中國(guó)是一個(gè)考試大國(guó)，人們升學(xué)、入職、晉升等重要的生活及工作變遷無不需要通過考試來完成。然而，很少有人意識(shí)到，中國(guó)還是世界考試文化的發(fā)源地，在古代文明同樣發(fā)達(dá)的埃及、西亞、希臘和羅馬帝國(guó)并沒有考試制度，中國(guó)是第一個(gè)為學(xué)校教育和社會(huì)管理而進(jìn)行公開選拔考試的國(guó)家。亞洲諸國(guó)及西洋諸國(guó)的考試制度，都是在引進(jìn)和改進(jìn)我國(guó)古代科舉制度的基礎(chǔ)上形成的。

中國(guó)古代的考試制度

中國(guó)的考試制度出現(xiàn)于隋唐時(shí)期。此前，從兩漢的辟除征召，到魏晉南北朝的九品中正制，中國(guó)的選官制度實(shí)行的都是察舉制。察舉制在最初施行時(shí)確曾顯現(xiàn)過優(yōu)越性，但由于它是通過地方官員推薦來選拔人才，具有較強(qiáng)的主觀性，時(shí)間一長(zhǎng)難免因集團(tuán)利益的干擾而滋生腐敗現(xiàn)象，至南北朝末年，已是“上品無寒門，下品無士族”。通過推薦的方式來選拔人才，已經(jīng)明顯行不通了。

而在隋朝創(chuàng)建的過程中，大批庶族地主的社會(huì)地位得到了提升，這為庶族地主參與政治、分享權(quán)力奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，曾經(jīng)被地方長(zhǎng)官控制的選士大權(quán)也必須收回。創(chuàng)建一種新的人才選拔制度來取代原來的九品中正制，已成為社會(huì)發(fā)展的必由之路。在這種情況下，科舉考試就應(yīng)運(yùn)而生了。

隋朝統(tǒng)一后，隋文帝楊堅(jiān)下旨：“京邑庠序，爰及州縣，生徒受業(yè)，升進(jìn)于朝。未有灼然明經(jīng)高第，此則教訓(xùn)不篤，考課未精，明勒所由，隆茲儒訓(xùn)?！毕Ｍㄟ^考試，選拔出真正的人才。到了隋煬帝時(shí)期，進(jìn)一步設(shè)立了進(jìn)士科考試，“始建進(jìn)士科”是科舉制創(chuàng)立的標(biāo)志。自此，統(tǒng)治者取消了門第限制，完全按照考試成績(jī)來選拔人才，這在當(dāng)時(shí)的世界歷史中是一個(gè)非常超前的政策。隋文帝、隋煬帝恐怕也沒有預(yù)料到，這一考試制度將會(huì)影響中國(guó)1300年（直到1905年才被廢止），并且還影響到了日本、韓國(guó)和越南，乃至對(duì)整個(gè)東亞文化都產(chǎn)生了深刻影響。

唐朝建立后，科舉制得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。唐代的科舉制度包括?？坪椭瓶苾深?。?？泼磕甓ㄆ谂e行，考生有學(xué)館生徒（由中央和地方學(xué)館舉送者）和州縣鄉(xiāng)貢（自學(xué)成才在地方報(bào)考應(yīng)舉者）兩類。考生一般經(jīng)過兩級(jí)考試，先州縣考試再進(jìn)行省試?？荚嚳颇坑行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算六科。此外，還有武則天創(chuàng)立的武舉制度，是由兵部主考，目的在于選拔軍事人才。其中，唐朝科舉經(jīng)?？嫉氖敲鹘?jīng)、進(jìn)士?jī)煽疲好鹘?jīng)科主要考對(duì)經(jīng)書及其注疏的熟記背誦，相對(duì)比較容易，故有“三十老明經(jīng)”的說法；進(jìn)士科主要考詩賦，考查的是應(yīng)考者的見解和才情，故有“五十少進(jìn)士”的說法。通過進(jìn)士科考試，唐王朝就能網(wǎng)羅到既有文采又有經(jīng)學(xué)修養(yǎng)的人才來充實(shí)政權(quán)機(jī)構(gòu)，爭(zhēng)取到大量非高門士族出身的士人的支持，把較為廣泛的社會(huì)階層的優(yōu)秀人才吸引到政府機(jī)構(gòu)中來。

