[訪談嘉賓簡介] 張雷聲，中國人民大學(xué)國家一級教授、學(xué)術(shù)委員會副主任，馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。國家“萬人計劃”首批哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才，全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家、教育部社科委馬克思主義理論學(xué)部副主任委員、教育部思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會咨詢委員、全國高校馬克思主義理論學(xué)科研究會副會長、《馬克思主義理論學(xué)科研究》常務(wù)副主編。曾獲北京市愛國立功標(biāo)兵、北京市教學(xué)名師、北京高校優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等榮譽(yù)稱號。主要研究方向為馬克思主義基本原理、馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史。主要著作有：《馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國》《馬克思恩格斯經(jīng)濟(jì)思想的形成及在世紀(jì)之交的發(fā)展》《中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想百年歷程》《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展與創(chuàng)新》等。發(fā)表《唯物史觀視野中的人類命運(yùn)共同體》《從現(xiàn)代化走向中國特色社會主義現(xiàn)代化》《建構(gòu)中國自主的馬克思主義基本原理體系》等學(xué)術(shù)論文3 0 0余篇?？蒲谐晒啻潍@教育部普通高校人文社會科學(xué)獎、吳玉章人文社會科學(xué)獎、北京市哲學(xué)社會科學(xué)獎。

[訪談人簡介] 馮夢麒，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

馬克思主義是不可分割的“一整塊鋼”[ 1]，整體性是馬克思主義的內(nèi)在規(guī)定性。把握馬克思主義的整體性特征，既是完整掌握馬克思主義思想方法的基礎(chǔ)，也是科學(xué)理解中國化時代化馬克思主義，深化當(dāng)代中國馬克思主義、2 1世紀(jì)馬克思主義研究，推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的根本前提。什么是馬克思主義的整體性？怎樣把握馬克思主義的整體性，并用其指導(dǎo)馬克思主義研究？本刊圍繞這一主題，對中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院張雷聲教授進(jìn)行了專訪。

訪談人：馬克思主義整體性問題作為一個帶有全局性、根本性的理論問題，一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)。多年以來，您圍繞這一問題形成了豐碩的研究成果，對學(xué)界的相關(guān)研究產(chǎn)生了重大影響。請問在您看來，為什么要從整體上把握馬克思主義？

張雷聲：自2 0 0 5年底馬克思主義理論一級學(xué)科增設(shè)以來，馬克思主義的整體性是理論界始終關(guān)注的一個重要問題，也是我十幾年來一直關(guān)注和思考的一個問題。關(guān)于為什么要從整體上把握馬克思主義，我認(rèn)為主要有三點(diǎn)原因。

第一，從馬克思主義理論體系本身來說，整體性是馬克思主義的內(nèi)在屬性。正如恩格斯在《反杜林論》中所言：“思維，……只能把這樣一些意識的要素綜合為一個統(tǒng)一體，在這些意識的要素中或者在它們的現(xiàn)實原型中，這個統(tǒng)一體以前就已經(jīng)存在了?！盵 2]任何一種科學(xué)的理論體系都是作為一個整體而存在的，馬克思主義也不例外。從研究對象來看，馬克思主義是研究自然界、人類社會和人的思維的發(fā)展和變化規(guī)律的，在揭示規(guī)律中指明實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身解放和全人類解放的實踐路徑。在馬克思主義三大組成部分中，各組成部分有其各自的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，但相互之間則存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，都符合辯證運(yùn)動的一般法則；從思想內(nèi)容來看，作為馬克思主義理論重要內(nèi)容的唯物史觀、剩余價值理論和共產(chǎn)主義學(xué)說也具有緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系。馬克思主義整體性所反映的理論，就在于以馬克思主義三個組成部分為基礎(chǔ)，并貫穿于三個組成部分的一以貫之的具有綜合性特點(diǎn)的理論。

