模擬考場(chǎng)

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人倡導(dǎo)圓，圓者，周密也，智不圓，則紕漏百出；有人認(rèn)同方，方者，規(guī)矩也，行不方，則無以立身。方圓之間蘊(yùn)含著無窮智慧。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路點(diǎn)撥

材料第一句話從“周密”的角度對(duì)“圓”進(jìn)行了概念界定，并點(diǎn)明了“圓”在“智”上的作用；第二句話從“規(guī)矩”的角度對(duì)“方”進(jìn)行了概念界定，點(diǎn)明了“方”在“行”上的作用；第三句話是對(duì)前兩句話的總結(jié)與概括，既是對(duì)上述兩種觀點(diǎn)的肯定，也是基于上述兩種觀點(diǎn)的闡發(fā)。

“方”，是方方正正，有棱有角，是規(guī)則、規(guī)矩、規(guī)范，是為人的原則、底線，是對(duì)理想信念的堅(jiān)守，是對(duì)精神氣節(jié)的秉持。蘇武放逐北海而堅(jiān)毅不屈、秉持氣節(jié)；司馬遷面對(duì)漢武帝的威逼而正身明法、堅(jiān)守大義；蘇軾在烏臺(tái)詩案的凄風(fēng)冷雨中一身傲骨、堅(jiān)定佇立……可見，“行不方，則無以立身”，方是為人的根本?！皥A”，是圓融，融通老成，要求人能適應(yīng)，會(huì)變通，是潤滑劑?！爸遣粓A，則紕漏百出”，圓是處事之道。無方，世界便無秩序，便無約束；無圓，“水至清則無魚，人至察則無徒”，到處都是棱角，易傷人也易傷己。只有方圓相濟(jì)，當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓，這個(gè)世界才會(huì)和諧。方圓人生，是恰如其分的度，是情理兼顧的藝術(shù)。不能過于方，以致不知變通到處碰壁；亦不能過于圓，以致圓滑世故失其本心。方與圓應(yīng)互相協(xié)調(diào)，互為補(bǔ)充，相輔相成，才能高歌猛進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

寫作時(shí)，最佳的立意應(yīng)該“方與圓”兩者兼顧，在論述中可以雙方兼有，也可以以一方為主，但不能只談其一，不及其二；可以肯定材料中的兩種觀點(diǎn)，也可以辯證地看待方與圓的關(guān)系。同時(shí)還要注意到提示語中的“體現(xiàn)你的感悟與思考”，要有青年意識(shí)，要談到青年應(yīng)如何把“方與圓”的智慧體現(xiàn)在具體的社會(huì)、人生問題上。例如，結(jié)合當(dāng)下青年中那些堅(jiān)持“方”的“憤青”，或那些堅(jiān)持“圓”的精致利己主義者來談，會(huì)更好地體現(xiàn)自身的感悟與思考，發(fā)人深省。

佳作一

方以立己，圓以達(dá)人

徐蔓伊

《菜根譚》有言：“勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者尤高?！闭\哉斯言，方與圓看似相互對(duì)立，實(shí)則如一株并蒂蓮，相輔相成，相得益彰。故，惟以方之規(guī)立身、以圓之智處世，方能行之有道。

方者，如置于玉壺中的冰心，潔白透明，清廉正直；又似出淤泥之芙蓉，自然無繁飾，不隨波逐流。圓者，是與世俗之意相如的性情，是外在世界給予我們的規(guī)則，是在個(gè)體融入社會(huì)時(shí)必須經(jīng)歷的打磨。正本溯源，便不難體察，方與圓是人生的兩面。方圓之間，立己達(dá)人。

方，是孔子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的克己復(fù)禮之道，亦是屈原的正道直行；而圓，則是孔子“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，亦是墨子“天下兼相愛”的博愛之心，此乃方圓之道也。方圓之間，展現(xiàn)的不僅僅是外在的處世之道，更是內(nèi)在的修養(yǎng)與品性。

然，若一味追求方或圓，則可能會(huì)南轅北轍、事與愿違?！八燎鍎t無魚”，若人們一味執(zhí)著于自己的原有性情，而缺乏對(duì)社會(huì)品性的認(rèn)同，就如同那毫無雜質(zhì)的清水，雖澄澈但毫無生命之氣。因而，固守天性，難免會(huì)有“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的落寞與痛苦，好比黃道周絕不妥協(xié)，卻也壯志難酬；同樣，龔自珍曾在《明良論》中批判過深諳“清閑官”之道的圓滑之人。誠然，有一顆敏感圓融之心，不與外物相忤，是一件好事，但若事事如此，沒有原則，恐失其本心?？v使“圓”也應(yīng)如那粒“蒸不爛，煮不熟，錘不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆”一般，有外在的圓融通透，也有內(nèi)在的錚錚鐵骨。

