摘" 要：重慶市云陽縣是明清時期移民進(jìn)出川渝的要道，也是移民聚集的重要區(qū)域。民國《云陽縣志》對本縣自古以來特別是明清時期移民情況有詳細(xì)記載，主要包括移民家族書寫與統(tǒng)計(jì)、移民事跡和移民文化習(xí)俗三個方面。分析民國《云陽縣志》有關(guān)移民文化的書寫，不僅有助于認(rèn)識區(qū)域社會在特定時段的發(fā)展變遷，也能深入了解三峽移民文化的特征。

關(guān)鍵詞：民國《云陽縣志》；移民；移民文化

中圖分類號：K291" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" 文章編號：1009-8135（2023）03-0116-13

自古以來，移民就是人類最重要的社會活動之一，也是人類歷史文化的組成部分。學(xué)者們早已注意到移民史在中國歷史中的重要地位，“離開了移民史就沒有一部完整的中國史，也就沒有完整的經(jīng)濟(jì)史、人口史、疆域史、文化史、地區(qū)開發(fā)史、民族史、社會史”[1]卷一75。地方志是中國特有的文獻(xiàn)，具有悠久的編纂史，也是記載地方歷史文化的重要載體。明清以來，中國發(fā)生過多次大規(guī)模的移民，地方志記載的移民內(nèi)容是其重要組成部分。通過對舊志移民史料的梳理，可以全面認(rèn)識一個地方獨(dú)特的區(qū)域歷史文化和鮮明的移民文化特征。

在中華民族五千年壯闊的歷史進(jìn)程中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等各種原因產(chǎn)生了無數(shù)次人口遷移。宋末元初到明朝初年，四川地區(qū)的戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害十分頻繁，川東地區(qū)是蒙古和南宋反復(fù)爭奪的地方，戰(zhàn)爭十分慘烈，導(dǎo)致民不聊生，人口銳減，急需增加人口，以恢復(fù)社會生產(chǎn)。明初，德陽知縣郭叔文上疏奏報(bào)：“四川所轄州縣，居民鮮少，地接邊徼，累年饋餉，舟車不通，肩任背負(fù)，民實(shí)苦之。成都故田數(shù)萬畝，皆荒蕪不治，請以遷謫之人開耕，以供邊食，庶少紓民力?！盵2]卷一八一明太祖采納該建議，將全國稠密區(qū)域的人口遷移到稀少的地方，加強(qiáng)對全國各地的墾殖。其中遷往四川的主要是湖廣省人口，這就是歷史上第一次“湖廣填四川”移民運(yùn)動，一直持續(xù)到明朝中期，極大地促進(jìn)了四川省的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，地處三峽地區(qū)的云陽縣在這次移民浪潮中遷入了大量的外地移民。到明末清初，三峽地區(qū)再次遭受大規(guī)模戰(zhàn)亂和瘟疫的浩劫，很多地區(qū)成為近乎荒野的無人區(qū)，蜀人周詢（1865—1950）記載：“蓋由明末清初，張獻(xiàn)忠由東北入川，所過屠戮，民無孑遺”[3]卷一。很多地方文獻(xiàn)也披露，清初本地“十室九空”“人口稀少”。面對殘破的巴蜀大地，清政府再次有組織地開展移民，鼓勵地方官員招徠流民和外省人口，準(zhǔn)許插占土地，給予耕牛和種子，擁有落地戶籍，子女可以參加科舉考試，掀起了歷史上第二次“湖廣填四川”移民運(yùn)動。云陽縣作為外來人口遷入川渝的必經(jīng)之地，也成為一些移民選擇的居住地。至清代中葉，三峽地區(qū)“今則楚人半，而吳粵之人亦居其半也”[4]卷三。民國《云陽縣志》記載：“兼自明季喪亂，遭獻(xiàn)賊屠狝，孑遺流離，土著稀簡，彌山蕪廢，戶籍淪夷。清初始移民吳、楚，漸辟蒿萊。”[5]卷九《財(cái)賦》319云陽縣再次因移民的到來而獲得了長足的發(fā)展。

云陽縣位于重慶市東北部長江兩岸，南與湖北省相鄰，為三峽核心區(qū)域。便利的交通條件和肥沃的土壤墾殖，為移民的遷入創(chuàng)造了良好的條件。本縣歷史上曾多次修志，間或載有移民情況。民國時再次修志，編纂者除沿襲地方志舊體例外，新增了不少史料，尤以移民史料最有特色。通過耙梳民國《云陽縣志》，發(fā)現(xiàn)有關(guān)移民的史料集中在“官師下”“鹽法”“禮俗中”“金石”“族姓”“士女”“文錄下”等卷，共計(jì)4萬余字，占全書總字?jǐn)?shù)近1/10，涉及移民家族、移民人物、移民文化習(xí)俗等方面，全面記載了明清以來云陽縣的移民情況。目前，學(xué)術(shù)界主要有日本學(xué)者山田賢以云陽縣為考查畛域，借助移民家族和移民個人史料，探討中國清代移民社會的整合問題[6]，另有部分學(xué)者引用《云陽縣志》的移民史料分析移民問題。本文系統(tǒng)選取民國《云陽縣志》的移民史料作考查對象，全面分析其反映移民文化各方面的情況，分析三峽地區(qū)移民文化的特征。