第二，從馬克思主義理論學(xué)科的研究和建設(shè)來說，整體性是馬克思主義理論學(xué)科的標(biāo)志性特征。馬克思主義的整體性決定了設(shè)立馬克思主義理論學(xué)科的必要性。對于馬克思主義理論與實踐的各項具體內(nèi)容，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動等學(xué)科，已經(jīng)從不同方面進(jìn)行了分門別類的研究。馬克思主義理論學(xué)科則在于對馬克思主義進(jìn)行整體性研究，對馬克思主義的基本原理、發(fā)展歷程、與中國實際相結(jié)合的理論與實踐進(jìn)行綜合考察，從而完整地把握馬克思主義的科學(xué)體系。當(dāng)然，也應(yīng)該清楚地看到，馬克思主義理論學(xué)科是在以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體分支學(xué)科為支撐的基礎(chǔ)上建立并發(fā)展起來的，關(guān)鍵在于要對這些分門別類學(xué)科中的一以貫之的理論進(jìn)行提煉，從而構(gòu)建起具有整體性意義的馬克思主義理論學(xué)科。總之，馬克思主義理論學(xué)科和其他相關(guān)學(xué)科應(yīng)該是總論與分論、整體與部分的關(guān)系，是整體大于部分、整體高于部分。這便是馬克思主義理論學(xué)科存在的基礎(chǔ)條件和科學(xué)定位。

第三，從新時代新征程推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新來說，整體性是新時代中國共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的邏輯要求。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的靈魂，中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革的具體實際和時代特征相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等一系列重大理論成果。這些理論成果作為馬克思主義理論體系的重要組成內(nèi)容，既一脈相承，又與時俱進(jìn)。黨的理論創(chuàng)新是一個把握事物之間內(nèi)在聯(lián)系、揭示客觀規(guī)律、預(yù)見事物發(fā)展必然趨勢的過程，由此形成的理論成果也是一個科學(xué)系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密、有機(jī)統(tǒng)一的整體。守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，黨的創(chuàng)新理論的整體性根源于馬克思主義本身的整體性。只有從作為整體的馬克思主義理論體系出發(fā)，才能認(rèn)識中國化時代化馬克思主義的形成和發(fā)展規(guī)律，厘清中國化時代化馬克思主義理論成果與馬克思主義理論的源流關(guān)系?？傊挥邪盐振R克思主義整體性，才能從整體上把握中國化時代化馬克思主義對馬克思主義的繼承和發(fā)展，理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想系統(tǒng)性、整體性的邏輯樣態(tài)，理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為什么是當(dāng)代中國馬克思主義、2 1世紀(jì)馬克思主義，從而為黨在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新提供方向遵循和科學(xué)指導(dǎo)。

以上三個方面，既包括馬克思主義整體性研究的理論根源問題，也包括其現(xiàn)實需求問題。對馬克思主義進(jìn)行整體性研究，既是將馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)著的根本性、規(guī)律性的東西呈現(xiàn)出來，也是學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新的需要。只有將理論根源和現(xiàn)實需求相結(jié)合，才能充分理解馬克思主義整體性研究的重要意義。

訪談人：馬克思主義整體性研究的重要性不言而喻，但關(guān)于什么是馬克思主義整體性，如何理解馬克思主義整體性，在理論界存在著不同看法。請問您是如何理解“馬克思主義的整體性”這一概念的內(nèi)涵的？

張雷聲：如何理解馬克思主義的整體性，這是一個很深刻、也有難度的問題。綜觀學(xué)界的相關(guān)研究，我們可以看到，馬克思主義整體性研究對于馬克思主義理論學(xué)科的研究和教學(xué)的重要性已是共識，但對于馬克思主義整體性的內(nèi)涵究竟是什么，尚未形成共識。十幾年來，隨著馬克思主義理論學(xué)科的深入發(fā)展，也隨著我對馬克思主義的認(rèn)識在研究中的深化，由最初關(guān)于馬克思主義整體性包括“馬克思主義理論整體性、馬克思主義理論學(xué)科整體性、思想政治理論課整體性”[ 3]的認(rèn)識，發(fā)展到馬克思主義整體性主要包括方法的整體性、邏輯的整體性和歷史的整體性三個方面內(nèi)容，后來又從研究視角層面進(jìn)一步對馬克思主義整體性作了考察。我們可以從方法整體性、邏輯整體性和歷史整體性這三者的交織交融、相互作用方面，把握到馬克思主義整體性的內(nèi)涵。

