蔡丹姬

技法指導(dǎo)

什么是札記？札記就是讀書時(shí)摘錄的要點(diǎn)、閱讀的心得或隨筆記錄的文字。它不是單純的摘抄，而是在摘抄中體現(xiàn)自己的感悟與思考。余秋雨說：“一個(gè)不被挖掘、不被表述的靈魂是深刻不了、開闊不了的?！痹?，是一種生產(chǎn)性的、表達(dá)自我的活動(dòng)。

那么，怎樣才能寫好札記呢？下面簡單介紹幾種札記類型：

一、應(yīng)和式

應(yīng)和的本質(zhì)是汲取，是豐富、超越自我的最佳方式。尤其對我們青少年來說，所面對的作者大多是閱歷、知識、智慧遠(yuǎn)比自己豐厚的年長者，“應(yīng)和”勢必獲益良多。從這個(gè)意義上說，閱讀可以縮小閱歷、知識的差距，讓人獲得成長。應(yīng)和式札記可分為以下幾種：

1.展開式

例如：一同學(xué)在讀到周國平《在義與利之間》的“我無意以審美之情為救世良策，而只是表達(dá)了一個(gè)信念：在義與利之外，還有一種更值得一過的人生。這個(gè)信念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月”這句話時(shí)做了如下批注：

“情”代表審美的人生態(tài)度，區(qū)別于“義”與“利”，屬于更高的精神層面。其只著眼于人與生活本身，而不過分在意這之外的附帶之物。作者明白這一種人生態(tài)度固然高尚純粹，卻不建議推廣，因其浪漫主義色彩往往難以顧及柴米油鹽的現(xiàn)實(shí)生活。審美之情的真正價(jià)值存在于其內(nèi)在的力量，而不在于使我們獲得優(yōu)越的生活、美好的贊譽(yù)，或者成為詩人。每當(dāng)我們囿于苦難，至少還有審美之情點(diǎn)燃人生的火花。

2.仿寫式

例如：一同學(xué)在讀到蕭伯納的“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”這句話時(shí)做了如下批注：

人生有兩大快樂：一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

3.聯(lián)想式

例如：一同學(xué)在讀到圣?？颂K佩里的“石頭是材料，神殿才是意義”這句話時(shí)做了如下批注：

突然想起以前看到過的一個(gè)報(bào)道，一位聞名世界的攝影師以其獨(dú)特的畫面構(gòu)思出彩，記者問他：“你覺得攝影最重要的是什么？光影還是景深？”他答道：“這些都不重要，重要的是想法，想法才是意義。神殿是形式，信仰是本質(zhì)。”

二、品評式

品，是品味、品賞；評，是評論、評析。品評，就是對所讀文字進(jìn)行細(xì)致而深入的品讀。

例如：一同學(xué)在讀到周國平的“幽默是一種輕松的深刻。面對嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑”這兩句話時(shí)做了如下批注：

幽默的人往往是有大智慧的人，其在看清了自然的規(guī)律與社會(huì)的運(yùn)行后，仍用輕松詼諧的語言道出一切真相。幽默不是嘩眾取寵——那是空虛無聊者的滑稽表演。“幽默是一種輕松的深刻”其實(shí)更帶有幾分“大智若愚”的味道。與一本正經(jīng)的嚴(yán)肅不同，幽默拒絕沉重壓抑，歡迎歡聲笑語。它在壓迫人的社會(huì)生活中為人們博得些許喘息的空間，若無幽默帶來的深刻，我們又何以與生活相抗呢？

三、探究式

探究，指的是對文本中隱藏的含義、道理、規(guī)律、因果等的揭示，其理性、智性成分進(jìn)一步加強(qiáng)。

例如：一同學(xué)在讀到周國平《在義與利之間》的“如果說‘義代表一種倫理的人生態(tài)度，‘利代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的‘情便代表一種審美的人生態(tài)度”這句話時(shí)做了如下批注：

《萬歷十五年》中指出：“諍諫者并非對皇帝盡忠，而是出于自私自利，即所謂‘訕君賣直。”這恰好契合周國平的觀點(diǎn)。義與利有相通之處，當(dāng)把“義”明碼標(biāo)價(jià)，“追義”本質(zhì)上就變成了“逐利”，而這一過程就是一個(gè)人喪失本心、喪失自我的過程。

