【摘要】“福”字圖像是傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，主要出現(xiàn)在喜慶熱鬧的場(chǎng)所當(dāng)中，以祝福為主題，更多的是帶來福氣。并且“?！弊謭D像是中國傳統(tǒng)文化中特殊的運(yùn)載體，也是一種獨(dú)特的生命信仰，給人帶來了獨(dú)特的視覺感受。這就表明福字圖像有了極強(qiáng)的民俗意味體現(xiàn)，不僅要從字義出發(fā)，更要從文化角度去剖析其深刻的民俗底蘊(yùn)，并從圖像中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的文化態(tài)度、文化心理以及“?！弊钟^念，從而能夠從理性和感性的雙重視角出發(fā)，分析圖像發(fā)展歷程的同時(shí)，了解其獨(dú)特的民俗體現(xiàn)，使“?！弊謭D像可以實(shí)現(xiàn)文化傳承。

【關(guān)鍵詞】“?！弊?；圖像；民俗體現(xiàn)；民眾文化心理

【中圖分類號(hào)】K892? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）27-0014-03

一、前言

從甲骨文開始，“福”字圖像就已經(jīng)與中國傳統(tǒng)民俗文化融為一體，這時(shí)“福”更多的是代表了富貴、健康等一系列美好愿景，成了精神載體，這也為民俗事項(xiàng)的附著提供了前提。因此，“福”字呈現(xiàn)出了極強(qiáng)的象征含義，成為民眾共同追求的文化精神，使更多抽象的概念通過“福”字得以表現(xiàn)出來。例如一些孝悌觀念、婚姻風(fēng)俗等民俗文化都與“?！弊钟兄芮械年P(guān)系，不僅代表了民眾的審美追求，更成為認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化和民俗底蘊(yùn)的精神內(nèi)核，現(xiàn)今已經(jīng)成為傳統(tǒng)民俗文化中重要的組成部分。

二、“?！弊謭D像的發(fā)展歷程

“福”字最早在甲骨文上被發(fā)現(xiàn)，代表了兩只手捧著酒澆在祭臺(tái)上，是一個(gè)會(huì)意字，更是古代祭祀中真實(shí)的形象寫照。這里不難看出，“?！弊衷趫D像發(fā)展的前夕，就表明了向上天祈求的意味，繼而演變?yōu)榧漓胩赜玫木迫猓@也體現(xiàn)了民以食為天的真理性[1]。隨后在《說文解字》中，“?！弊指嗟氖潜憩F(xiàn)了神靈護(hù)佑之意，這時(shí)“福”字圖像就更多的是表示逢兇化吉的吉祥意味，并且隨著社會(huì)的發(fā)展，“?！弊衷诖嘶A(chǔ)上逐漸延伸和擴(kuò)展，呈現(xiàn)出例如事事順利、富貴、福氣、福運(yùn)的意思。隨后在《尚書》中，“?！弊謭D像又被詮釋和完善，這里的“?！弊謭D像代表了長壽、富貴、康寧、好德、善終這五個(gè)方面的含義，總的來說都是幸福和福氣的意思。

不難看出，“福”字圖像一步步涵蓋了民眾孜孜渴求的思想境界，在農(nóng)民眼中，“?！弊謭D像代表了土地和豐收；在百姓眼中，“?！弊謭D像代表了平安和生存；在商賈之人眼中，“?！弊謭D像代表了財(cái)運(yùn)旺盛；在文人學(xué)士眼中，“?！弊謭D像則代表了金榜題名、官運(yùn)亨通；而在年老者人眼中，“?！弊謭D像代表了子孫滿堂、身體康樂?？偟膩碚f，“?！弊謭D像都是與美好的愿景與祝福有關(guān)。

三、“?！弊謭D像的民俗體現(xiàn)

“?！弊謭D像作為發(fā)源于中國本土的一種傳統(tǒng)民俗文化，貫穿著中華民族幾千年來的發(fā)展歷史，并且已經(jīng)全面地滲透到了人民群眾的日常生活當(dāng)中，成為民族精神的內(nèi)核和主流文化。在“?！弊謭D像的傳承過程當(dāng)中，已然成為象征吉祥的精神追求，并且也呈現(xiàn)了多種多樣的民俗文化體現(xiàn)。