所謂方法整體性，就是貫穿在馬克思主義理論體系中的唯物辯證法。唯物辯證法是馬克思主義的核心內(nèi)容和最根本的理論特征，是理解和把握馬克思主義整體性的重要立足點(diǎn)。沒有唯物辯證法，馬克思就無法對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行解剖或科學(xué)地揭示人類社會發(fā)展客觀規(guī)律，更談不上馬克思主義整體性。在馬克思主義整體性研究中，唯物辯證法可以轉(zhuǎn)化為具體的研究方法。例如，系統(tǒng)方法的運(yùn)用。所謂系統(tǒng)方法，就是把研究對象放到整體中加以認(rèn)識，不僅強(qiáng)調(diào)整體內(nèi)部的各部分、各要素之間的相互聯(lián)系，而且強(qiáng)調(diào)這種聯(lián)系具有特定的結(jié)構(gòu)和規(guī)律，描繪出整體、部分和要素各自處于運(yùn)動變化之中而又彼此相互依存的存在方式，勾勒出一個由部分和要素集合而成、但又大于各部分和要素的有機(jī)整體。又如，邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法的運(yùn)用。邏輯的方法按照“抽象上升到具體”的原則展現(xiàn)各個范疇之間的辯證邏輯聯(lián)系，而歷史的方法依照歷史發(fā)展的實際進(jìn)程研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。一方面，思維的邏輯進(jìn)程要符合和反映社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史發(fā)展過程，邏輯是對歷史的反映；另一方面，由于歷史發(fā)展的跳躍性和曲折性，思維邏輯進(jìn)程與歷史進(jìn)程并非絕對一致，而是大體一致。運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法研究社會結(jié)構(gòu)，就是對這個社會結(jié)構(gòu)過去、現(xiàn)在、未來的整體研究。

所謂邏輯整體性，就是說馬克思主義是一個由一系列相互聯(lián)系著的理論構(gòu)成的、具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體。首先，從馬克思主義的主要組成部分來看馬克思主義整體性。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，揭示了馬克思主義最主要、最根本、最具有實質(zhì)性的內(nèi)容，為我們研究馬克思主義整體性提供了前提。一方面，這三大組成部分是馬克思主義的內(nèi)容基礎(chǔ)，也是作為整體的馬克思主義理論體系的主體內(nèi)容；另一方面，整體性的馬克思主義并不是簡單地對應(yīng)于這三個組成部分的，而是對貫穿于三大組成部分的具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論內(nèi)核的高度概括，在于客觀世界、人、人類社會等不同層面和不同領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。其次，從理論體系構(gòu)建的層次性上來把握馬克思主義整體性，可以把馬克思主義理論分為三個層次，即核心層次的理論、核心層次理論與人類社會發(fā)展普遍實踐結(jié)合層次的理論、這兩個層次理論與人類社會發(fā)展不同階段實踐結(jié)合層次的理論。透過馬克思主義理論的層次性，我們會發(fā)現(xiàn)馬克思主義整體性正是在理論與理論、理論與實踐之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系中反映出來的。

所謂歷史整體性，就是馬克思主義在發(fā)展過程中的連續(xù)性，表現(xiàn)為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義與馬克思主義在歷史發(fā)展過程中的一脈相承和與時俱進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一，即內(nèi)在整體性與外在整體性的統(tǒng)一。馬克思主義的內(nèi)在整體性既包括思想路線和邏輯主線的統(tǒng)一，即實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放并最終解放全人類與揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律的統(tǒng)一，也包括馬克思主義理論中研究過程的“生動的整體”與敘述過程的“思維具體的整體”的統(tǒng)一；馬克思主義的外在整體性體現(xiàn)在從馬克思、恩格斯本人思想到馬克思主義后繼者對馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新上。在當(dāng)代中國改革開放的歷史進(jìn)程中形成的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持“兩個結(jié)合”，對馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展，都反映了馬克思主義整體性。