除了片段式的讀書批注外，我們還可以將讀書感想寫成完整的文章。比如下面這篇讀書札記《孤獨(dú)而自由》，我們可學(xué)習(xí)借鑒一二。

優(yōu)秀習(xí)作

孤獨(dú)而自由

陳佳旭

《百年孤獨(dú)》映照出的是整個(gè)拉丁美洲的殖民史，而奧雷里亞諾·布恩迪亞的經(jīng)歷折射出的是外來侵略與內(nèi)部紛爭雙重壓力下理想主義的悲劇。

奧雷里亞諾·布恩迪亞因?yàn)槟慷帽Ｊ嘏墒勘皻o辜平民而支持自由派，毅然決然起義，但又在自由派提出要刺殺保守派家眷時(shí)輕蔑地說：“您不是什么自由派，您什么派也不是，您就是一個(gè)屠夫?！笨梢?，奧雷里亞諾的起義，不是為了派別，而是為了尊嚴(yán)，為了自由，為了人道主義。但他最后卻陷入了戰(zhàn)爭的泥潭，為鞏固已有的戰(zhàn)果，下令殺死了雖為保守派但同為反軍事主義者、曾經(jīng)與他道異志合的蒙卡達(dá)將軍，并且禁止任何人靠近，冷冷地評價(jià)馬爾克斯上校的哀嘆是“犯傻”。

奧雷里亞諾是一個(gè)孤獨(dú)的人。與大多數(shù)人不同，他起義的初衷是為了“建立一個(gè)汲取兩黨理論精華的人道主義政府”，這就注定他不會(huì)甘愿與任何一黨媾和。烏爾蘇拉說他是一個(gè)“沒有愛的能力的人”，而我覺得他在最早的時(shí)候燃盡了所有的夢想、希冀與愛，他是一個(gè)清醒著沉淪的人。他在長達(dá)幾十年的戎馬生涯中一直是壓抑的、迷茫的、與世隔絕的，為權(quán)力而痛苦，卻又不得不為權(quán)力而戰(zhàn)斗，像一顆赤誠的心遭遇利劍后，在現(xiàn)實(shí)惡臭、腐壞的戰(zhàn)爭中碎裂。

而我之所以認(rèn)為他孤獨(dú)，是因?yàn)樗谀贻p的時(shí)候由于向往自由而不被人容納，他的掙扎與迷惘不被人所理解。盧梭曾說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖當(dāng)中?！眾W雷里亞諾為了愛與自由，選擇了戰(zhàn)斗，然而他面對理想與現(xiàn)實(shí)的落差，卻變成了二十年前他所厭惡的人。

熊培云在《不要催促神靈》中說：“我們注定會(huì)因?yàn)檫@顆自由的心飽嘗世事顧此失彼的艱辛?！彼宰詈?，奧雷里亞諾放棄已有的政治果實(shí)，公開反抗軟弱的新政府和慘無人道的侵略者。在經(jīng)歷過難以想象的自我抗?fàn)幹?，他又重新變回了?dāng)年那個(gè)譏諷狂熱分子的青年。奧雷里亞諾追求的博愛、自由的理想注定是失敗的，但他始終是一個(gè)理想主義者，擁有一顆孤獨(dú)而自由的心。

【江蘇前黃高級中學(xué)高二（1）班】

點(diǎn)評

這篇讀書札記是作者在閱讀了哥倫比亞作家馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說——《百年孤獨(dú)》后，針對小說的主要人物奧雷里亞諾寫下的一篇品評式讀書筆記。作文開篇一針見血地指出整本書所映照的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和奧雷里亞諾理想主義的悲劇，振聾發(fā)聵。如果沒有全面深入的閱讀與思考，沒有看到作品背后的民族文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是很難寫出如此深刻的札記的。札記主體部分深入剖析了奧雷里亞諾種種行為背后的本質(zhì)：孤獨(dú)而自由。對于中學(xué)生來說，只有經(jīng)過深入的閱讀與思考，才會(huì)得到認(rèn)識上的提升。這樣的讀書札記正是我們青年一代不斷地閱讀與思考、不斷地重塑自己靈魂最好的反映。