具體來說，第一，在祈福這一民俗文化當(dāng)中，“福”字的形象構(gòu)造是雙手舉酒祭天的形象，這里的“?！本痛砹思漓脒@一民族文化。而在祈求的過程當(dāng)中，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，皇帝會(huì)在祈福前夕沐浴齋戒、三跪九拜，在五色土前，祈福來年風(fēng)調(diào)雨順、祭祀天地。而普通黎民百姓則會(huì)在祈福過程中焚香供奉，從而祈求闔家幸福、人畜興旺。

第二，在摸福這一民俗文化當(dāng)中，對(duì)于“?！弊謭D像的追求和向往，不僅是精神的映射，更追求一種可接觸到的好運(yùn)氣，因此在這一民俗活動(dòng)當(dāng)中，雖然沒有紛繁復(fù)雜的儀式，但對(duì)于“?！弊謭D像的朝圣心理卻依舊火熱，通過觸摸“?！弊謭D像，就在內(nèi)心祈求，能將福氣這一不可觸摸的精神內(nèi)核與自己捆綁，并且這一活動(dòng)在節(jié)假日或是普通的休息時(shí)間就可完成，人們相信只要擁有一顆向福之心，就會(huì)通過觸摸“?！弊謭D像求得好的運(yùn)氣，獲得好的結(jié)果[2]。并且在一些旅游景點(diǎn)，會(huì)專門開辟出“摸福”這一具體活動(dòng)，能夠讓民眾摸到有福之人提筆寫下的“?！弊謭D像，并且通過巧妙的書法結(jié)構(gòu)，將圖像中子孫幸福、田地眾多、長壽多福等意向集于一身，而且這里的“?！弊謺?huì)在“田”字書寫時(shí)不加封口，并將之解讀為福氣無邊、洪福無量等美好寓意。

第三，在祝福這一民俗文化當(dāng)中，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的“?！弊謭D像在演變過程中也逐漸變得豐滿，且代表了獨(dú)特的地域特色。在傳統(tǒng)佳節(jié)時(shí)期，不同地域的親朋好友往往會(huì)送去祝福，希望親人身體安康、幸福康健，因此祝福這一民族文化活動(dòng)得以長盛不衰。特別是在一些地區(qū)，祝福文化作為逢年過節(jié)的必備活動(dòng)，能夠祈求未來一整年的運(yùn)氣和福氣。而這一活動(dòng)可以追溯到元初時(shí)期，集中在農(nóng)歷十二月二十日到三十日這十天之間，在這一民俗活動(dòng)進(jìn)行過程當(dāng)中，一般會(huì)準(zhǔn)備特定的祝福祭品并配備相關(guān)的祝福儀式。需要進(jìn)行祝福的民眾可以選擇不同的福禮，這些福禮分為三牲、五牲和七牲，人們相信不同的福禮有著不同的祝福寓意和祝福效果。并且在祝福這一民俗活動(dòng)進(jìn)行到尾聲時(shí)，會(huì)繼續(xù)散福，邀請(qǐng)左鄰右舍或其他的好友親朋來喝散福酒，吃散福糕，民眾覺得這樣做會(huì)讓“?！钡脑⒁獍l(fā)揮更大的作用。現(xiàn)今祝福這一民俗活動(dòng)也演變出了多種多樣的形式，例如逢年過節(jié)賀卡上的“?！弊謭D像，民族活動(dòng)節(jié)日的“?！弊盅b飾、紅包上的“?！弊?、禮品上的“福”字以及在視頻通話中由語言轉(zhuǎn)述的“?！弊值?，這些祝福都是民眾喜愛“福”字圖像的真實(shí)寫照[3]。