制科則是由皇帝臨時(shí)下詔開科取士，一般不定期舉行，考試及格即可授官。

相比后來的科舉，唐朝科舉有其自身的特點(diǎn)，即“通榜”和“行卷”：允許人們向主考官推薦優(yōu)秀人才；考生可將自己的文學(xué)創(chuàng)作擇優(yōu)編成文卷，投獻(xiàn)給達(dá)官貴人或文壇名人以求得他們的賞識(shí)和推薦，來提高知名度和及第概率。所以，唐朝的考試是不糊名的，考官在評(píng)分的時(shí)候除了試卷，還可以參考考生平時(shí)的作品和名聲。為了給考官留下好的印象，很多考生會(huì)在考試前“走動(dòng)關(guān)系”。最典型的就是詩人王維，他通過岐王的引薦，用一曲音律征服了玉真公主，在公主的引薦下，王維順利考取了進(jìn)士。白居易《賦得古原草送別》得顧況賞識(shí)，最后也考取了功名。這種做法客觀上促進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮。

科舉制在宋代得到了充分的發(fā)展和完善，各種規(guī)章制度逐步健全，公平擇優(yōu)成為其顯著特點(diǎn)。相比唐代，宋代科舉制擴(kuò)大了考試規(guī)模和及第名額，成為中國(guó)科舉史上錄取進(jìn)士最多的一個(gè)朝代。在考試制度方面，確定殿試為定制，實(shí)行三級(jí)考試制度，即州試（地方考試）—省試（由尚書省禮部主持）—殿試（由皇帝主持）。統(tǒng)治者高度重視科舉考試的公平公正，采取了鎖院制、糊名制、謄錄制等諸多方法來杜絕豪權(quán)壟斷考試、徇私舞弊等現(xiàn)象?？婆e考試的專用考場(chǎng)叫做貢院，鎖院制規(guī)定，各類考試官自受命之日起，到放榜之日止，一直鎖宿于貢院，不得以任何理由離開貢院，更不得與外界有任何聯(lián)系。這樣就隔絕了考試官與其他臣僚的聯(lián)系，使請(qǐng)托難以得逞。糊名在宋代通常稱為“彌封”，指的是將試卷上的姓名、籍貫密封起來，防止考官徇私舞弊等現(xiàn)象。糊名制最早是從殿試開始的，后來逐漸推行到各級(jí)?？瓶荚囍?。實(shí)行糊名制后，考官雖然無法看到舉子的姓名，卻還能通過舉子的字跡或暗記來徇私舞弊。為了徹底杜絕這種漏洞，宋王朝又實(shí)施了謄錄制，即考試之后在謄錄官的監(jiān)督之下，由專職書吏謄抄試卷后再交由評(píng)卷官批改。通過上述新制度的實(shí)施，宋代科舉考試的公平公正得到了充分保障，自此我國(guó)的科舉考試制度走向了成熟和完備。

從某種程度上說，宋代真正實(shí)現(xiàn)了“學(xué)而優(yōu)則仕”，不少下層人士通過科舉考試步入上層社會(huì)，這也就是我們今天所說的知識(shí)改變命運(yùn)。讀書并參加科舉考試受到人們的推崇，宋真宗《勸學(xué)詩》中的“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”，便以其對(duì)科舉成名后的生活寫照，成功勸誘無數(shù)士子讀書應(yīng)舉，并成為歷代廣泛流傳的勸學(xué)格言。

元朝時(shí)期，由于蒙古族統(tǒng)治者忽視漢文化，科舉制出現(xiàn)了短暫衰落，90多年的時(shí)間里只舉行了16次科舉考試，直到明朝才又被重新啟用。

