丁志剛 熊 凱

內(nèi)容提要：中國式現(xiàn)代化是以馬克思主義及其中國化成果為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代化，是以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想底色的現(xiàn)代化，是有顯著中國特色的現(xiàn)代化，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化。人類文明新形態(tài)下，中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化存在巨大差異，西方式現(xiàn)代化是“理念”工具的現(xiàn)代化、惡性競爭的現(xiàn)代化、走向衰敗的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是知行合一的現(xiàn)代化、互利共贏的現(xiàn)代化、促進(jìn)繁榮的現(xiàn)代化。以中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)人類文明新形態(tài)，不僅是中國對人類文明進(jìn)步最大的貢獻(xiàn)，而且還可以為廣大發(fā)展中國家提供借鑒，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

黨的二十大報告提出的“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”是中國共產(chǎn)黨今后一段時期工作的中心任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的政治宣言和行動指南。報告同時指出“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。如何全面、科學(xué)、準(zhǔn)確地理解“中國式現(xiàn)代化”和“人類文明新形態(tài)”這組理論命題是全黨全國凝心聚力、踔厲奮發(fā)，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的思想源泉，也是以中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)人類文明新形態(tài)創(chuàng)造性實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。

一、中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵

“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！?1)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年，第18頁。深入領(lǐng)會和全面理解中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，要始終緊扣這一科學(xué)定義展開。具體而言，中國式現(xiàn)代化是以馬克思主義及其中國化成果為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來的現(xiàn)代化；中國式現(xiàn)代化是符合中國發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展要求的現(xiàn)代化，是具有顯著中國特色的現(xiàn)代化，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化。

(一)中國式現(xiàn)代化是以馬克思主義及其中國化成果為指導(dǎo)思想的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的共同目標(biāo)，“現(xiàn)代化”概念也是隨著時代不斷發(fā)展和豐富的歷史性概念。馬克思通過分析西方資本主義，對現(xiàn)代化已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識，在肯定西方資本主義現(xiàn)代化先進(jìn)性的同時，也認(rèn)識到西方資本主義現(xiàn)代化存在的內(nèi)在矛盾和問題。“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大?！?2)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第405頁。但是在資本主義現(xiàn)代化中，“征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力起著巨大的作用”(3)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第291頁。。因此，馬克思主義認(rèn)為資本主義并不是提高生產(chǎn)力水平的唯一方式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也不應(yīng)該是資本主義的專利，馬克思反對將資本主義“徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路”(4)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第730頁。。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化不僅取得了全球公認(rèn)的巨大成就，而且也用實(shí)際行動打破了“現(xiàn)代化就是西方化”的理論魔咒。

中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義的中國化，形成了毛澤東思想并指導(dǎo)中國革命取得最終勝利，從而開啟了中國式現(xiàn)代化的探索之路。中國共產(chǎn)黨有別于“過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從于他們發(fā)財致富的條件”(5)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第43頁。，而是以維護(hù)和發(fā)展全民族利益為中心，贏得了人民支持并建立起人民民主專政的國家政權(quán)。人民民主專政的國家政權(quán)建立后急需對生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造，按照馬克思主義“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”(6)《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2018年，第49頁。，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定了以“一化三改”為主要任務(wù)的社會主義過渡時期的總路線，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展奠定了良好的經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)。

“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！?7)《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》2018年5月5日。中國式現(xiàn)代化自改革開放以來進(jìn)入了快速發(fā)展階段，根據(jù)歷史發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義的中國化是中國共產(chǎn)黨的時代使命，中國特色社會主義思想以“鄧小平理論”、“三個代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”以及“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”為核心內(nèi)容，站在新的歷史方位和戰(zhàn)略高度為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展提供了思想指引。鄧小平理論是以鄧小平為主要創(chuàng)立者、以建設(shè)有中國特色社會主義為主題的理論。針對人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，鄧小平理論指導(dǎo)下的中國式現(xiàn)代化以“一個中心，兩個基本點(diǎn)”為原則開展現(xiàn)代化建設(shè)，厘清了中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展方向。“三個代表”重要思想于世紀(jì)之交提出并成為黨的指導(dǎo)思想，是總結(jié)中國式現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的，也是新世紀(jì)中國式現(xiàn)代化沿著正確方向發(fā)展必須要遵循的指導(dǎo)思想。進(jìn)入新世紀(jì)，中國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展也進(jìn)入了新階段，為了應(yīng)對中國式現(xiàn)代化發(fā)展過程中面臨的突出問題，以“科學(xué)發(fā)展觀”統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)推進(jìn)各領(lǐng)域、各層次、各方面的現(xiàn)代化發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化保持持續(xù)健康、快速發(fā)展的科學(xué)方法論。進(jìn)入社會主義新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中國式現(xiàn)代化建設(shè)，不僅從國家戰(zhàn)略高度謀篇布局，以“四個全面”和“五位一體”推進(jìn)中國式現(xiàn)代化從高效率邁向高質(zhì)量發(fā)展階段，而且根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義發(fā)展規(guī)律，制定了中國式現(xiàn)代化的“兩步走”戰(zhàn)略安排，擘畫了中國式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖?？梢哉f，正是因?yàn)橛辛丝茖W(xué)的思想指導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才找到了正確發(fā)展方向，解決了不同時期現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大問題，取得了歷史性成就。

