文｜鄭敏 博物館社會教育的少兒出版轉(zhuǎn)化是一種有效的文化傳承方式，能夠突破博物館的圍墻，讓更廣大的少年兒童從中獲益。

在社會文化可持續(xù)發(fā)展的語境中，博物館是文化保存、闡釋和創(chuàng)造的重要場所，通過充分發(fā)揮社會教育與公共文化服務(wù)功能，博物館已然成為塑造集體文化記憶、形成集體文化歸屬感和文化自信的殿堂。博物館豐富的藏品和藏品中包含的深厚文化內(nèi)涵和文化積淀，使得博物館天然地成為一座出版“富礦”。特別是在少兒圖書出版方面，通過與博物館社會教育團隊的密切合作，打造一批優(yōu)質(zhì)普及類圖書，能夠幫助少年兒童了解文化傳統(tǒng)，建構(gòu)文化記憶，增強對中華文化的認(rèn)同和自豪感。

博物館社會教育的重要性

習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個博物館就是一所大學(xué)校?！苯陙?，博物館的教育價值越來越受到重視。2020 年9 月30 日，教育部、國家文物局聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，對中小學(xué)利用博物館資源開展教育教學(xué)提出明確指導(dǎo)意見，促進博物館資源融入教育體系，提升中小學(xué)生利用博物館學(xué)習(xí)效果。國家統(tǒng)計局于2020 年12 月發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，“十三五”期間，未成年人參觀博物館人次由2.19億人次增長至2.87 億人次，增長率為31.1%。而2023年暑期，“博物館熱”更是成為一種文化現(xiàn)象，未成年人紛紛“到博物館去過暑假”。博物館社會教育包括愛國主義、社會主義核心價值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等多方面的教育內(nèi)容，能夠幫助少年兒童更好地理解、尊重和保護自己的文化遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)青少年的審美意識和創(chuàng)造力，促進社會和諧與多元文化交流……由此，在學(xué)校教育之外，博物館社會教育的重要性日益凸顯。

向少兒出版轉(zhuǎn)化的可能性

陳列展覽、講解、講座及社教活動等，都是博物館社會教育的有機組成部分。隨著越來越多的未成年人走進博物館，博物館的社會教育團隊也面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。他們既需要對館藏文物有深入的了解，又需要深諳兒童心理，掌握教育教學(xué)基本理論，才能通過充滿童趣的講解和授課，做到“讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”。也正因為如此，他們精心設(shè)計的陳列展覽資料、講解稿、講座資料、活動資料等，天然地帶著與青少年親近的基因，具備轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)少兒出版物的潛力。

其一，陳列展覽具有大眾性。

陳列展覽是博物館最核心的精神文化產(chǎn)品，也是開展社會教育的主要手段。當(dāng)下，許多博物館在打造展陳時，都努力做到讓觀眾喜聞樂見。正因為展覽面向大眾，也自然包括了未成年人群體。以福建博物院的“英雄的鮮血染紅了它——革命先驅(qū)遺書展”為例，大小觀眾在觀看展覽時，都被每一封遺書的內(nèi)容深深感動，隨后被編輯轉(zhuǎn)化為“見字如面”欄目，在福建省少先隊隊刊《小火炬》上連載，每期展現(xiàn)一封遺書的內(nèi)容并介紹其背后的故事，讓全省十?dāng)?shù)萬少先隊員切實感受到了共產(chǎn)黨人的初心和使命。該欄目入選中宣部“青少年期刊講黨史”主題宣傳重點選題名單，取得了很好的社會效益。

其二，講解具備親和性。

《博物館工作指南》（廣西師范大學(xué)出版社）一書中指出：“講解是以博物館陳列為依據(jù)，由講解人員進行提煉、選擇，運用語言藝術(shù)、講解技能和真摯的感情，向觀眾有針對性地傳播知識和信息的教育行為。”許多優(yōu)秀的講解員，能夠“因人施講”，讓青少年觀眾群體獲得很好的體驗。如福建少年兒童出版社出版的《“博”覽福建——聽講文物故事》，就是以福建省內(nèi)各博物館優(yōu)秀講解員深入淺出的講稿為底本，串聯(lián)起福建文化史上的動人篇章。

其三，社會教育活動具備互動性。

社會教育活動是博物館傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)知識的重要途徑。如福建博物院面向青少年群體設(shè)計的“體驗服飾之美”“體驗陶瓷之美”“體驗時間之美”“體驗漢字之美”系列活動，每個活動都包含講座和手工體驗，互動性強，未成年觀眾的參與熱情很高。這些活動的講解稿和課件資料都可以提煉出來，策劃一本能讀、能畫、能玩的少兒讀物。

向少兒出版轉(zhuǎn)化的路徑

要實現(xiàn)博物館社會教育向少兒出版轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵就在于從內(nèi)容和形式上“講好文物故事”，這是讓文物真正“活”起來、走進少兒讀者心中的關(guān)鍵路徑。

