親子間的哲學(xué)對(duì)話(huà)，能將孩子清新、靈動(dòng)、詩(shī)意的想法傳遞給父母，而當(dāng)每一位父母都能發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)識(shí)到兒童所獨(dú)有的魅力時(shí)，那么關(guān)注兒童、尊重兒童就不再是教育的口號(hào)，而是真正融于心，化于言，顯于行。

家是成長(zhǎng)的起點(diǎn)，也是思想開(kāi)始的地方，有效的親子哲學(xué)對(duì)話(huà)能使孩子思維更活躍，情感更充沛。

觀(guān)察是開(kāi)展親子對(duì)話(huà)的基本前提，傾聽(tīng)則是親子對(duì)話(huà)的必要準(zhǔn)備。父母在與孩子對(duì)話(huà)時(shí)若是處于一種心不在焉的狀態(tài)，孩子慢慢也就失去了對(duì)話(huà)的欲望。從這個(gè)角度看，比起父母努力地去說(shuō)些什么，讓孩子意識(shí)到父母在認(rèn)真傾聽(tīng)就顯得更為重要。

2022年11期雜志中，我們圍繞聆聽(tīng)孩子的弦外之音，立足當(dāng)下來(lái)觀(guān)察，用記錄帶動(dòng)觀(guān)察3個(gè)不同的角度介紹觀(guān)察的要義，本期將從在場(chǎng)、留白、情緒3個(gè)關(guān)鍵詞出發(fā)，談一談父母如何做好傾聽(tīng)，如何促進(jìn)親子間更深層次的對(duì)話(huà)。

在場(chǎng)—為傾聽(tīng)兒童提供可能

傾聽(tīng)不同于簡(jiǎn)單地聽(tīng)到聲音，在場(chǎng)為傾聽(tīng)兒童提供可能。這里的在場(chǎng)是指一種身心合一的狀態(tài)，即父母的身體與精神都應(yīng)聚集在對(duì)話(huà)現(xiàn)場(chǎng)。

● 身體在場(chǎng)

身體在場(chǎng)多表現(xiàn)為肢體動(dòng)作，比如身體微微靠向孩子，帶著溫和鼓勵(lì)的目光注視孩子，隨著對(duì)話(huà)內(nèi)容做出相應(yīng)的面部表情。父母可以試著放下手中的事情，給孩子一段高質(zhì)量的對(duì)話(huà)時(shí)間。

● 精神在場(chǎng)

精神在場(chǎng)，則需要父母將注意力集中在對(duì)話(huà)內(nèi)容上，并關(guān)注孩子話(huà)語(yǔ)背后生動(dòng)鮮活的經(jīng)驗(yàn)。

以下這段摘自周?chē)?guó)平先生《寶貝，寶貝》書(shū)中的故事片段，能更好地幫助我們理解身體在場(chǎng)和精神在場(chǎng)時(shí)，對(duì)話(huà)是如何展開(kāi)的：

媽媽在埋頭工作，女兒啾啾在桌前畫(huà)畫(huà)，在畫(huà)畫(huà)時(shí)她不時(shí)抬頭看一眼媽媽?zhuān)笏叩綃寢屔砼哉f(shuō)：“媽媽?zhuān)矣X(jué)得你好漂亮?！眿寢屨f(shuō)：“寶貝比媽媽更漂亮?！编编闭f(shuō)：“媽媽?zhuān)也蛔屇憷希憷狭司蜁?huì)不漂亮了?！苯又鴨?wèn)：“外婆年輕的時(shí)候是什么樣子的？那時(shí)候她漂亮嗎？”媽媽心不在焉地回答：“還湊合吧。”后來(lái)啾啾站著不走，媽媽終于留意到了，抬起頭，問(wèn)她還想說(shuō)什么。啾啾說(shuō)：“我長(zhǎng)得像你，你又像你媽媽……”停頓了一下，然后小聲說(shuō)：“我害怕！”媽媽這才意識(shí)到，啾啾發(fā)現(xiàn)了大問(wèn)題，她開(kāi)始關(guān)注生老病死了。