方法整體性、邏輯整體性和歷史整體性，三者是高度統(tǒng)一的。無論是在對馬克思主義具體理論整體性的理解中，還是在對馬克思主義發(fā)展整體性的理解中，都必須將這三者緊密聯(lián)系起來考察，缺少任何一個方面，都很難準(zhǔn)確把握馬克思主義整體性的內(nèi)涵。

訪談人：您從方法整體性、邏輯整體性、歷史整體性來歸納馬克思主義整體性的內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的原創(chuàng)性，這一歸納為學(xué)界深入研究馬克思主義整體性提供了重要的參照。那么請問您是如何將邏輯整體性、歷史整體性、方法整體性貫穿于對馬克思主義整體性的理解和研究之中的呢？

張雷聲：我認(rèn)為，用邏輯整體性、歷史整體性、方法整體性來進(jìn)行馬克思主義整體性研究，可以拓展為三大研究視角，即邏輯與歷史相統(tǒng)一、共時性與歷時性相統(tǒng)一、宏觀研究與微觀研究相統(tǒng)一。

一是以邏輯與歷史相統(tǒng)一為視角研究馬克思主義整體性。根據(jù)唯物辯證法，經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)的發(fā)展是“一種自然史的過程”[ 4] 8 4，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”[ 4] 9 3。馬克思認(rèn)為，在理論研究之中運(yùn)用抽象上升到具體的方法來反映各個范疇之間的辯證邏輯聯(lián)系時，需要按照歷史發(fā)展的實際進(jìn)程來展開，因為邏輯是用概念體系來反映歷史，而歷史則是通過邏輯的方式來得到再現(xiàn)。以邏輯與歷史相統(tǒng)一為視角研究馬克思主義整體性，需要理解和把握邏輯整體性、歷史整體性與方法整體性三者的相互關(guān)系。因為邏輯整體性，反映的是理論構(gòu)成所呈現(xiàn)出來的內(nèi)在復(fù)雜的邏輯關(guān)系。當(dāng)這種內(nèi)在復(fù)雜的邏輯關(guān)系從邏輯繼承、邏輯脈絡(luò)和邏輯發(fā)展的角度反映出來時，它就會轉(zhuǎn)化為歷史整體性，這就是理論邏輯統(tǒng)一于歷史邏輯，表現(xiàn)為對歷史邏輯的再現(xiàn)。為了理解邏輯整體性和歷史整體性的科學(xué)性，必須研究它的基礎(chǔ)，即方法整體性。馬克思主義理論的科學(xué)性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論。沒有方法的整體性及其運(yùn)用，就沒有馬克思主義的邏輯整體性和歷史整體性，馬克思主義整體性也就無從談起。

二是以共時性與歷時性相統(tǒng)一為視角研究馬克思主義整體性。馬克思在討論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇在資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟(jì)總體結(jié)構(gòu)中轉(zhuǎn)化的關(guān)聯(lián)性時，為我們提供了共識性與歷史性相統(tǒng)一的視角，即總體結(jié)構(gòu)中范疇的運(yùn)動兼具共時性與歷時性的特征。例如，資本原始積累作為歷時性范疇，在資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟(jì)總體結(jié)構(gòu)中會轉(zhuǎn)化為資本積累這一共時性范疇。以共時性與歷時性相統(tǒng)一的視角來理解馬克思主義整體性，展現(xiàn)在我們面前的將是一個宏闊的、嶄新的，同時也對我們具有重要啟迪的研究架構(gòu)。在馬克思主義整體性中，從共時性的角度研究馬克思主義理論整體性，從歷時性的角度研究馬克思主義史的整體性，二者形成互補(bǔ)。換言之，馬克思主義理論整體性具有共時性研究特征，馬克思主義史整體性具有歷時性研究特征，二者為馬克思主義理論學(xué)科從整體上研究和把握馬克思主義提供了重要方法。

三是以宏觀研究與微觀研究相統(tǒng)一為視角研究馬克思主義整體性。在馬克思主義整體性研究中，既需要宏觀層面的研究，從體系、主題、規(guī)律等大的方面把握馬克思主義整體性；更離不開微觀層面的研究，從馬克思主義內(nèi)部各個具體理論、概念和范疇中挖掘和闡釋馬克思主義整體性，以小見大。宏觀研究引領(lǐng)微觀研究，微觀研究是對宏觀研究的支撐，二者相輔相成、相得益彰，真正體現(xiàn)出馬克思主義整體性研究的廣度和深度。