一、移民家族的統(tǒng)計(jì)與書寫

（一）編次移民家族表

家族是由姓氏和血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的人群集合體。在傳統(tǒng)社會模式下，中國人具有十分濃厚的家族觀念。在以夫妻關(guān)系為基礎(chǔ)建構(gòu)的家庭中，子孫不斷繁衍，形成家族體系。這種以姓氏為紐帶的家族結(jié)構(gòu)根深蒂固，有著超穩(wěn)定、超強(qiáng)大的社會基礎(chǔ)。家族通過選擇族長、確定家規(guī)、修建祠堂、編修家譜、論次排行來維系一個家族的血親關(guān)系。民國《云陽縣志》專列“族姓”一卷，將全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎所有的姓氏系統(tǒng)搜集整理，說明其族居地、原籍、始遷祖、始遷時、歷世多少代、戶口和分散居住處，完成全縣大姓家族的發(fā)展統(tǒng)計(jì)[5]卷二十三《族姓》466-470。為了直觀了解云陽縣歷代移民家族，用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法列出各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的移民家族情況，如下表1。

從表1可以清晰地看到17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的移民統(tǒng)計(jì)中，共有170個族姓，多者如雙江鎮(zhèn)有22個族姓，少者如云龍鄉(xiāng)僅2個族姓。族姓表中，遷自明朝的有32個族姓，遷自清朝的有131個族姓，其余一小部分族姓不清楚移民朝代，說明明朝的移民及其后代在明末清初很多已經(jīng)消失。民國《云陽縣志》記載的族姓大多屬于明代洪武年間和清代康熙乾隆以來遷自湖廣的移民，170個族姓中遷自湖北、湖南的移民占一半以上，共122個族姓；其次是遷自江西和福建的移民，共17個族姓。曹樹基主編的《中國移民史》第六卷論述到“川東（包括今重慶）、川中以湖廣移民為主，另有部分江西、福建、廣東移民”[1]卷六101，這個敘述是正確的。各族姓子孫后代傳至數(shù)世，甚至二十余世，有記錄的家族人口多達(dá)兩萬余人，分布于云陽各地。因此，通過族姓表可以看出云陽縣移民遷入時間較長、遷入地來源較廣、遷入姓氏較多等特征。

（二）書寫移民家族發(fā)展變遷

民國《云陽縣志》記載了眾多移民家族的情況，較具代表性的有涂氏家族、程氏家族、李氏家族、彭氏家族、郭氏家族、吳氏家族及其代表人物。根據(jù)這些人物的事跡，結(jié)合時代順序，基本上可以厘清一個家族的發(fā)展變遷。

以涂氏家族為例。涂氏本是湖北蒲圻縣人，始遷祖涂開寧、涂開盛，分別于清代雍正、乾隆時期遷入云陽縣定居，至嘉、道年間（約19世紀(jì)初），涂氏家族在云陽縣發(fā)展興旺。

涂鳳書為涂開盛玄孫，光緒二十九年（1903）中舉人后一直在外做官，先后任龍江府（治今黑龍江省齊齊哈爾市）知府、黑龍江省提學(xué)使司提學(xué)使、政務(wù)廳廳長等職，后在北洋政府國務(wù)院任國史編纂處處長，著有《石城山人文集》《厚庵文稿》等，敘其家族源流曰：

涂氏先世豫章人，元明間諱本任者，自南昌徙湖北蒲圻，十傳至懷安公，遷四川云陽，是為府君曾祖。祖曰象六?？荚粫?，昆弟五，府君于序四，配吾母吳氏，生吾弟兄二人，女五人。孫宗祊、宗祁。曾孫傳謀。宣統(tǒng)三年，鳳書知龍江府，尋洊任黑龍江提學(xué)使司提學(xué)使。府君初封通議大夫，晉封榮祿大夫。吾母初封淑人，晉封一品夫人。象六府君、會元府君皆封榮祿大夫，妣皆封一品夫人。[5]卷四十三《文錄下·雜文》608-609

涂氏先祖涂本任，在元末明初從江西南昌遷往湖北省蒲圻縣，十世孫涂懷安（字開盛）再遷四川省云陽縣。其實(shí)最初從湖北蒲圻遷入云陽的涂氏祖先有兩人，一是涂開寧（字得安），以做生意為生；一是涂開盛（1721—？），以耕地為生。民國《云陽縣志》記涂開盛移民云陽的經(jīng)過：

涂開盛，字懷安，湖北蒲圻縣人。乾隆二年，年十七，隨父功亮入蜀云陽，度地北鄉(xiāng)老龍坪，既成貿(mào)矣……攜妻子徙云陽，定居老龍坪，披荊斬棘，辟良田數(shù)十頃……故能以單姓成一邑巨室。子三，懋龍、懋虎、懋麟。孫德明。[5]卷二十五《士女·耆舊一》481

