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。表征為通過(guò)“靜默的景觀(guān)”，烘托北科校園的傳統(tǒng)文化氛圍。如校園主干道的國(guó)學(xué)教育宣傳欄、以“仁義禮智信”命名的各棟教學(xué)樓、巍然屹立的孔子圣像、恬嫻靜謐的博雅湖、郁郁蔥蔥的鞠躬山、飛閣流丹的沐澤樓……無(wú)不蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化元素。二是行為層面的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。表征為通過(guò)“流動(dòng)的景象”，展現(xiàn)北科師生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。北科院經(jīng)常組織與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的各類(lèi)比賽、活動(dòng)。譬如，為了激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于書(shū)法的興趣，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，提高審美意識(shí)和審美能力，學(xué)校已經(jīng)連續(xù)舉辦了七屆“昊月杯”書(shū)法大賽；與中華書(shū)局開(kāi)展“經(jīng)典閱讀進(jìn)校園”活動(dòng)；與非遺北京如意茶苑共建茶學(xué)院，長(zhǎng)期合作開(kāi)展茶藝課教學(xué)和茶藝活動(dòng)；還與北京九州翰林書(shū)畫(huà)院開(kāi)展書(shū)畫(huà)教學(xué)與研究。三是精神層面的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。表征為通過(guò)“恪守的校訓(xùn)”，堅(jiān)定學(xué)校育人導(dǎo)向。學(xué)校以“格物致知、品端學(xué)粹”為校訓(xùn)，秉承“憂(yōu)勞興校、逸豫亡身”的自省格言，促使“堅(jiān)持不懈、追求卓越”的精神成為北科人永恒的追求。四是制度層面的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。表征為通過(guò)“嚴(yán)苛的校紀(jì)”，規(guī)約學(xué)校日常管理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著諸多與大學(xué)規(guī)章制度、管理?xiàng)l例、教師道德等息息相關(guān)的內(nèi)容，諸如人本思想、仁愛(ài)兼施、寬嚴(yán)相濟(jì)、為人師表、有教無(wú)類(lèi)、重教明理、愛(ài)崗敬業(yè)等。在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校一直堅(jiān)持挖掘這些思想，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實(shí)融入學(xué)校管理之中。

總之，在辦學(xué)實(shí)踐中，北科院針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育機(jī)理與路徑進(jìn)行了積極而有效的探索，取得了一系列具有較高質(zhì)量和水平的實(shí)踐成果和理論成就。在傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”的基礎(chǔ)上，北科院進(jìn)一步形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)四環(huán)”育人實(shí)踐探索和“四環(huán)共振、全程育人”育人模式，獲得北京市典型案例和教學(xué)成果獎(jiǎng)，真正實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。