訪談人：這三大研究視角不僅揭示了馬克思主義整體性研究的價值，對于深入研究馬克思主義整體性也具有重要的指導(dǎo)意義。那么具體而言，這三大研究視角在馬克思主義整體性研究中有哪些例證和體現(xiàn)呢？

張雷聲：首先是如何從邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究視角來理解馬克思主義整體性。從馬克思自身思想的總體性來說，邏輯與歷史的統(tǒng)一體現(xiàn)在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建和發(fā)展層面。從《1 8 4 4年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出以整體的聯(lián)系來把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的最初構(gòu)想，到《哲學(xué)的貧困》考察經(jīng)濟(jì)范疇與經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)，再到《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（ 1 8 5 7—1 8 5 8年手稿）》提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“五篇計劃”和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊中提出的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“六冊計劃”，最后到《資本論》“四卷結(jié)構(gòu)”的寫作計劃，馬克思在2 0余年的《資本論》寫作準(zhǔn)備中對構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系作了系統(tǒng)探討，構(gòu)筑起的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系一方面表現(xiàn)為唯物史觀與資本主義生產(chǎn)關(guān)系各要素的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，另一方面表現(xiàn)為唯物辯證法在構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的運(yùn)用。這一過程從方法整體性和邏輯整體性方面體現(xiàn)了馬克思思想的整體發(fā)展。1 9世紀(jì)7 0年代中期以后，資本主義世界出現(xiàn)的世界主義現(xiàn)象和無產(chǎn)階級革命重心轉(zhuǎn)移，使馬克思原先關(guān)于發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究轉(zhuǎn)向與落后國家經(jīng)濟(jì)關(guān)系并存的研究，由《資本論》的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向人類學(xué)、歷史學(xué)的研究。同時，列寧在以壟斷為特征的資本主義時代條件下對馬克思學(xué)說的繼承和發(fā)展，毛澤東在經(jīng)濟(jì)文化比較落后國家對馬克思列寧主義的運(yùn)用和發(fā)展等例證，也揭示了歷史整體性的研究視角。

邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究視角還體現(xiàn)在中國特色社會主義、當(dāng)代中國馬克思主義、2 1世紀(jì)馬克思主義的整體發(fā)展上。在這一理論領(lǐng)域中，邏輯整體性表現(xiàn)為中國特色社會主義理論體系內(nèi)部各組成部分之間的邏輯關(guān)系。例如，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這四大理論成果由實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一共同主題緊緊相連，在思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動力等重大問題上達(dá)成內(nèi)在的統(tǒng)一。此外，還可以具體深入到各組成部分所包含的各問題之間的邏輯關(guān)系上，如中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程中道路、理論體系、制度、文化之間的內(nèi)在統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之間的內(nèi)在統(tǒng)一，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享之間的內(nèi)在統(tǒng)一等。而中國特色社會主義理論體系中各理論成果在發(fā)展上的連續(xù)性，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在中國改革開放的歷史進(jìn)程中，與馬克思列寧主義、毛澤東思想之間一脈相承而又與時俱進(jìn)的關(guān)系，對毛澤東關(guān)于社會主義建設(shè)規(guī)律的理論探索、領(lǐng)導(dǎo)中國人民尋求一條符合中國情況的社會主義建設(shè)道路的實踐探索的傳承，亦可以用歷史整體性來說明。