湖北蒲圻的涂開盛隨父涂功亮在乾隆二年（1735）移民到云陽縣老龍坪，因資金不足，難以買到想買的土地，只好返回籌措資金，不久父親去世，守墓三年后，再次攜帶妻子兒女徙居云陽老龍坪，披荊斬棘，開辟出良田幾十頃，奠定了涂氏成為云陽大家族的基礎(chǔ)。涂開盛育有三子：懋龍、懋虎、懋麟，懋龍之子德明最有成就。

德明，字慶元。性純篤，佐父懋龍理家政，家日以裕。父歿，兄繼逝，遂獨(dú)持門戶，商農(nóng)并用，歲入益饒，遂為縣北大戶。遇兄子與己子無殊，門以內(nèi)雍肅克諧，嘗捐多金建宗祠、修族譜、置高陽渡船，里中有道路、橋梁、寺廟諸役，非其倡率，則慨予巨金。時疫則施藥，歲饑則賑糶米糧，歲率以為常。年八十一卒。[5]卷二十五《士女·耆舊一》481

涂德明協(xié)助父親處理家族事務(wù)，日漸富裕。父親死后，獨(dú)力撐持家族門戶，經(jīng)商與務(wù)農(nóng)并重，每年的收入更加豐饒，于是成為云陽縣北部的大戶人家。家里有錢后，涂德明捐款修建宗祠、修族譜、購置高陽渡船，捐資修建道路、橋梁、寺廟，又在發(fā)生疫病時施藥救治病患，賑災(zāi)救濟(jì)窮困。德明的一生凸顯了一個移民家族發(fā)展壯大的過程。

涂家人以耕讀為業(yè)，一方面緊抓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，確保家族的繁衍生息不絕，另一方面則培養(yǎng)子孫讀書，謀取功名，保持家族的不斷發(fā)展。涂鳳書伯父涂大川，一生以農(nóng)耕為業(yè)，持家有道，教子有方，子孫也頗有出息。

府君諱大川……少讀書，好為深湛，思通經(jīng)史大義。善草書，遒駿有矩度，嘗以廢學(xué)自恨……其子鳳元，畢業(yè)于北京大學(xué)，得法學(xué)士，歷任交通、農(nóng)商、司法各部統(tǒng)計(jì)、秘書、監(jiān)獄諸職；鳳翼畢業(yè)中學(xué)，即侍杖履，迨府君棄養(yǎng)，始出就川康督辦公署參議。均學(xué)行斐然，能成府君之志。[5]卷四十三《文錄下·雜文》609

涂海泉一生務(wù)農(nóng)，飽讀詩書，其子涂鳳元考入北京大學(xué)，后在中央交通部、農(nóng)商部、司法部任職。另一子涂鳳翼任川康督辦公署參議，都是很有社會地位和影響的人物。

涂鳳書長兄涂子膚，15歲時父親去世，自此母子艱難支撐家庭，謀略有方，不計(jì)瑣細(xì)。

涂起敏，字子膚，年十五，父歿，幾致毀。弟鳳書，女弟五，皆幼弱，遂廢學(xué)，佐母理家務(wù)。家故累于債，重以婚嫁頻煩（繁），然儀物具備，不知者不知其無父也，其知者則又謂有父者或未之逮也。母善病，遴醫(yī)品藥，必親必慎。年五十卒，鄉(xiāng)里稱之。[5]卷三十六《士女·孝友下》536

涂子膚一方面處理家庭事務(wù)，另一方面被推舉管理云陽縣財(cái)政，又承辦高陽甲團(tuán)防，擊退盜賊，成效顯著，為人稱道。

涂氏發(fā)家后，購得云陽縣磐石城（今云陽新縣城），成為同姓家族的聚集地，增強(qiáng)了涂氏家族的凝聚力。后世聚居于此，修宗祠，建房屋，并在清末民初發(fā)展到七八十家，足見涂氏之昌盛。

磐石城，在云陽縣治西六十里，東距漢朐忍故城，三十里而近，其山脈自將軍梁來。將軍梁者，云陽北鄉(xiāng)之鎮(zhèn)山也……雍乾間，分屬譚、柳二姓。乾隆五十四年，吾始遷祖懷安公，從購得之。迨道光中，建宗祠于城北隅，因曇華寺故址，微偏右，面將軍梁，形家言，所謂“回龍顧祖”也。舊城久荒落，經(jīng)嘉慶教八十家。[5]卷二十二《金石》456-457

縣志還記載了其他四位涂鳳書近親的涂氏族人，分別是涂大揚(yáng)、涂起梁、涂起瑞、涂起棟，皆樂善好施，以同鄉(xiāng)事務(wù)為己任，鄉(xiāng)里鄰間都對他們極為稱贊?？h志從涂氏始遷祖到涂鳳書一代的移民史料完備，記載了一個移民大家族在移民地購置地產(chǎn)和城寨、增添房屋、建設(shè)宗祠、續(xù)修族譜、設(shè)立學(xué)塾、精耕細(xì)作持家等情況，對學(xué)界研究云陽縣明清移民文化具有重大意義。