明代科舉制度迎來了自身發(fā)展的鼎盛時(shí)期，受到了統(tǒng)治者的高度重視。明太祖朱元璋在實(shí)踐中反復(fù)比較薦舉與科舉的優(yōu)劣，最終選擇科舉為文官選拔的唯一途徑。明代科舉考試的制度設(shè)置更為嚴(yán)密，士子們需通過科舉的預(yù)備性考試—童試，才能依次參加鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試三級(jí)考試。士子通過童試考中秀才，即為取得功名，就脫離了平民階級(jí)，開始走向仕途，這是其邁向漫長(zhǎng)的仕宦之路的第一步。秀才需繼續(xù)參加每三年舉行一次的鄉(xiāng)試，考中者叫舉人，第一名叫解元。鄉(xiāng)試之后的第二年，在北京或南京舉行會(huì)試，考中者成為貢士，第一名叫做會(huì)元。貢生們最后參加在皇宮舉行的、由皇帝親自主持的殿試。殿試不是選拔性考試，只是確定考生的等級(jí)名次，所有貢士最后都會(huì)成為進(jìn)士。殿試發(fā)榜分為三甲，其中一甲為三名，分別是狀元、榜眼、探花。在考試內(nèi)容和形式方面，明朝統(tǒng)治者極力推行思想的專制統(tǒng)治，將朱熹集注的四書五經(jīng)作為科舉考試的內(nèi)容，要求考生創(chuàng)作具有固定形式的八股文。八股文類似于一種漢語文字游戲，當(dāng)士子將才思過度集中于做八股文這種“高級(jí)”的文字游戲時(shí)，自然無心也無暇顧及其他學(xué)問。八股文的誕生和流行，標(biāo)志著科舉制度開始走向僵化。

清代的科舉制與明代基本相同，沿用八股取士。隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，其弊病也日益顯現(xiàn)。因此，甲午戰(zhàn)敗后以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派極力主張改革科舉，廢除八股文，改考策論。此主張被光緒帝采納，但可惜未能成功。1905年，慈禧發(fā)布懿旨廢除科舉考試，自此持續(xù)了1300年的科舉考試制度終于退出了歷史舞臺(tái)。

其實(shí)科舉制度最初出現(xiàn)時(shí)，絕對(duì)是一種先進(jìn)的人才選拔方式，因?yàn)樗ㄟ^考試有效避免了推舉帶來的腐敗，給予平民一個(gè)上升的通道，同時(shí)壓制了地方豪族，對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展具有積極意義。后期出于統(tǒng)一思想的目的，采用八股取士，對(duì)于維護(hù)清朝統(tǒng)治，也有正面意義。但這樣僵化的考試形式確實(shí)嚴(yán)重禁錮了人們的思想，我們之所以錯(cuò)過西方工業(yè)革命的重要變化，出現(xiàn)了中國(guó)近代遭遇落后和挨打的局面，與此都不無關(guān)系。

東亞各國(guó)的考試文化

科舉制不僅影響著中國(guó)，對(duì)日本、朝鮮、越南等鄰國(guó)也有重要影響。日本曾一度實(shí)行過科舉制度，朝鮮、越南也長(zhǎng)期效仿，從而直接推動(dòng)了其文明發(fā)展。

日本在公元七八世紀(jì)效仿唐朝，以科舉取士，包括秀才、明經(jīng)、進(jìn)士和明法四科，考試內(nèi)容、方法、評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)等與唐代科舉基本相同。但日本的多數(shù)應(yīng)試者都來自專門招收品官子弟的大學(xué)寮，為貴族所把持，與中國(guó)科舉向廣大平民和知識(shí)分子開放不同。至江戶時(shí)代后，日本再未實(shí)行過科舉制度。

