邱敏倩

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；用典；黨的二十大

習(xí)近平總書記博覽群書，熟讀經(jīng)典，不僅能夠旁征博引，還能巧妙運(yùn)用，久而久之積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)具特色的“習(xí)式風(fēng)格”。在黨的二十大報(bào)告中，我們可以看到，習(xí)近平總書記依然保持著良好的用典習(xí)慣，多次引用典故，其中還有一處連續(xù)用典。深入分析黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書記的用典情況，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平用典呈現(xiàn)出“廣”“活”“實(shí)”的主要特征。

首先，從縱向的角度來看，習(xí)近平用典之“廣”體現(xiàn)為時(shí)間跨度廣。這些所引用的經(jīng)典古籍，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到先秦、到西漢、再到清代，均有涉獵。其次，從橫向的角度來看，習(xí)近平用典之“廣”體現(xiàn)為覆蓋范圍廣。這些典籍引用了孔子、孟子、左丘明在內(nèi)的眾多儒家代表人物的主要言論和觀點(diǎn)，包含了《禮記》《論語》《尚書》《周易》等眾多儒家經(jīng)典著作和《襄陽記》《竹石圖》等地方人物志和書畫作品，涉及內(nèi)容大到國(guó)家層面，小到個(gè)人層面，展現(xiàn)了敬民、為政、天下等多個(gè)方面的治國(guó)理政智慧。

習(xí)近平總書記引用典故的方式靈活多樣，不僅會(huì)直接引用，同時(shí)還會(huì)通過刪字、改字等形式靈活化用典故。比如，在黨的二十大報(bào)告中，講到世界的和平與發(fā)展問題時(shí)，直接引用“萬物并育而不相害，道并行而不相?！眮韽?qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要性，直接了當(dāng)，點(diǎn)明中心思想。在談到科技、教育、人才相關(guān)話題時(shí)，則巧妙地將“得天下英才而教育之”改為“聚天下英才而用之”，將“英才”從被動(dòng)地“得”改為主動(dòng)地“聚”，更加生動(dòng)地展現(xiàn)出國(guó)家對(duì)人才隊(duì)伍的建設(shè)以及對(duì)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的渴望和重視。

習(xí)近平總書記總是選擇并運(yùn)用那些能夠直接揭示要義的典故，明確而又清晰地闡述其思想觀念，恰到好處，實(shí)實(shí)在在，便于人們理解。同時(shí)，習(xí)近平總書記十分關(guān)注民生熱點(diǎn)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，善于將典故與解決具體實(shí)際相結(jié)合，通過用典闡明其治國(guó)理政方略，展現(xiàn)其治國(guó)理政智慧。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家問題上，習(xí)近平總書記用“居安思?！眮砀嬲]我們要增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹立底線思維；在解決黨內(nèi)作風(fēng)問題上，用“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”來告誡我們要潔身自好、堅(jiān)定意志、剛正不阿。

理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，擁有堅(jiān)定的意志，就是擁有堅(jiān)定的精神支柱，就能夠指引中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不斷奮發(fā)前進(jìn)。只有筑牢理想信念之基，堅(jiān)定意志，才能不斷提高思想境界，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提到了“自強(qiáng)不息”，這個(gè)成語出自《易經(jīng)·乾卦·象曰》，原文是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，告誡我們君子應(yīng)以天為榜樣，堅(jiān)定意志，追求進(jìn)步，奮發(fā)圖強(qiáng)。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，習(xí)近平總書記以此來啟示我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在講到從嚴(yán)治黨時(shí)，引用先秦《孟子·滕文公下》中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，告誡黨員干部不能因?yàn)樨?cái)富地位、貧苦窮困、權(quán)勢(shì)武力而動(dòng)搖，要涵養(yǎng)一身浩然正氣，堅(jiān)持正義，嚴(yán)于律己，堅(jiān)定理想信念，保持優(yōu)良作風(fēng)。同時(shí)，習(xí)近平總書記引用鄭板橋《竹石圖》里的“咬定青山不放松”，表達(dá)堅(jiān)強(qiáng)不屈、剛正不阿的精神品質(zhì)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線，共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)就是密切聯(lián)系群眾，始終代表人民群眾的根本利益。習(xí)近平總書記高度重視人民群眾的切身需求，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)人民至上。習(xí)近平總書記的眾多發(fā)言講話都能體現(xiàn)出其重民愛民的思想和深厚的為民情懷，引用與人民相關(guān)的典故也是數(shù)不勝數(shù)。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，切實(shí)提高人民群眾的生活水平，增強(qiáng)幸福感、獲得感。引用劉安《淮南子·氾論訓(xùn)》中的“治國(guó)有常，利民為本”指出治理國(guó)家有一定的方法，但是要以對(duì)人民有利為根本，突出強(qiáng)調(diào)人民的重要性，倡導(dǎo)要切實(shí)改善民生問題，增進(jìn)民生福祉，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)人民不斷地取得勝利，原因就在于人民的力量。黨來自于人民，為人民而生，始終秉持立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨，同人民群眾站在一起，深入群眾，服務(wù)群眾。“民為邦本”出自《尚書·五子之歌》，是大禹對(duì)后世子孫的教誨，強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家的根本，勸誡后世子孫得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。黨的二十大報(bào)告引用這句話強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)執(zhí)政就是要為民造福，人民幸福了，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才能穩(wěn)固。新中國(guó)之所以能夠建立，改革開放之所以能夠成功，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，凝聚民心、贏得民心，可謂得民心者得天下、得民心者創(chuàng)偉業(yè)，始終堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，也體現(xiàn)了民為邦本從中國(guó)傳統(tǒng)民本思想中發(fā)展為人民至上的新時(shí)代思想高度。