二、敘寫移民人物事跡

明清時期宏大的移民運(yùn)動，是官方和民間合力的結(jié)果。移民社會的發(fā)展離不開二者的共同努力，特別是官方的有力組織。民國《云陽縣志》記載了眾多的移民人物，在官方人物上，主要記載他們的移民政績，民間人物則主要敘寫他們對移民社會作出的貢獻(xiàn)。

（一）敘寫官方人物的移民政績

明末清初，三峽地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍。先是張獻(xiàn)忠起義軍多次出入四川省，與明軍作戰(zhàn)，后來李自成余部“夔東十三家軍”又在此地與清軍打仗，前后持續(xù)20余年，本地人口幾乎絕跡，田野一片荒蕪。招徠人口、恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為當(dāng)政者的當(dāng)務(wù)之急。

楊允昌，江南上元貢生，康熙二年來任縣事。時喪亂粗（初）定，民散城荒。允昌肇辟榛莽，繕完城守，招徠安集，丈田定賦，流民始漸歸業(yè)。在縣六年，廉謹(jǐn)勤勞，百廢俱興，縣境由是始定。[5]卷八《官師下》315

楊允昌于康熙二年（1663）任云陽知縣，面對殘破的局面，招徠流民，清丈田賦，因戰(zhàn)亂而流離失所的百姓，逐漸回歸本籍從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會經(jīng)濟(jì)有一定的恢復(fù)，縣境也逐漸安定下來。允昌在百廢待興之時，勤于政事，政績突出，時人稱贊道：“今縣境民族，率自楚吳來遷，土著絕少，實(shí)開國賢令長如楊公輩，篳路藍(lán)縷以綏定之者也。”[5]卷八《官師下》315

整個清代前期，招集移民一直是官方的要務(wù)，地方官員在此方面政績突出者，都會留存于方志書中。

鄒應(yīng)泗，陜西鳳翔人，進(jìn)士，康熙十九年任縣事。撫輯流民，勸勤耕織，始導(dǎo)士興學(xué)，月課其業(yè)，自訓(xùn)督之。[5]卷八《官師下》315

鄒應(yīng)泗于康熙十九年（1680）任云陽知縣，在招集移民、勸課農(nóng)桑、興辦學(xué)校等方面卓有政聲，《四川通志》也載錄其政績，縣志系引用省志文獻(xiàn)。

（二）敘寫民間移民人物的社會貢獻(xiàn)

明末清初以來，在云陽地廣人稀的情況下，移民成為本縣居民的主體，對云陽縣域社會發(fā)展的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，通過婚姻實(shí)現(xiàn)本土化，形成穩(wěn)定的居民。

外來的移民在云陽縣安家落戶，實(shí)現(xiàn)本土化，首先需融合到這個地域社會中。在融合過程中，不能避開的一個社會關(guān)系，便是移民家族的婚姻秩序。移民以通婚的方式實(shí)現(xiàn)本土化，維系家族的發(fā)展，繁衍人口，成為本地穩(wěn)定的居民。從縣志中可以看出移民家族經(jīng)歷了與同鄉(xiāng)通婚—同省通婚—各省通婚—土著大姓通婚的過程，實(shí)現(xiàn)人丁興旺、家族振興，推動云陽區(qū)域社會發(fā)展。

今縣境扶、徐、向、冉、楊、譚諸族，皆其孑遺，其始頗仇客民，久乃相浹，尋結(jié)婚媾，性不近書。[5]卷十三《禮俗中》355

縣西大姓南稱彭、薛，北則鄔、涂，其先皆楚人，遷蜀且百余年。世富厚，田畝相接，互為婚姻。[5]卷二十三《族姓》471

薛光秀，其先湖北大冶縣人……與彭氏同里，一居山陰，一居山陽。彭亦大冶人。兩姓子孫繁衍，世為婚姻。[5]卷二十五《士女·耆舊一》479

通婚使移民及其家族加快與地方社會的融合，促進(jìn)相互之間的交流，為移民在居住地的整合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)歷了漫長的時間磨合后，移民家族逐漸發(fā)展壯大，后裔逐漸本土化，成為云陽境內(nèi)的新鮮血液，他們辛勤勞作，時刻留意家族的發(fā)展，從事農(nóng)商，繁榮本地經(jīng)濟(jì)，熱心公益，承擔(dān)社會責(zé)任，譜寫了移民社會整合與發(fā)展的光榮歷史。

第二，致力于維持家族和社會的穩(wěn)定發(fā)展。

大多數(shù)移民后代不僅致力于修建宗祠、編修族譜、確立家規(guī)家訓(xùn)，遵循前輩傳統(tǒng)維系家族的發(fā)展，而且為了維護(hù)家族利益，盡可能地參與地方社會事務(wù)，對云陽縣域社會的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，也產(chǎn)生了很大的影響。