朝鮮科舉始于公元958年，由高麗光宗的幕僚雙翼提議效仿唐代科舉而建立。朝鮮科舉制的考試科目有進(jìn)士科、明經(jīng)科、雜科三種；考試內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典，需熟讀四書五經(jīng)；設(shè)有同中國(guó)的貢院、考棚類似的科舉專用考場(chǎng)；科舉也分為文舉和武舉等。在模仿和吸收中國(guó)科舉制的同時(shí)，朝鮮科舉根據(jù)自身的政治、教育等需要，也形成了其獨(dú)有的特點(diǎn)。

首先，從考生來源上，朝鮮科舉制度有身份限制。對(duì)于普通百姓而言，能否參加科舉考試必須經(jīng)過一系列鄉(xiāng)里官員的審查，獲得“兩班舉薦”才有報(bào)考資格，考試過程中也要多一門考試。而貴族子弟從小就接受官學(xué)教育，完成學(xué)業(yè)即可參加考試。因此，朝鮮的科舉考試有統(tǒng)治階層為了防止階層流動(dòng)而人為設(shè)置的門檻。其次，在考試科目上，高麗王朝設(shè)有僧科，是按照科舉辦法選拔僧侶的考試制度，不同佛教派系的僧人都可以參加，考試過程也帶有晉級(jí)的色彩。統(tǒng)治者通過開設(shè)僧科，將宗教的控制權(quán)掌握在了自己手中。最后，在錄取比例上，朝鮮的人口遠(yuǎn)少于明朝，錄取的人數(shù)卻和明朝差不多，可見朝鮮取士比例更大。由于科舉制本身的弊端以及后期社會(huì)動(dòng)蕩和變革的需要，延續(xù)了936年的朝鮮科舉制于1894年被廢除。朝鮮是在中國(guó)之外科舉制實(shí)行時(shí)間最長(zhǎng)、最為完善的國(guó)家?？婆e制度的實(shí)施，使高麗逐漸擺脫了新羅時(shí)代封閉的骨品制（以嚴(yán)苛的血緣關(guān)系為紐帶決定地位的社會(huì)等級(jí)制度），走向較為開放的官僚體制。

在越南，科舉制度最早可以追溯到10世紀(jì)，當(dāng)時(shí)李朝為了給皇帝選拔老師，下令開科舉，于是越南歷史上第一位科舉榜首成為李朝皇帝的老師。后來越南在仿效、借鑒中國(guó)科舉制的過程中逐漸形成了自己的風(fēng)格特色。比如，實(shí)行太學(xué)生試、饒學(xué)試、四十分采點(diǎn)評(píng)卷法，還曾實(shí)行儒、道、佛三教考試，以及用大象來把守科場(chǎng)以防作弊等。中國(guó)的儒家思想和文化之所以能在越南廣泛傳播并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，離不開科舉制的作用。而引入八股文則標(biāo)志著越南的科舉制度同樣在走向僵化和終結(jié)。越南是東亞諸國(guó)中實(shí)行科舉最晚、停廢科舉最晚的國(guó)家（自1075年起經(jīng)歷幾個(gè)朝代一直沿用至1919年才停廢）。

科舉制對(duì)西方考試文化的影響

我國(guó)創(chuàng)立的科舉制是歷史上最早、最完善的考試制度，也是世界考試制度之源。孫中山先生曾概括性地指出：“現(xiàn)在各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度，原來還是從中國(guó)學(xué)過去的，所以中國(guó)的考試制度，就是世界上最早最好的制度。”