人才是第一資源，是核心競(jìng)爭(zhēng)力，是國(guó)家發(fā)展的基石和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的戰(zhàn)略資源。國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)說到底都是人才的競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展需要各行各業(yè)提供具備卓越技能和經(jīng)驗(yàn)的高層次人才，人才隊(duì)伍的壯大有助于帶領(lǐng)國(guó)家走向強(qiáng)盛。這就要求我們必須高度重視人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)人才儲(chǔ)備和人才隊(duì)伍的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供人才支撐。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中引用習(xí)鑿齒《襄陽記》中的“功以才成，業(yè)由才廣”強(qiáng)調(diào)深化人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要性。功業(yè)因?yàn)橛腥瞬挪拍芙?，事業(yè)因?yàn)橛腥瞬挪拍馨l(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是一部集聚人才、團(tuán)結(jié)人才、引領(lǐng)人才、成就人才的歷史，一代又一代人才投身黨的建設(shè)偉大事業(yè)，譜寫新時(shí)代的絢麗華章?！熬厶煜掠⒉哦弥笔橇?xí)近平人才思想的精髓，一個(gè)“聚”字生動(dòng)形象地表現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)人才的渴求，要求努力培養(yǎng)造就拔尖創(chuàng)新人才，深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐。

“崇德”是中華民族始終不變的人格追求，是仁人志士推崇的理想人格。中華民族自古歷來就崇尚立德修身，重視道德教育?！盀檎缘隆笔侵腥A民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐交往中形成的產(chǎn)物，是中華傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。政德是領(lǐng)導(dǎo)干部立身之本、從政之基，是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)?？鬃釉凇墩撜Z·為政》中寫到“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，意思是說執(zhí)政者如果以道德來治國(guó)理政，那么他就會(huì)像北極星那樣，群臣猶如眾星環(huán)繞著他，這一形象的比喻將政德擺在了至高無上的位置。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視對(duì)黨員干部的德行教育，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)政德建設(shè)的重要性。黨的二十大報(bào)告多次強(qiáng)調(diào)了“德”的問題，習(xí)近平總書記引用了孔子“為政以德”的思想來突出強(qiáng)調(diào)政德建設(shè)的重要性。同時(shí)，還引用了《易經(jīng)·坤卦》中的“厚德載物”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中道德觀的內(nèi)容，以此表達(dá)出中華民族“天下大同”“協(xié)和萬邦”的寬廣胸懷。習(xí)近平總書記通過用典，將傳統(tǒng)文化和治國(guó)理政緊密結(jié)合，點(diǎn)明了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的價(jià)值，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的“和”文化，儒家提出的“以和為貴”、道家提出的“道法自然”中都包含著“和”的重要思想。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記引用了眾多與“和”相關(guān)的典故。例如，引用“講信修睦”指出人與人之間、國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該講究信用，和睦相處，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人真誠(chéng)而執(zhí)著的和平信念；引用“親仁善鄰”指出要親近仁義與鄰國(guó)友好相處，體現(xiàn)出中華民族愛好和平的博大胸懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)；引用“天人合一”表明人與自然是有機(jī)統(tǒng)一體，因此要和諧相處的道理；引用“萬物并育而不相害，道并行而不相?！敝赋鋈f物競(jìng)相生長(zhǎng)而互不妨害，日月運(yùn)行、四時(shí)更替而互不沖突，體現(xiàn)了宇宙和大自然法則中的包容精神與和合之道。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉戀.習(xí)近平用典的特色和時(shí)代價(jià)值[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021，45（05）：104-107.

（作者單位：南京航空航天大學(xué)）