（李）鴻齡……咸豐間，天下多故……修譜建祠，行古鄉(xiāng)約社倉法，以銷患未然。貧苦子弟資以學(xué)；男女失婚嫁者，資以婚嫁；游手無業(yè)，資以耕商；老弱廢疾無告，資以養(yǎng)生送死；死骨無封識，資以義冢尺碑；橋道不治，資以建筑。同治初，歲大饑。藍(lán)、李諸賊先后擾境，周賑防衛(wèi)，多所全活。凡任恤事，巨細(xì)難易無所不舉，破其產(chǎn)萬金，至老力匱，猶稱貸為之。[5]卷二十五《士女·耆舊一》478

咸豐年間，國勢維艱，李鴻齡對天下亂局非常憂慮，憑借祖先遺留下的豐厚家產(chǎn)，力所能及地幫助家族和鄉(xiāng)里窮困之人。鴻齡修繕族譜，建造祠堂，遵行古代的鄉(xiāng)規(guī)民約，并制定糧倉管理的條例，以此消弭禍亂，防患于未然。此外，鴻齡一生救濟(jì)無數(shù)，可謂奉獻(xiàn)終身，他的思想和行為也成為家風(fēng)，世代沿襲。縣志中記載類似道德高尚的移民后代還有許多，他們通過各種各樣的方式，延續(xù)宗族的繁衍和維系社會的安定，典型者還有向能述、曾廣曦等人。

向能述……修祠睦族，尊師教子，一鄉(xiāng)皆稱善士……能述倡議重葺，錢不足，稱貸以成之。迄今鄉(xiāng)人，咸藉茲廟為公社，議團(tuán)息訟等事，胥于是取決，人稱其平。[5]卷二十七《士女·耆舊三》489

（曾）廣曦……其在家，修祖塋，纂宗譜，欲援孔顏例，為族姓請復(fù)除，親赴大竹曾氏，詢錄成案，事卒不行。其在縣，手訂三費(fèi)規(guī)程，倡辦北鄉(xiāng)賓興公費(fèi)，監(jiān)修縣城南面頹堞及考棚西廊，拯高陽甲雹災(zāi)，率鄉(xiāng)勇防御藍(lán)大順，皆著賢勞，為眾所稱。[5]卷二十八《士女·耆舊四》491

向氏和曾氏都是移民家族，發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐母粦簟Ｏ蚴蟼髦聊苁?，家族興盛，承先世家風(fēng)，修繕祠堂，維系人心，使族人更加和睦。又提議重修同治九年（1870）被洪水毀壞的張桓侯祠，即使資金不足，仍多方借貸修葺祠廟，成為后人處理爭議、商量事宜的公所。曾氏的發(fā)展歷程相似，為當(dāng)?shù)赝?，廣曦獨(dú)善其身，進(jìn)德修業(yè)，為家族重修祖塋，編纂家譜；在縣里修城墻，建考場，應(yīng)對自然災(zāi)害，防御李藍(lán)義軍，在當(dāng)?shù)赜泻艽笥绊憽?/p>

體現(xiàn)移民家族積極參與地方事務(wù)的大事，是應(yīng)對嘉慶初年爆發(fā)的白蓮教起義。白蓮教起義是清中期爆發(fā)的大規(guī)模農(nóng)民起義，對整個清王朝影響極大。為平定起義，清王朝實(shí)行團(tuán)練和堅(jiān)壁清野等政策，縣志也記載了一些移民及其家族參與平定白蓮教的事跡。

（李）自武，和厚有干略。嘉慶三年，教匪王三槐等據(jù)縣北安樂坪為亂，防御得力，官民賴之。[5]卷二十五《士女·耆舊一》478

湛恒升……王三槐之亂，居民轉(zhuǎn)徙流離。恒升于河州街筑層樓，又于九龍坡建青云寨，鄉(xiāng)鄰賴以安堵。[5]卷二十五《士女·耆舊一》480

譚永濟(jì)……嘉慶初，教匪肆擾。集鄉(xiāng)團(tuán)巡守江岸。賊奪船欲渡，永濟(jì)持大炮，重?cái)?shù)十斤，隔岸連斃數(shù)賊，賊不得逞。[5]卷二十七《士女·耆舊三》486

高貴瓊……嘉慶元年，達(dá)州教匪起……乃聚眾制械，分據(jù)險(xiǎn)隘。賊至，眾兇懼……令于林木茂密處，多張旗幟，復(fù)選牛數(shù)十頭，曳柴于尾，往來鞭之，塵坌起，賊疑不敢近，引去。[5]卷三十一《士女·貢舉下》509-510

李自武、湛恒升、譚永濟(jì)、高貴瓊等人都是移民家族的后代，家族興旺為他們留下了豐厚的家業(yè)，在白蓮教軍席卷三峽之際，他們成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)主要的抵抗力量，自制兵器大炮，有組織地?fù)?jù)守在險(xiǎn)要地帶，防御和抵抗進(jìn)攻，庇護(hù)了鄉(xiāng)鄰的安全，有力地維護(hù)了地方社會的穩(wěn)定。