在這段對(duì)話(huà)中，女兒啾啾起初只是談到媽媽和外婆的樣貌，如果媽媽沒(méi)有及時(shí)注意到女兒還有話(huà)想說(shuō)，或許就很難發(fā)現(xiàn)孩子害怕自己會(huì)像老了的外婆。倘若不通過(guò)認(rèn)真傾聽(tīng)，父母很難想象年幼的孩子竟然會(huì)對(duì)老有這樣的懼怕和擔(dān)憂(yōu)。而父母及時(shí)展現(xiàn)出的傾聽(tīng)姿態(tài)，則可以讓孩子知道父母對(duì)他是關(guān)切的，以此能幫助孩子打開(kāi)心房，暢所欲言。一旦孩子發(fā)現(xiàn)成人游離于對(duì)話(huà)之外，對(duì)話(huà)就難以繼續(xù)，甚至引起對(duì)話(huà)的問(wèn)題也會(huì)隨之消失。

留白—為對(duì)話(huà)提供生長(zhǎng)空間

在傾聽(tīng)孩子的問(wèn)題時(shí)，與其給孩子一個(gè)固定的答案，不如給孩子留下思考空間，問(wèn)問(wèn)孩子的想法，這就是留白的藝術(shù)。父母雖比孩子有更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但卻有更多的思維枷鎖，而在傾聽(tīng)時(shí)留白，意味著多給孩子一些時(shí)間，聽(tīng)他表達(dá)自己的想法。瑞士?jī)和軐W(xué)實(shí)踐者伊娃·佐勒·莫爾夫也分享過(guò)，孩子有時(shí)候并不是為了一個(gè)答案而提出許多問(wèn)題，而是想邀請(qǐng)我們與他進(jìn)行交流、玩?；蛘勗?huà)。所以這時(shí)候與其搜腸刮肚給孩子一個(gè)唯一的、確定的答案，不如給孩子更多的表達(dá)空間。

● 引導(dǎo)孩子結(jié)合經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考

和表達(dá)

當(dāng)被孩子的問(wèn)題噎得啞口無(wú)言時(shí)，父母一定要放棄無(wú)所不知、高高在上的形象，開(kāi)誠(chéng)布公地承認(rèn)自己的短板，向孩子展現(xiàn)一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度，引導(dǎo)讓孩子用自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)回答。周?chē)?guó)平曾記錄過(guò)女兒啾啾向他提問(wèn)：“為什么時(shí)間會(huì)過(guò)去？”他坦白雖然自己是個(gè)哲學(xué)家，但是他也說(shuō)不清楚。于是，他鼓勵(lì)女兒和他一起思考，就有了女兒如下的回應(yīng)。

啾啾說(shuō)：“時(shí)間是一陣一陣過(guò)去的，比方說(shuō)，我剛才說(shuō)的話(huà)，剛才還在，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了，我想留下它，但留不下來(lái)了，想找也找不回來(lái)了。這就是時(shí)間。”

啾啾用自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)時(shí)間進(jìn)行的解讀，正體現(xiàn)了時(shí)間稍縱即逝、一去不復(fù)返的性質(zhì)。

● 追問(wèn)孩子問(wèn)題形成的思考過(guò)程

每個(gè)人提出的問(wèn)題，必定經(jīng)過(guò)了思考，否則是不會(huì)有問(wèn)題的。孩子的每一個(gè)問(wèn)題也都會(huì)在腦中千回百轉(zhuǎn)，直到把他困擾得不得了，于是這個(gè)問(wèn)題便脫口而出了。因此，對(duì)話(huà)中我們不僅要傾聽(tīng)孩子的問(wèn)題，更要傾聽(tīng)孩子隱藏在問(wèn)題后的想法，理解孩子的邏輯。我們不僅探討問(wèn)題本身，也從對(duì)話(huà)過(guò)程中了解到問(wèn)題得以形成的過(guò)程，既是哲學(xué)對(duì)話(huà)的要義，也促進(jìn)了親子活動(dòng)質(zhì)量的提升。而在對(duì)話(huà)中留白，就是將封閉的、唯一的答案引向更具開(kāi)放性與多元性的視角，促進(jìn)雙方更深層次的互動(dòng)與交流。