揆諸當(dāng)下，存在人性之方被磨礪得缺乏棱角，人性之圓而被過度歌頌。馬爾克斯曾說過：“每一個(gè)人的人生都趨行于人生亙古的旅途中。”立于世界百年變局的關(guān)口，感受大國外交的方圓之道，吾輩青年當(dāng)于一指罅隙中窺見方圓的平衡點(diǎn)，外方內(nèi)圓，立己達(dá)人！

【浙江寧海中學(xué)高二（9）班】

點(diǎn)評(píng)

本文開篇引用《菜根譚》的精彩名句，讓人眼前一亮，且全文多處巧妙引用、化用中外名人名言，論據(jù)豐富，可見作者平時(shí)的閱讀積淀豐厚，能將所學(xué)巧妙化用。作文開門見山地點(diǎn)出了本文的中心論點(diǎn)——“以方之規(guī)立身，以圓之智處世”。先分別分析“方”與“圓”的含義，隨后層層遞進(jìn)，從對(duì)立走向統(tǒng)一，最后得出了“外方內(nèi)圓，立己達(dá)人”的結(jié)論，回扣中心觀點(diǎn)。整篇作文結(jié)構(gòu)清晰，立意有深度。

佳作二

方圓共臻，方可成功

王柯尹

揆古酌今，方者存弊也，圓者亦存弊也，唯有方圓共臻，方可成功。

方，乃人之固有本質(zhì)，是芙蓉出水般不染塵埃的高潔靜雅，是“一片冰心在玉壺”的初心不改，是于謙堅(jiān)守國門、斬?cái)嗤寺返膱?jiān)毅卓絕，是楊繼盛獄中不改其志的鏗鏘話語。中國自古以來便不缺少方正之人。個(gè)人的成長(zhǎng)也離不開方之規(guī)訓(xùn)。

然而，人出生并非一張白紙，芙蓉雖雅也有其弱，冰心雖清乃有其寒。君可聽箴言：“過剛則易折”，過度的剛強(qiáng)將把個(gè)人囿于自我堅(jiān)守自我感動(dòng)的窠臼，不免產(chǎn)生“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的自傷自憐，陷入了自我創(chuàng)設(shè)的繭房。此時(shí)，圓的適度融合便成了破局的關(guān)鍵。

圓，是個(gè)體融入社會(huì)必要的打磨，是與世俗相合的性情，處事合宜的智慧。它能為我們中和過度的方，在復(fù)雜的人際關(guān)系中如魚得水，在繁雜的事務(wù)中理出頭緒。

有圓和之心不與外物相忤固然是一件好事，但若事事如此，將其奉為處世圭臬，恐失其本心。應(yīng)切記胡塞爾所言：“不要為了時(shí)代而放棄永恒?！闭珀P(guān)漢卿筆下那一顆“蒸不爛，煮不熟，錘不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)”的銅豌豆，既有外在的合宜圓潤，又有內(nèi)在的本心不改。

猶記袁崇煥籌軍費(fèi)為魏忠賢立生祠，孔子為政治理想見南子。當(dāng)方與圓卯榫相扣，圓便化為外在手段，方便化為內(nèi)心風(fēng)骨。方與圓從來都不是對(duì)立的，何不探尋方圓共存，讓兩朵并蒂蓮肆意生長(zhǎng)，氤氳出一片芬芳？永葆“已識(shí)乾坤大，仍憐草木青”的品格，常懷“知世故而不世故”的智慧。

正值于烈烈風(fēng)起之時(shí)的吾輩，應(yīng)以方圓之道助力自我的成長(zhǎng)，挾“雙手劃爛，就讓荊棘變成杜鵑；雙腳磨破，就讓夕陽涂抹小路”之方，抱處事合宜之圓，棹夢(mèng)行舟，共奏我華夏葳蕤蓬勃的新篇章。

【浙江寧海中學(xué)高二（9）班】

點(diǎn)評(píng)

作文開篇即點(diǎn)明“唯有方圓共臻，方可成功”的中心論點(diǎn)。隨后從“方”“圓”兩個(gè)不同的角度進(jìn)行具體分析，先言“方”“圓”各自所代表的優(yōu)秀品質(zhì)，后轉(zhuǎn)換角度言各自之不足，取其長(zhǎng)補(bǔ)其短，推動(dòng)“方”“圓”從對(duì)立走向統(tǒng)一，回扣中心論點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰。在層層論證中，作者也巧妙化用了眾多名句和典型事例，語言雅致，可見其較強(qiáng)的文字功底和厚實(shí)的文學(xué)積累。