移民家族的后代在繁榮昌盛之后，為鞏固家族關(guān)系及維系宗族血脈而建立宗祠、設(shè)立家規(guī)家訓(xùn)等，一方面有利于提升移民尤其是家族在當(dāng)?shù)氐牡匚唬瑥?qiáng)化族人的認(rèn)同感和凝聚力，另一方面也促進(jìn)了社會關(guān)系的穩(wěn)定，維護(hù)了社會秩序，正所謂“一家一族的穩(wěn)定，有利于社會的和諧，也會對社會秩序的穩(wěn)定起到促進(jìn)作用”[7]。

第三，大多數(shù)移民為了生存，致力于教育、農(nóng)耕或經(jīng)營手工業(yè)、商業(yè)，這些行業(yè)豐富了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化生活。

不少移民及其后代具有一定的文化素養(yǎng)，在云陽縣開展教育活動。陳氏先世是湖北麻城人，康熙四年（1665）定居云陽。陳俶博識多才，好學(xué)能文，在南川授課傳道，“為諸生立學(xué)規(guī)，課以經(jīng)史及宋五子書，士習(xí)丕變”[5]卷三十二《士女·士林上》513。原籍湖南的曠琢章，“獨(dú)教人專小學(xué)、經(jīng)史，博涉諸子，旁逮詩、古文辭，而一歸于經(jīng)世之務(wù)……教授鄉(xiāng)里三十年”[5]卷四十三《文錄下·雜文》610。他們致力于基層教育，帶動了區(qū)域社會的講學(xué)之風(fēng)。

更多的移民及其后代從事農(nóng)耕，開發(fā)了云陽這片熱土。據(jù)記載，康熙十年（1671），云陽縣僅有耕地12.4萬畝，到康熙六十一年（1722）已達(dá)584.39萬畝，雍正六年（1728）達(dá)到1 259.76萬畝[8]。耕地面積的擴(kuò)大，是移民們不懈努力墾殖的結(jié)果，種植的農(nóng)作物也更多，進(jìn)一步繁榮了本地經(jīng)濟(jì)。縣志中記載了很多以耕種起家的移民，如曾氏從湖南來縣里投靠故人李氏，從其家中討要種子和荒地進(jìn)行耕種，得以發(fā)家。

韓見門外有棄豆稽，使璉乞于李，得之，簸之得余粒五升所。復(fù)乞荒地?cái)?shù)畝，日為人傭，夜劚荒種瓜……積數(shù)年，至十余石，運(yùn)湘貨之，復(fù)買土物來蜀，皆得高價……獲利轉(zhuǎn)豐，買田數(shù)十畝，城東街宅數(shù)十區(qū)。[5]卷二十八《士女耆舊四》490

曾氏一家經(jīng)年累月勤勤懇懇，多年后積攢了大量糧食，運(yùn)到湖南售賣，再從當(dāng)?shù)刭徺I特產(chǎn)返回三峽地區(qū)，如此循環(huán)往復(fù)獲取高額利潤，逐漸擁有數(shù)所宅院，成為云陽大戶，體現(xiàn)了移民依靠耕種生存并利用云陽便利的地理?xiàng)l件發(fā)展商貿(mào)發(fā)家致富。

縣志詳細(xì)記載了19個移民人物和家族從事商業(yè)或手工業(yè)，包括涂德明及其后世子孫、彭宗義、郭在鳳及其后代子孫、譚錫奎、胡德榮、曠希賢、夏定臣、劉久和、閔紹貢、彭相仲、方應(yīng)龍、邱之杰、丁氏、盧氏、彭氏、陶氏、郭氏、戴華萬、周氏，比較突出的商貿(mào)事跡有以下幾家。

道光初，華萬始約為市，以一、四、七日相遞趁集，漸致百貨，增拓賈區(qū)，日益袤廣，遂為縣南劇鎮(zhèn)。[5]卷二十五《士女·耆舊一》481

戴氏本湖北籍，父輩入云陽，以農(nóng)業(yè)起家。其子華萬，頗有經(jīng)營才干，道光初組織成立集市，貨物越來越豐富，貿(mào)易區(qū)域也漸漸擴(kuò)大，古陵鎮(zhèn)（今故陵鎮(zhèn)）發(fā)展為縣域比較繁榮的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。

由于耕地面積增加，移民引入新的農(nóng)作物，種植甘蔗并制糖便是一種新的生產(chǎn)經(jīng)營方式。

盧氏兼營煙、糖兩店，大有所蓄，皆寄閩買田宅……煙、糖兩業(yè)，皆有鄉(xiāng)人交貿(mào)，聲氣呼應(yīng)，利率自倍。[5]卷二十六《士女·耆舊二》485

盧牟在道光年間隨父親從汀州府（今福建省長汀縣）移居云陽縣，當(dāng)時縣中從事商業(yè)的移民很多，通過各種貿(mào)易方式獲得了豐厚的利潤。盧氏既從事煙草行業(yè)，也經(jīng)營糖店，積累了很多財(cái)富。

縣志還多次提到移民從事鹽業(yè)販運(yùn)。云陽縣自古產(chǎn)鹽，咸豐《云陽縣志》提及本縣最初發(fā)現(xiàn)鹽資源是在漢朝[9]卷二《輿地志·物產(chǎn)》521，有2 000多年的制鹽歷史。明末清初，川渝鹽業(yè)遭到嚴(yán)重破壞。朝廷實(shí)施一系列政策，鼓勵復(fù)興鹽業(yè)，川渝鹽業(yè)逐漸恢復(fù)。云陽移民因國家政策的鼓勵，憑借云陽豐富的鹽資源，從事鹽業(yè)販運(yùn)，迅速發(fā)家致富。