情緒—在對(duì)話(huà)中陪孩子直面內(nèi)心

理性對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)是和諧的情緒、情感，良好親子對(duì)話(huà)展開(kāi)的前提同樣是安全親密的情感關(guān)系。所以在傾聽(tīng)過(guò)程中，父母要有意識(shí)關(guān)注孩子的情緒，陪伴孩子直面內(nèi)心，感受情緒并表達(dá)自我，這種傾聽(tīng)方式也被稱(chēng)為關(guān)系性?xún)A聽(tīng)。尤其是當(dāng)孩子在對(duì)話(huà)中表現(xiàn)了明顯的情緒、情感傾向時(shí)，我們首要的關(guān)注不妨從對(duì)話(huà)層面轉(zhuǎn)移到情緒、情感層面。

為什么要上學(xué)，是孩子經(jīng)常提到的問(wèn)題，關(guān)系性?xún)A聽(tīng)希望父母敏感地關(guān)注到孩子可能是在認(rèn)真地和父母探討上學(xué)的意義，也可能是希望父母能幫助他排解學(xué)校帶給他的緊張情緒。

他之所以提出類(lèi)似為什么要上學(xué)這樣的疑問(wèn)，可能是因?yàn)橹T如師生關(guān)系、同伴交往、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等帶來(lái)的身心壓力，但也有可能只是他在逐漸適應(yīng)自己需要上學(xué)這件事情。在進(jìn)入不同階段的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，孩子都會(huì)產(chǎn)生不同的焦慮和緊張情緒，這時(shí)父母只有接納孩子的情緒，才能打開(kāi)孩子的內(nèi)心世界，幫助他度過(guò)這段適應(yīng)期。我們?cè)嫦蛴變簣@大班與小學(xué)一年級(jí)的孩子做過(guò)一期“我為什么要上學(xué)？”的隨機(jī)采訪(fǎng)，在采訪(fǎng)中我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)鏡頭時(shí)，無(wú)論是幼兒園還是小學(xué)的孩子都能夠?yàn)樯蠈W(xué)給出一些合理的答案，比如：“上學(xué)是為了學(xué)會(huì)更難的知識(shí)?！薄吧蠈W(xué)了才能找到工作。”“上學(xué)會(huì)有很多朋友陪我玩?！薄叭绻也簧蠈W(xué)，那我就不能當(dāng)科學(xué)家了?！钡诓稍L(fǎng)中我們也發(fā)現(xiàn)，仍然有孩子在上了小學(xué)一段時(shí)間后還抱怨道：“我不想上小學(xué)，我想回到幼兒園?！?/p>

當(dāng)孩子產(chǎn)生類(lèi)似的抱怨時(shí)，許多家長(zhǎng)選擇直接與孩子探討上學(xué)的意義這件事情，但殊不知孩子十分清楚上學(xué)的意義，他甚至能為上學(xué)找出各種合理的理由，此時(shí)他需要的是能夠與他共情的父母，在傾聽(tīng)他袒露心聲，舒緩情緒的同時(shí)，孩子將逐漸適應(yīng)新的學(xué)校與新的生活節(jié)奏。在這一過(guò)程中，情緒上的關(guān)懷可能比給予孩子一個(gè)理性而深刻的答案更有價(jià)值，也更有助于幫助父母和孩子之間建立起和諧的親子關(guān)系。

一個(gè)愈文明的社會(huì)，對(duì)兒童關(guān)心愛(ài)護(hù)應(yīng)是愈多，這種關(guān)注不是物質(zhì)上無(wú)微不至，功課上步步緊逼，精神上麻木不仁，而是分擔(dān)孩子的憂(yōu)愁，共享雙方的喜樂(lè)，溝通彼此的心靈。兒童哲學(xué)為親子對(duì)話(huà)架起實(shí)踐橋梁，通過(guò)觀(guān)察使得兒童最本真的一面呈現(xiàn)于成人面前，而傾聽(tīng)則為成人去往兒童世界開(kāi)啟大門(mén)，給對(duì)話(huà)一個(gè)可能的機(jī)會(huì)。

父母的陪伴與傾聽(tīng)，不僅可以了解孩子的生活，引導(dǎo)他解決遇到的困惑，幫助他建構(gòu)生活的意義，也能向孩子表現(xiàn)父母的關(guān)注與理解，使父母在孩子心中形成能夠傾訴、值得信賴(lài)的形象，從而構(gòu)建一種互相尊重、平等的家庭氛圍。