其次是如何從共時性與歷時性統(tǒng)一的研究視角來理解馬克思主義整體性。共時性與歷時性的統(tǒng)一，講到底則是馬克思主義理論整體性與馬克思主義史整體性的統(tǒng)一。共時性研究展現(xiàn)了一定時段、一定范圍內(nèi)馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯性。例如，馬克思思想中唯物史觀、剩余價值理論、共產(chǎn)主義學(xué)說三者的統(tǒng)一性，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”的有機(jī)統(tǒng)一等，都屬于對馬克思主義理論整體性的說明。而歷時性的研究，則是從思想發(fā)展的長河中動態(tài)地分析問題，講清楚馬克思主義發(fā)展中在理論上馬克思與恩格斯的關(guān)系，馬克思與同時代馬克思主義者的關(guān)系，馬克思自身在青年、中年和老年之間的關(guān)系，馬克思、恩格斯與列寧的關(guān)系，馬克思列寧主義與毛澤東的關(guān)系等。這種歷時性研究對于馬克思主義理論學(xué)科中關(guān)于“源與流”“前人與后人”“馬克思主義經(jīng)典作家與當(dāng)代中國的馬克思主義”等問題的研究，無疑具有重要的推進(jìn)意義。

共識性和歷時性的統(tǒng)一，表明了在馬克思主義整體性研究中馬克思主義理論整體性與馬克思主義史整體性的統(tǒng)一。以馬克思學(xué)說中的理論整體性和歷史整體性的統(tǒng)一為例，可以說明這一點(diǎn)。對于唯物史觀、剩余價值理論、共產(chǎn)主義學(xué)說三者的統(tǒng)一，不能只是簡單地從三大理論的相互關(guān)系上來說明，而是要在馬克思思想發(fā)展的過程中，從理論演化的角度來分析三者的相互貫通所構(gòu)成的整體性發(fā)展。1 8 4 6年，馬克思、恩格斯共同創(chuàng)作的《德意志意識形態(tài)》系統(tǒng)地闡述了唯物史觀的基本原理，標(biāo)志著唯物史觀的形成，使馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究有了科學(xué)的基礎(chǔ)。此后，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（ 1 8 5 7—1 8 5 8年手稿）》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（ 1 8 6 1—1 8 6 3年手稿）》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（ 1 8 6 3—1 8 6 5年手稿）》和《資本論》中，馬克思把唯物史觀運(yùn)用于對資本主義生產(chǎn)方式的分析，“徹底弄清了資本和勞動的關(guān)系”[ 5]。在《資本論》創(chuàng)作過程中，唯物史觀和剩余價值學(xué)說是交互發(fā)展的。剩余價值理論的形成豐富和發(fā)展了唯物史觀，以唯物史觀與剩余價值學(xué)說為基礎(chǔ)，社會主義從空想發(fā)展為科學(xué)。在揭示了現(xiàn)代資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時，馬克思進(jìn)一步指出生產(chǎn)力的社會化發(fā)展必將沖出資本主義私有制的束縛，實現(xiàn)全面的、自由個性的、發(fā)展的自由人聯(lián)合體，并在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中創(chuàng)造性地提出過渡時期和共產(chǎn)主義發(fā)展兩個階段的理論，對共產(chǎn)主義第一階段的特征作出了科學(xué)表述?？梢姡瑥奈ㄎ锸酚^的創(chuàng)立到剩余價值學(xué)說的形成，再到共產(chǎn)主義學(xué)說的探索，馬克思在探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動規(guī)律的歷史過程中逐步形成了一種理論上的整體關(guān)系。三大理論之間的邏輯關(guān)系，需要在馬克思思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)和進(jìn)程中來體現(xiàn)。因此，馬克思主義史的整體性蘊(yùn)含著馬克思主義理論整體性，馬克思主義理論整體性必須在馬克思主義史的整體性中得到說明，兩者相互依存、無法偏得。

由此可見，從共時性與歷史性相統(tǒng)一角度研究馬克思主義整體性，必須在研究“兩個關(guān)系”上下功夫，即一是整體性與時間的關(guān)系，說明整體性只有在時間中、在歷史發(fā)展的長河中才能得到展現(xiàn)；二是整體性與空間的關(guān)系，說明整體性只有在對部分、具體的理論問題之間關(guān)系的把握中才能得到展現(xiàn)。