郭在鳳，字德輝，別號竹泉，其先湖北黃岡人。乾隆中來云安場，業(yè)鹽井致富。[5]卷二十六《士女·耆舊二》483

郭文珍，鹽場耆宿在鳳曾孫……策勛以世業(yè)鹽，此行于鹽場利病深有裨，許之。在使幕二年余，贊治有方，晏深倚畀。[5]卷三十一《士女·貢舉下》512

郭在鳳、郭策勛、郭文珍祖孫三代從事鹽業(yè)。郭在鳳最早在乾隆年間來到云安場，以經(jīng)營鹽業(yè)發(fā)家致富。郭策勛在父親的影響下，對鹽場業(yè)務(wù)很熟悉，在鹽場發(fā)展受阻時，被邀請去治理鹽場而卓有成效。

縣志中除了記錄以上從事教育、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、鹽業(yè)等活動的人外，還有眾多的其他職業(yè)者，如順慶人多從事轎工，梁山人多從事簾工，岳池人多刻字匠，江西人多售賣瓷器，陜西人多做皮貨生意。

轎工，多順慶人；簾工，多梁山人；刻字匠，多岳池人。皆遠(yuǎn)來售技，縣人少傳其業(yè)者。[5]卷十三《禮俗中》359

磁器，多江西浮梁、安徽樅陽人，販經(jīng)縣城，輒留店求售，視售率為去留，無定期。[5]卷十三《禮俗中》361

皮貨，多陜西人販之。[5]卷十三《禮俗中》361

移民利用云陽縣的地理優(yōu)勢與其原籍地的產(chǎn)業(yè)和職業(yè)，不僅提高了自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也增強(qiáng)了云陽縣和外界的交流，促使當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)和商業(yè)有了更大發(fā)展，帶動了縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四，發(fā)家致富后的移民樂善好施，扶貧濟(jì)困，熱心公益事業(yè)，以地方公務(wù)為己任，承擔(dān)起高尚的社會責(zé)任。

戴華萬……造石橋，浚龍泉、荷池，以飲市人。輟私錢，立樂村義塾……復(fù)購屋四區(qū)以廣之。生平設(shè)義渡、鑿險(xiǎn)灘、修纖路、施義冢、壘古墓、拾浮尸，矜恤孤寡，施茶送藥，皆捐田谷以為眾倡。[5]卷二十五《士女·耆舊一》481

戴華萬樂于公益事業(yè)，在廟外造石橋，挖水池，方便了鄉(xiāng)鎮(zhèn)百姓飲水，建私塾方便學(xué)生讀書，鑿灘修路，資助孤寡等等，一生廣施善行無數(shù)，受到鄉(xiāng)人的稱贊?？h志中像戴華萬這樣樂善好施的移民還有很多，如鄔世文“自建云峰書院”[5]卷二十六《士女·耆舊二》482，潘秉坤“重建城隍廟、張桓侯廟、長生橋……城廂設(shè)育嬰堂、醫(yī)藥局、義學(xué)、平安局”[5]卷二十六《士女·耆舊二》484，曾錫光收養(yǎng)孤弱、設(shè)置學(xué)塾等[5]卷二十六《士女·耆舊二》485。

三、著錄移民文化習(xí)俗

明清時期云陽縣的移民運(yùn)動，主要遷入湖廣移民，帶來的是荊楚文化。本土的三峽文化與荊楚文化交匯融合，形成了多樣性的文化格局，形成獨(dú)具地域特色的移民文化。

（一）描寫生產(chǎn)生活風(fēng)俗

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)實(shí)踐是人類生存最基本的活動。千百年來，人們在生產(chǎn)過程中積累了眾多的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生了豐富的生產(chǎn)生活習(xí)俗。咸豐《云陽縣志》記載，云陽縣居住在長江南岸的居民比較節(jié)儉，而遷到北岸的移民則比較奢侈?！耙胤帜媳眱砂?，南岸民皆明洪武時由湖廣麻城、孝感奉敕徙來者，北岸民則皆康熙、雍正間外來寄籍者，亦惟湖南北人較多，而風(fēng)俗則南岸簡而北岸奢，迥然不侔矣?！盵9]卷二《輿地志·風(fēng)俗》513這體現(xiàn)了由于移民遷徙引起的社會風(fēng)氣變化。民國《云陽縣志》亦有相應(yīng)內(nèi)容并加以細(xì)化說明：