大量文獻(xiàn)記載也表明，英、美等國(guó)建立的文官考試制度確曾受到我國(guó)科舉制的啟示和影響。最早向西方介紹科舉制度的是葡萄牙傳教士科魯茲，他在1569年出版的《中國(guó)游記》一書中極力贊揚(yáng)中國(guó)通過科舉考試選拔官員的做法。在1570—1870年的300年間，用英文出版的有關(guān)中國(guó)文官制度的書籍即達(dá)70種之多。19世紀(jì)，英國(guó)要求學(xué)習(xí)中國(guó)科舉制度、采用文官考試制度的呼聲越發(fā)高漲，一些官員及學(xué)者建議英國(guó)政府通過“機(jī)會(huì)均等”的公開考試來選拔政府官員。在這樣的背景下，1853年英國(guó)議會(huì)組織專門委員會(huì)，對(duì)政府官制和人事制度進(jìn)行調(diào)查，提出《麥克萊報(bào)告》，主張職員任用必須經(jīng)過公開競(jìng)爭(zhēng)考試，考試合格后按成績(jī)分派工作，這對(duì)英國(guó)文官制度產(chǎn)生了極大影響。1854年，諾斯科特等人提出了《關(guān)于建立英國(guó)常任文官制度的報(bào)告》，提出要設(shè)立具有權(quán)威性的中央考試委員會(huì)，由它舉行“競(jìng)爭(zhēng)性的書面考試”，考試應(yīng)當(dāng)以國(guó)家的最高教育水平為準(zhǔn)，定期舉行；較低職位的公務(wù)員考試可以在地方上舉行，以方便那些路途遙遠(yuǎn)、交通不便的考生。這些規(guī)定同中國(guó)的科舉制度頗為相似。英國(guó)政府于1855年和1870年兩次頒布關(guān)于文官制度改革的樞密院令，英國(guó)文官制度正式建立。

美國(guó)的文官制度是在中國(guó)和英國(guó)的影響下建立起來的。美國(guó)原來實(shí)行的是政黨分肥制，即競(jìng)爭(zhēng)獲勝的政黨將行政職位分配給自己的支持者作為獎(jiǎng)勵(lì)。它并不是以能力大小作為當(dāng)官標(biāo)準(zhǔn)，這就造成了權(quán)力爭(zhēng)奪、腐敗滋生等問題。1865年，美國(guó)文官改革的領(lǐng)袖、共和黨眾議員托馬斯·艾倫·詹克斯以英國(guó)文官制度為藍(lán)本，提出了文官改革法案。1868年，任北京京師同文館總教習(xí)的美國(guó)傳教士馬丁在其論文《論中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)考試制度》中，主張向中國(guó)的科舉制度學(xué)習(xí)，提出用考試的方法測(cè)試候選者的能力以選拔最優(yōu)秀的人擔(dān)任官員。1871年，格蘭特總統(tǒng)仿效英國(guó)建立了文官委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定相關(guān)規(guī)程，并監(jiān)督公開考試的進(jìn)行。1883年，《彭德爾頓文官法》的通過和實(shí)施標(biāo)志著美國(guó)文官制度的正式形成。

總之，中國(guó)的科舉制度作為最早通過公開考試擇優(yōu)錄取的方式任命官員的制度，為普通百姓提供了上升的渠道，促進(jìn)了階層的流動(dòng)?？婆e制度深刻影響了中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)層面，直到現(xiàn)在我們?cè)诳荚囍幸廊荒軌蚩吹娇婆e的影子，比如我們還把考試成績(jī)第一的人叫做狀元；我們還用“頭懸梁錐刺股”“囊螢映雪”等來鼓勵(lì)學(xué)生；“學(xué)而優(yōu)則仕”在許多家長(zhǎng)的觀念里也是根深蒂固的，只不過這里的“仕”不僅僅指當(dāng)官，而是指更好的工作、更高的社會(huì)地位等。

中國(guó)的科舉考試對(duì)世界各國(guó)的考試文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。目前，世界各國(guó)都是通過讀書、考試的方式來選拔人才，而我國(guó)的考試文化可謂世界考試文化之源。因此，一些學(xué)者甚至認(rèn)為科舉考試是中國(guó)影響世界文明進(jìn)程的“第五大發(fā)明”。

【基金項(xiàng)目】天津市教委科研計(jì)劃一般項(xiàng)目《高校應(yīng)急外語人才培養(yǎng)體系構(gòu)建研究—以MTI翻譯碩士教育為例》（項(xiàng)目編號(hào)2021SK121）研究成果