最后是如何從宏觀研究與微觀研究相統(tǒng)一的研究視角來理解馬克思主義整體性。在馬克思主義整體性的研究中，宏觀研究的最典型例證便是馬克思主義理論體系建構(gòu)和教材體系的建設(shè)。在確定馬克思主義理論主題的前提下，以馬克思主義三大主要組成部分為基礎(chǔ)，構(gòu)建具有整體性的馬克思主義理論體系，呈現(xiàn)出馬克思主義三個層次理論原理之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，使我們能夠自覺、明確地將邏輯整體性、歷史整體性、方法整體性運(yùn)用于體系構(gòu)建之中，并通過具有整體性的馬克思主義理論體系，領(lǐng)會到這種整體性在馬克思主義發(fā)展史上與時俱進(jìn)而又一以貫之的傳承。這種宏觀研究對于教材體系的建設(shè)同樣也具有重要意義。宏觀理論研究的成果———馬克思主義理論體系奠定了教材體系形成的基礎(chǔ)，因為它是圍繞研究主題而形成的邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)合理的知識系統(tǒng)，由一系列相互關(guān)聯(lián)的概念、命題經(jīng)過嚴(yán)密論證和推理構(gòu)成。教材的體系性正是建立在作為整體的理論體系的嚴(yán)謹(jǐn)性、完整性的基礎(chǔ)之上。因此，無論是思想政治理論課教材體系的構(gòu)建，還是馬克思主義理論學(xué)科專業(yè)課程教材體系的構(gòu)建，都必須以馬克思主義整體性的宏觀研究為前提。

馬克思主義整體性研究還必須深入到微觀層面，強(qiáng)化馬克思主義各具體概念、范疇和理論的整體性研究，將邏輯整體性、歷史整體性、方法整體性貫穿于對馬克思主義整體性的理解和研究之中。例如，勞動、實踐、真理、社會形態(tài)、商品、貨幣、資本、階級等的研究屬于微觀研究，物質(zhì)本體論、對立統(tǒng)一規(guī)律、勞動價值論、剩余價值論等也屬于微觀研究。加強(qiáng)對具體問題、具體理論的整體性研究，有助于解決研究中、理解中存在的偏誤，回應(yīng)現(xiàn)實中存在的各種爭論，有助于我們準(zhǔn)確理解和掌握馬克思主義。

訪談人：您對馬克思主義整體性的微觀研究在學(xué)界具有很強(qiáng)的開創(chuàng)性。能否請您“解剖一只麻雀”，選取馬克思主義的一個具體的概念、范疇或理論，談?wù)勅绾螌ⅠR克思主義整體性研究深入到微觀層面？

張雷聲：在這里，可以勞動價值論為例。勞動價值論是我們在馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與研究中最易誤讀和誤解的理論，是一個自《資本論》誕生以來倍受資產(chǎn)階級學(xué)者質(zhì)疑和攻擊的理論，同時也是一個需要在發(fā)展的現(xiàn)實中不斷創(chuàng)新的理論。我著力于研究和闡釋勞動價值論的整體性問題的原因就在于，開展勞動價值論的整體性研究，從整體上把握勞動價值論的基本規(guī)定及其變化發(fā)展，對于理解馬克思主義整體性、實現(xiàn)馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新具有重要意義。