舊志稱縣俗南儉而北侈，驗(yàn)之信然。蓋北鄉(xiāng)各甲，地多膏腴，益之鹽鹵之利、茶蔗之饒，又近城市，百物易致（至）。道、咸之際，鹽商豪靡，擬于淮揚(yáng)，流風(fēng)濡染，浸以成俗，今雖少殺，而故習(xí)未盡失也。南自石棹、興安、榨坪、泥溪、五間諸甲，田少山多，生計(jì)觳薄，谷石逾百，即稱大有，今益鮮矣……原其肇基淡泊（?。?，本用耕鑿阜家，稼穡之艱，人知自惕，故南雖富而仍儉，北小有而已奢也。非無差異，要不相遠(yuǎn)。[5]卷十三《禮俗中》355

由于縣北岸多肥沃土地，非常有利于制作鹽鹵和培育茶葉，而且北岸距縣城較近，方便貿(mào)易，故北岸多富有之人。而南岸可利用耕地少，收成有限，故百姓生活節(jié)儉，一粥一飯，深知來之不易，漸漸養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的習(xí)慣。

人口流入必然會引起文化風(fēng)俗的大融合。各省移民帶來的風(fēng)俗文化與本地的文化習(xí)俗相互滲透，使云陽縣更具有移民文化的獨(dú)特性，包括婚喪、服飾、飲食、方言等方面。如云陽縣祭祀禮俗的地域性特征，就與移民活動密不可分，凸顯其地域性特征?！翱h中大姓，類有祠，其春秋祠祀，亦不盡廢。”[5]卷十二《禮俗上》352“詞牌有‘二郎神’之名，蓋亦楚歌遺調(diào)，屈原《九歌》《山鬼》《國殤》《招魂》《大招》諸曲，皆放楚俗。”[5]卷十三《禮俗中》363縣中大族都有自己的家族祠堂，不僅延續(xù)了云陽當(dāng)?shù)氐募漓肓?xí)俗，又加上相應(yīng)的祭祀歌曲，而這些歌曲體現(xiàn)了楚辭地域的詩歌風(fēng)格。

（二）記錄民間信仰習(xí)俗

各地移民到達(dá)云陽縣后，都有人提出修建會館。會館選址一般在靠近碼頭或場鎮(zhèn)集中的地方，不同于一般的建筑，而是集祠堂、戲樓、書院、祭拜、旅館等多種功能為一體的綜合性建筑。各會館拜祭鄉(xiāng)土神的活動最正式也最隆重，祭祀位置一般是在會館中軸線末端最上方的正殿舉行。不同遷入地的移民有不同的會館，祭祀的神靈也迥乎不同，顯示出民間信仰的差異性。湖廣會館多祭祀大禹，一般稱“禹王宮”；福建會館多祭祀天后，一般稱“天后宮”；廣東會館祭祀南華老祖，稱“南華宮”；江西會館祭祀許真人，稱“萬壽宮”；陜西會館、山西會館祭祀關(guān)帝，稱“三圣宮”。還有其他一些地方的移民，因各自祭祀對象不同，修建有別的會館。民國《云陽縣志》載錄了本縣境內(nèi)千姿百態(tài)的各種移民會館[5]卷二十一《祠廟》439-445。

移民建立同鄉(xiāng)會館，從某種意義上可以說，它是作為同鄉(xiāng)結(jié)合的象征而存在的，具有故鄉(xiāng)認(rèn)同的作用。會館的設(shè)立，起初以團(tuán)結(jié)同籍移民為目的，與土著競爭，從而更好地生存；后來隨著社會的發(fā)展，會館的祭拜功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能開始凸顯，促進(jìn)了移民社會的文化交流與融合，同時還起到了調(diào)解社會糾紛、促進(jìn)地方穩(wěn)定等作用。會館的多樣性也反映出云陽縣移民文化的豐富性。

四、結(jié)語

民國《云陽縣志》有關(guān)移民的史料，彰顯了云陽縣在移民文化影響下發(fā)生的變化。三峽地區(qū)自古以來為移民進(jìn)出四川省的大通道，明清時期，由于戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害、瘟疫等原因，湖廣等省移民紛紛途經(jīng)三峽入川，云陽縣與湖北相接，作為進(jìn)入三峽的必經(jīng)之路，由于地理?xiàng)l件較好，成為眾多移民的聚集地。民國《云陽縣志》的編纂者們，深刻體會到云陽縣的移民社會特點(diǎn)，搜集了大量有關(guān)移民的史料，將本縣的移民家族、移民人物、移民文化習(xí)俗等內(nèi)容，以不同卷次加以著錄，是后學(xué)了解三峽地區(qū)移民歷史文化不可或缺的珍貴文獻(xiàn)。

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（責(zé)任編輯：滕新才）

Abstract： Yunyang County of Chongqing was the main route for immigrants to and from Sichuan and Chongqing during the Ming and Qing Dynasties， and also an important area for immigrants to gather. Yunyang County Annals of the Republic of China recorded the immigration of the county in details since ancient times， especially in the Ming and Qing Dynasties， including the writing and statistics of immigrant families， the stories of immigrants and the culture and customs of immigrants. An analysis of the writings on immigrant culture in Yunyang County Annals of the Republic of China not only helps to understand the development and changes of regional society in a specific period of time， but also helps to deeply understand the characteristics of local immigrant culture.

Keywords： Yunyang County Annals of the Republic of China; immigration; immigrant culture