第四，在貼福這一民俗文化活動(dòng)當(dāng)中，是將“?！弊謭D像直觀張貼的行為，特別是在春節(jié)，“福”字圖像的張貼更為頻繁，這一行為作為我國傳承已久的民俗活動(dòng)，貼上“?！弊直隳軌蛉コ酝膲m穢，祈求來年得以順心如意。并且在南宋時(shí)期，《夢(mèng)粱錄》就記載了貼福字的這一民俗活動(dòng)，并且文中還多次提到了春牌，表明民眾在以往就喜歡將“?！弊謭D像書寫在紅紙上，并將之張貼在房前、大門等地點(diǎn)。并且“?！弊謭D像還分為正福、倒福和各類小的“?！弊謭D像，根據(jù)“?！弊謭D像的大小和不同，還會(huì)規(guī)定出不同的張貼地點(diǎn)。例如倒福要坐北朝南，貼在門廳的正前方，這表明能夠?qū)⒏庖胧覂?nèi)和廳堂，但也要注意，只能張貼一個(gè)，若是倒福張貼過多，則會(huì)適得其反，稱作重蹈覆轍，有不吉利的意味。此外，正福是坐東朝西，代表了福如東海的意思，也要注意只能張貼一個(gè)。還要注意的是，門福必須要貼正福，若是在門外張貼倒福則代表了這戶人家流年不利。其他的例如一些抬頭福和旺財(cái)福，也需要細(xì)細(xì)劃分，這里便不過多贅述。但總而言之，“?！弊謭D像的張貼時(shí)間都要集中在大年三十的下午，太陽依然能夠照耀在地面的時(shí)候，并且按照從外向內(nèi)的順序張貼福字，最后貼倒福，這一套流程下來，則表明這戶人家整整一年，都能夠接到從外而內(nèi)迎來的福氣，且福氣源源不斷。

第五，賜福這一民俗文化，是從清朝的康熙皇帝開始，會(huì)在春節(jié)時(shí)期賜“?！弊郑笄宄拿课换实奂娂娦Х逻@一行為，每年都會(huì)遵循賜“?！弊诌@一民俗活動(dòng)。并且每年的十二月初一，宮中會(huì)舉辦開筆寫福的典禮，雖然隨后改到了十二月二日，但由皇帝所書寫的第一個(gè)“?！弊?，依舊代表著濃濃的祝福含義[4]。并且這些由皇帝書寫出來的“福”字，通常會(huì)懸掛在乾清宮的正殿，或是其他宮院的各個(gè)正殿，還有一些會(huì)賞賜給在京城任職的上書以上的大臣或是親王，以及一些受皇帝重用的巡撫或是封疆大吏，都能夠獲得皇帝書寫的“?！弊?。而臣子們接受這些御賜的“福”字，會(huì)舉辦隆重的賜福儀式，從而使受賜官員的家人們都能夠感受到皇帝賜福的皇恩浩蕩，以此為榮的同時(shí)，還會(huì)供奉香案、雙手迎接。若是賜福時(shí)恰巧碰上某位官員的生辰，還會(huì)附加生日慶典，并多賜“壽”字作為褒獎(jiǎng)。例如在一些王府之中會(huì)專門設(shè)置多福軒，在大殿內(nèi)會(huì)懸掛“?！弊謭D像的牌匾，并且這些圖像會(huì)在紅色的方紙上呈現(xiàn)梭形擺放，而在新的“?！弊执蝸碇?，舊的“?！弊謺?huì)繼續(xù)放在匾額之內(nèi)，等待新的“?！弊指采w上去，這樣代表了增福增壽的含義。

四、“?！弊謭D像的民眾文化心理

首先，“?！弊謭D像代表了民眾熱愛吉祥、渴求利益的文化心理。在社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，“?！弊謭D像代表了民眾想要獲得與自然對(duì)抗力量的渴望，通過“?！弊謭D像能夠加強(qiáng)自身的幸福感，降低心里的不安意識(shí)。并且在甲骨文中“?！弊謭D像所代表的祭祀儀式，特別是在祭祀中預(yù)測(cè)福兇時(shí)，“?！弊謭D像更多的只是能夠避開不利因素。因此，“?！弊謭D像的出現(xiàn)就是一種代表了事情朝著美好方向發(fā)展的征兆，從本質(zhì)上來看，這個(gè)征兆是民眾渴望追求幸福生活的心理訴求[5]。這種訴求，從中國古代社會(huì)時(shí)期一直被延續(xù)下來，而在現(xiàn)今社會(huì)當(dāng)中，民眾在傳承過程時(shí)就會(huì)將“?！弊謭D像應(yīng)用在人生大事的抉擇時(shí)期，例如婚禮上隨處可見的“?！弊謭D像，家中添丁添口的“?！弊謭D像，這些圖像都是民眾獲得幸福的表征。由此可見，“福”字圖像在民眾文化心理方面更多的是呈現(xiàn)出了一種主觀的心理體驗(yàn)，面對(duì)重大變革時(shí)，通過“?！弊謭D像能夠得到心理上的滿足和幸福感，能夠更加適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化，從而通過好的征兆，暗示自己已經(jīng)獲得了幸福，并在今后的生活中也能夠獲得幸福。

