無(wú)論是《阿里巴巴與四十大盜》還是《基督山伯爵》，故事的主人公總是意外獲得了秘密地點(diǎn)的巨大寶藏，從此改變了人生。敦煌莫高窟也有這樣一個(gè)寶藏洞窟，其發(fā)現(xiàn)者道士王園祿不僅因它改變了自己的命運(yùn)，更牽出一段國(guó)寶文物流散的傷心史。這個(gè)裝滿“寶藏”的洞窟，就是莫高窟第17 窟。

清光緒二十六年五月二十六（公元1900年6 月22 日），王道士在清理積沙時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了堆滿寫卷、印本、畫幡（fān）等大量文物的藏經(jīng)洞。敦煌藏經(jīng)洞為20 世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，和殷墟甲骨文、內(nèi)閣檔案大庫(kù)、居延漢簡(jiǎn)一起被稱為中國(guó)古文獻(xiàn)的四大發(fā)現(xiàn)。藏經(jīng)洞內(nèi)保存了六萬(wàn)多件古代各類文獻(xiàn)。其中，90% 的漢文文獻(xiàn)為佛典，非佛教文獻(xiàn)占10%，官私文書是其中最具史料價(jià)值的部分。此外，還有大量古藏文、回鶻（hú）文、于闐（tián）文、粟特文、梵文等各種文字寫成的文獻(xiàn)材料，豐富了少數(shù)民族生活和中西交流的歷史記錄。

發(fā)現(xiàn)者道士王園祿不僅因它改變了自己的命運(yùn)，更牽出一段國(guó)寶文物流散的傷心史。

藏經(jīng)洞

位于莫高窟第16 窟的甬道北壁，原是晚唐時(shí)期河西佛教界最高領(lǐng)袖都僧統(tǒng)洪辯的禪室。洪辯去世后，這個(gè)小室被改成紀(jì)念堂，正壁（北壁）泥床上為晚唐塑洪辯真容像。洪辯像背后畫雙樹，西側(cè)樹下繪一手執(zhí)杖、一手執(zhí)巾的近事女，樹間掛布袋；東側(cè)樹下畫持紈（wán）扇比丘尼一人，樹間掛水壺。后來(lái)人不知為什么，將洪辯像從此窟中移走，而把大量佛經(jīng)、社會(huì)文書、絹畫、法器及其他藝術(shù)品秘藏于此窟，砌墻封閉窟口，并在外面繪上壁畫，數(shù)百年來(lái)，無(wú)人發(fā)現(xiàn)。

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藏經(jīng)洞里的兒童課本

敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的兒童課本形式多樣、數(shù)量眾多。這些為當(dāng)時(shí)小朋友開啟智慧的古代課本，針對(duì)小朋友特殊的年齡和心理特點(diǎn)，既簡(jiǎn)單又蘊(yùn)含大量知識(shí)和思想內(nèi)容，遠(yuǎn)比想象中的豐富有趣。其內(nèi)容不僅涉及兒童字典、寫信實(shí)用、百科全書、自然、數(shù)學(xué)等門類，還有思想品德教育、獨(dú)特的姓氏書，甚至有專門為女孩子們?cè)O(shè)定的讀物。這些門類，即使今天的小朋友讀起來(lái)，也會(huì)覺(jué)得好學(xué)好記、有理有趣。

藏經(jīng)洞藝術(shù)品主要是先后不同時(shí)期產(chǎn)生并流行于敦煌地區(qū)的繪塑作品，如絹畫、麻布畫、紙畫，也有絲織品，如彩幡、刺繡等，又有木雕藝術(shù)品。值得一提的是，藏經(jīng)洞這些藝術(shù)品大多為極其珍貴的文物，因?yàn)檫@些藝術(shù)品的特殊質(zhì)料在歷史上是很難保存下來(lái)的，更何況數(shù)量如此豐富、歷史如此悠久的繪畫藝術(shù)品，在國(guó)內(nèi)外都極為少見，有著無(wú)法估量的價(jià)值。

《行腳僧圖》

創(chuàng)作于9 世紀(jì)，現(xiàn)存法國(guó)吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館。畫面中，僧人身著交領(lǐng)的法衣，領(lǐng)口露出白色的內(nèi)衣。他左手執(zhí)木杖、右手提數(shù)珠，腰間掛錐子、小刀、薰?fàn)t等物，裸足穿涼鞋。他背著一個(gè)滿載經(jīng)卷、像背簍一樣的巨大竹笈（jí），前方懸著一個(gè)金色香囊，竹笈的后方有一根木頭，掛著拂塵、幡和凈瓶等物。僧人上方的云端，有一尊坐在蓮臺(tái)上的小佛像，即寶勝如來(lái)。僧人的身后，有一只乖順的老虎隨行，路邊的小鳥也駐足觀看。這幅絹畫設(shè)色淡雅、精細(xì)入微，僧衣及竹笈上以金泥彩描。畫家出色地塑造出一位求法路上的僧人形象，他身負(fù)重物，卻眼神篤定，一人一虎執(zhí)著前行。

《開蒙要訓(xùn)》

六朝馬仁壽撰寫。“開蒙”指開悟啟迪童蒙，“要訓(xùn)”指重要的文字詞匯，說(shuō)白了，就是為小朋友編寫的識(shí)字書。就像同樣作為兒童識(shí)字使用的《千字文》一樣，《開蒙要訓(xùn)》全篇采用四字一句、兩句一韻的形式，讀起來(lái)朗朗上口。這本書涵蓋的知識(shí)內(nèi)容也極為廣泛，涉及天文、地理、歲時(shí)、山河、君臣、倫理、農(nóng)事、商賈、烹飪、房舍、鳥獸、獄審……既教導(dǎo)自然和社會(huì)科學(xué)知識(shí) ，又講求做人、治家和治國(guó)的理念。這本書在教當(dāng)時(shí)的小朋友認(rèn)字的同時(shí)，也向他們灌輸各方面的知識(shí)，借以啟迪大家的智慧。

藏經(jīng)洞內(nèi)的發(fā)現(xiàn)無(wú)論從時(shí)間、內(nèi)容、數(shù)量、價(jià)值等各方面均堪稱獨(dú)一無(wú)二。但由于晚清國(guó)力衰落，竟然將如此珍貴的大批文物委托給了發(fā)現(xiàn)者王道士保管，致使這批文物先后被英、法、俄、日、美諸國(guó)探險(xiǎn)者騙取盜劫，所剩者在運(yùn)往北京途中又被地方官和押運(yùn)官多次竊走，最后收藏于現(xiàn)在中國(guó)國(guó)家圖書館的僅有一萬(wàn)多件。藏經(jīng)洞文物流落世界各地，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的民族悲劇，但同時(shí)也引發(fā)了一門世界性的顯學(xué)——敦煌學(xué)。