第一，要研究勞動價值論的邏輯整體性。一方面，要整體把握勞動價值論的理論內(nèi)容，認(rèn)識到勞動價值論的內(nèi)容構(gòu)成不僅包括《資本論》第一卷中勞動創(chuàng)造價值的問題，也包括《資本論》第三卷中價值的內(nèi)在轉(zhuǎn)化形式問題，即價值向生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)化。同樣還要認(rèn)識到，馬克思在《資本論》第一卷中對勞動創(chuàng)造價值這一問題既從邏輯的、抽象的角度來說明，也通過資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實中出現(xiàn)的勞動總體化問題來說明。同時，只有把勞動創(chuàng)造價值與價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格這兩個問題統(tǒng)一起來，才能呈現(xiàn)出勞動價值論由價值的簡單規(guī)定進(jìn)一步上升為價值的復(fù)雜規(guī)定的邏輯發(fā)展過程，從而真正地理解和把握勞動價值論，并與時俱進(jìn)地豐富和延展勞動價值論的基本規(guī)定。因此，從邏輯整體性角度研究勞動價值論，是糾正對勞動價值論的誤讀、誤解甚至曲解，是運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法發(fā)展勞動價值論的基本途徑。另一方面，要在把握勞動價值論邏輯整體性基礎(chǔ)上發(fā)展勞動價值論。發(fā)展勞動價值論是當(dāng)今馬克思主義理論研究的首要任務(wù)。在單邊主義盛行、經(jīng)濟(jì)全球化復(fù)雜發(fā)展的今天，雖然“逆全球化”等現(xiàn)象層面的混亂不可能改變勞動價值論的真理性和適用性，但是勞動價值論的社會規(guī)定、作用場域和適用范圍遠(yuǎn)比馬克思當(dāng)時研究的情況復(fù)雜得多。勞動價值論的一般規(guī)定，如價值創(chuàng)造、價值決定、價值規(guī)律、價值轉(zhuǎn)化等，在與世界范圍的資本積累、全球市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、世界資本主義的發(fā)展、兩種制度并存中的競爭，以及全球基本矛盾帶來的難以解決的全球問題等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的相互作用中，必然獲得新的理論形式和理論表達(dá)。在新的現(xiàn)實條件下，勞動價值論基本規(guī)定的發(fā)展必然是一個從抽象到具體、簡單到復(fù)雜的辯證轉(zhuǎn)化過程，對勞動價值論的發(fā)展創(chuàng)新可以遵循馬克思從勞動創(chuàng)造價值到價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格的邏輯整體性推進(jìn)。

第二，要研究勞動價值論的歷史整體性。在厘清了勞動價值論的方法整體性和邏輯整體性后，其歷史整體性也得到了支撐。馬克思關(guān)于勞動價值論研究的歷史轉(zhuǎn)變、運(yùn)用唯物史觀進(jìn)行勞動價值論創(chuàng)新的歷史過程，都反映了馬克思研究勞動價值論的歷史整體性。要全面把握馬克思對待勞動價值論從懷疑到肯定再到創(chuàng)新的認(rèn)識變化過程：馬克思最初出于對資本主義勞動過程的懷疑而否定勞動價值論，之后在創(chuàng)立唯物史觀的過程中對勞動價值論作出了概要的準(zhǔn)確論述，并最終在《資本論》創(chuàng)作過程中將勞動價值論與唯物史觀相統(tǒng)一。這一轉(zhuǎn)變不僅是馬克思對勞動價值論的態(tài)度和觀點(diǎn)的變化過程，同時也是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中整體展現(xiàn)出唯物史觀和勞動價值論的統(tǒng)一性的過程。對勞動價值論的歷史整體性所作的分析，揭示出唯物史觀與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相結(jié)合在馬克思思想發(fā)展過程中的重要意義。這一結(jié)合使馬克思真正認(rèn)識到了勞動價值論的意義，從而成功創(chuàng)立了系統(tǒng)、完整、科學(xué)的勞動價值論。我們應(yīng)該根據(jù)這一結(jié)合整體地把握勞動價值論的理論規(guī)定和內(nèi)在本質(zhì)。勞動價值論研究的方法整體性維度已經(jīng)蘊(yùn)含在勞動價值論的邏輯整體性和歷史整體性的研究之中，離開了方法整體性，勞動價值論的邏輯整體性和歷史整體性研究就成了無源之水、無本之木。因此，就深層次而言，從歷史整體性角度研究勞動價值論，就是當(dāng)我們對馬克思主義的研究深入到歷史之中時，通過方法整體性和邏輯整體性，自然而然地就可以把握到馬克思主義歷史整體性這一維度，實現(xiàn)對馬克思主義的真正理解，從而確立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心。

參考文獻(xiàn)

[ 1] 列寧選集（第2卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 2： 2 2 1.

[ 2] 馬克思恩格斯選集（第3卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 2： 4 1 7.

[ 3] 張雷聲.馬克思主義整體性的三個層次[ J].思想理論教育導(dǎo)刊， 2 0 0 8（ 2） ： 4 4 - 4 7.

[ 4] 馬克思恩格斯選集（第2卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 2.

[ 5] 馬克思恩格斯文集（第3卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 0 9： 4 6 0.

（編輯：李云峰）