其次，“福”字圖像代表了民眾的道德修養(yǎng)以及學(xué)會(huì)感恩的文化心理。受儒家傳統(tǒng)文化的影響，民眾認(rèn)為有福之人必定是道德修養(yǎng)高、懂得感恩的君子，這類人會(huì)以真誠的心去回饋?zhàn)约旱玫降母星?，并通過行為表現(xiàn)將福氣回饋給周圍的人。并且在這個(gè)過程當(dāng)中，這類人首先能夠?qū)λ吮３指卸髦?，并做出回饋恩情的行為，呈現(xiàn)出極高的道德修養(yǎng)，能夠與他人建立良好的友誼和情感。這就不難看出，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，重視“?！弊謭D像的道德修養(yǎng)，已成為民眾修正己身、懂得感恩的重要原因。因此，“福”字能夠使自身的道德修養(yǎng)變得豐富起來，提升道德準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)知足常樂；也能夠不至于沉湎在欲望的溝壑當(dāng)中，珍惜自己所擁有的、感恩自己所擁有的、回饋?zhàn)约核鶕碛械?，不?huì)背信棄義、忘恩負(fù)義，能夠在自己獲得幸福的同時(shí)，使福氣變得綿長悠遠(yuǎn)。

最后，“?！弊謭D像也包含了民眾，祈求社會(huì)和諧、家庭和睦的文化心理[6]。“?！弊謭D像中強(qiáng)調(diào)以和為貴，這也是中華民族傳統(tǒng)文化中，人與人之間和諧，以及保持社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，例如在一些重大活動(dòng)時(shí)會(huì)舉行祈福儀式，祈求接下來的事情能夠順?biāo)?，這些祈福與春節(jié)時(shí)期的祈福大有不同，但其內(nèi)在目的都在誠心地禱告并希望事件完成之后能夠?yàn)樽约汉图胰藥砀猓軌蚴棺约汉退撕湍老嗵?，使每個(gè)人都能夠平安順?biāo)臁⒔】蛋矘?。由此可見，這一觀念正是民眾在“?！弊謭D像中呈現(xiàn)的重要文化心理，也是“?！弊謭D像文化內(nèi)涵的重要組成部分。此外，在過去的很長一段時(shí)間內(nèi)，還有著以和為貴，和氣生財(cái)?shù)摹案！弊謭D像內(nèi)涵，最明顯的特征是從商的人忌諱開門吵架，忌諱開門賣出商品后遭到退回，認(rèn)為這樣的行為會(huì)帶來嚴(yán)重的后果，不但會(huì)讓福氣溜走，還會(huì)將財(cái)神爺趕走。這類行為在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，也有所體現(xiàn)，因?yàn)榉敝氐墓ぷ餍枰蠹一ハ鄮椭拍芡瓿?，因此在日常生活中，由“?！弊謭D像帶來的和諧，是穩(wěn)定社會(huì)、親睦鄰居的重要依據(jù)，更是人與人之間和諧相處，維持社會(huì)穩(wěn)定、長治久安的社會(huì)心理。因此，民眾在渴求“?！弊值耐瑫r(shí)，也自然而然地認(rèn)為具有福氣的人一定是脾氣平和，與他人友善的人，而藏在“?！弊謭D像中的民眾文化心理則進(jìn)一步反映了圖像的符號(hào)表達(dá)意識(shí)和精神承載功能，是一種極強(qiáng)的道德觀念和生命渴求，也讓“福”字圖像通過民眾文化心理這一載體，得到進(jìn)一步的融合，從而構(gòu)建出更加美好的生存圖景[7]。

五、結(jié)束語

總而言之，“福”字圖像在歷史長河的演變過程中，除了反映著群眾對(duì)于美好生活的愿景，還進(jìn)一步呈現(xiàn)了不同的民眾文化心理，而通過對(duì)“福”字圖像的剖析，能夠真正從文化心理認(rèn)知角度深入分析福字的含義，進(jìn)而了解民眾的真實(shí)生活。因此，“?！弊謭D像從客觀上促進(jìn)了家庭的和睦以及社會(huì)的和諧，進(jìn)而是中華民族的凝聚力，不僅呈現(xiàn)出了極強(qiáng)的文化認(rèn)同感，而且這種與文化交融共生的現(xiàn)象，使得民俗活動(dòng)和符號(hào)圖像研究有了更加積極的意義。

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作者簡(jiǎn)介：

屈軼（1991-），男，山東濟(jì)寧人，漢族，研究生，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)。