一是充分挖掘故事性。

以《文物故事——福建古代文明通識讀本》為例，這本書脫胎于福建博物院的“福建古代文明之光”展。筆者在編輯本書的過程中，就反復(fù)和作者團隊強調(diào)，并不希望將之簡單打造成一本展覽的配套說明書，而是在保留展覽的敘事框架的基礎(chǔ)上，充分挖掘文物背后的歷史文化信息，擴展文物敘事的豐富性，讓少兒讀者“透物見史、見人、見精神”。于是，少兒讀者能從一塊不起眼的打制石器背后，讀到舊石器時代先民在福建這塊土地上開墾出的文明的曦光；能從泉州后渚港出土的宋代海船背后，看到宋元時期泉州港燦爛輝煌的“黃金時代”；也能從鄭和親手所鑄青銅鐘的背后，讀到福建與福建人在鄭和下西洋中所做的突出貢獻，感受到從長樂太平港起航時“萬船競渡下西洋”的震撼……

二是敘事語言淺語化。

林良在《淺語的藝術(shù)》（福建少年兒童出版社）一書中指出：“‘淺語’是指兒童聽得懂、看得懂的淺顯語言。”兒童文學(xué)創(chuàng)作需要淺語的藝術(shù)，博物館題材的少兒出版也需要淺語的藝術(shù)。“云紋青銅大鐃為西周樂器。平口，鉦部兩側(cè)有36 個冏紋乳突狀枚，枚直徑3.5 厘米，高2厘米。鼓飾變形獸面紋，兩側(cè)飾云雷紋。甬亦飾變形獸面紋。大鐃雙范合鑄，渾大厚重，作風(fēng)穩(wěn)重古樸……”像這樣的專業(yè)介紹，就不適合用在少兒出版物內(nèi)，編者必須充分考慮到少兒讀者的認(rèn)知水平和心理特點，從少兒讀者聽得懂、感興趣的角度來編寫。以上這段講解文字可以轉(zhuǎn)化為圖示的形式展現(xiàn)，而正文文字則重點介紹該文物的功能，并巧妙加入語文知識。如“鐃與鼓當(dāng)時都作為軍隊中用來指揮進退、傳播號令用的器具?！盾髯印ぷh兵》中說，聞鼓聲而進，聞金聲而退。說的就是古時交戰(zhàn)，千軍萬馬聞鼓聲而沖鋒陷陣、奮勇殺敵；待鐃聲‘當(dāng)當(dāng)當(dāng)’敲響之際，將士們收攏隊形、撤兵回營。這就是我們在中國古代戰(zhàn)爭小說或史書中常常見到的成語‘鳴金收兵’的出處”(引自《文物故事——福建古代文明通識讀本》)。

三是巧妙設(shè)計鏈接點。

在少兒普及類讀物中，鏈接的加入能讓敘事節(jié)奏更加靈活，擴大文本的言說空間。以《“博”覽福建——聽講文物故事》為例，筆者在編輯《新石器時代的研磨生活》一篇時，非常好奇考古學(xué)家是如何從其貌不揚的石塊中“推理”出它們曾經(jīng)的作用的，詢問作者之后得知，原來這得依靠先進的“微痕分析”，還真有點兒破案的感覺。筆者當(dāng)時意識到，少兒讀者對此一定也會感興趣，就讓作者加入了“考古研究中的高科技”這樣一個鏈接內(nèi)容。

四是歷史場景插圖化。

少兒觀眾在觀看展廳陳列時，對于講解員形容的許多歷史場景，往往只能依靠想象。這些內(nèi)容在轉(zhuǎn)化為少兒出版物的過程中，就可以通過精美的插畫表現(xiàn)出來。少兒讀者的讀圖能力比成人強，讀圖是他們認(rèn)識世界的重要途徑，也是激活文字和想象的橋梁。當(dāng)然，插畫在契合兒童審美心理之余，也要非常嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)歷史的細(xì)節(jié)。

五是積極擁抱新技術(shù)。

如今，通過添加二維碼的形式來實現(xiàn)圖書增值，已經(jīng)司空見慣。博物館社會教育成果在向少兒出版轉(zhuǎn)化的過程中，既可以通過二維碼添加音頻、視頻，展現(xiàn)更多文物背后的故事，將講解員“請”到耳旁、眼前，也可以開發(fā)更復(fù)雜的AR 圖書，切實讓少兒讀者獲得“在現(xiàn)場”的閱讀體驗。AR 技術(shù)的加入，使得特定的知識通過掃描二維碼，可以以3D 場景的形式“躍然紙上”，這顯著增加了閱讀的互動性和趣味性。

總之，博物館社會教育的少兒出版轉(zhuǎn)化是一種有效的文化傳承方式，能夠突破博物館的圍墻，讓更廣大的少年兒童從中獲益。而轉(zhuǎn)化成功的少兒出版物還可以有效地在博物館的社會教育活動中得到利用，實現(xiàn)“紙上博物館”和“真實博物館”之間的充分互動。少兒出版人要用心在博物館這座出版的“富礦”中挖掘選題，切實地“講好文物故事”，幫助廣大少年兒童提升文化素養(yǎng)，拓寬文化視野，真正樹立文化自信。