(二)中國式現(xiàn)代化是以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想底色的現(xiàn)代化

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”(8)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第15頁。，植根于五千年文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，是中國式現(xiàn)代化的思想底色。

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一豐厚思想寶庫是中國式現(xiàn)代化的智力支撐。中國式現(xiàn)代化是人民全面參與、全面共享的現(xiàn)代化，只有得民心、順民意才能將現(xiàn)代化藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這其中發(fā)揮著重要的作用。首先，中華民族基于共同生活和民族融合形成的文化認(rèn)同是中國式現(xiàn)代化的民族文化基礎(chǔ)。自文明誕生以來，生活在這片土地上的民眾就通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易、通婚等多種形式，在碰撞交流中更加枝繁葉茂，以至于無論哪個“民族”主政中原，都會自覺或不自覺地融入中華文化并成為其中一份子，中華文化認(rèn)同逐漸定型和發(fā)展。中國式現(xiàn)代化要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”(9)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第34、35頁。，其前提就是對中華民族大家庭的認(rèn)同和追隨，只有在強(qiáng)大的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同下才能持久凝聚人心，才能自立自強(qiáng)于世界民族之林。其次，以民為本追求“善治”是古代仁人志士普遍的思想主張并延續(xù)至今。老子“上善若水”的思想主張強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要善為本而利天下?？鬃幼鳛橹袊寮宜枷氲牡湫痛恚凇抖Y記·禮運(yùn)》中描繪的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”(10)戴圣：《禮記》，河南：中州古籍出版社，2016年，第63頁。。系統(tǒng)、全面地表達(dá)了善治思想。《荀子》一書中說道“水行者表深，表不明則陷；治民者表道，表不明則亂。禮者，表也?！?11)《荀子》，方勇、李波譯注，上海：中華書局，2015年，第275頁。中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢就是遵先賢之法的當(dāng)代繼承與發(fā)展。古代智者的善治思想深刻影響著中國式現(xiàn)代化發(fā)展，中國式現(xiàn)代化也是實(shí)現(xiàn)古人善治理想的最成功的當(dāng)代實(shí)踐。

其二，古代智慧的現(xiàn)代表達(dá)是中國式現(xiàn)代化借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題中之義。中國式現(xiàn)代化要吸取古代智慧精華，就要將其表述為符合當(dāng)前發(fā)展要求和時代規(guī)律的現(xiàn)代化思想，從而促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開啟中國式現(xiàn)代化發(fā)展之路至今，歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)不僅具有深厚的傳統(tǒng)文化功底，而且具有“古為今用”的深邃戰(zhàn)略眼光，進(jìn)而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國式現(xiàn)代化之中?？梢哉f，中國式現(xiàn)代化充分借鑒和吸收了中國古代智慧。毛澤東高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，提出對傳統(tǒng)文化進(jìn)行甄別“是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”(12)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第707—708頁。，指出“我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想”(13)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1996年，第192頁。。鄧小平時期一方面把肅清封建主義的影響作為一個重要任務(wù)來對待，另一方面提倡“百花齊放、百家爭鳴”，要有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識。江澤民時期面對西方思想傳入對中國現(xiàn)代化發(fā)展的不利影響，提出了“宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神”的主張，防止中國式現(xiàn)代化的西方化傾向。胡錦濤時期注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對中國式現(xiàn)代化的促進(jìn)作用，把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化納入“不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”(14)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第34、35頁。的目標(biāo)之中。習(xí)近平從關(guān)系國家發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度看待和思考中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展問題，強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”(15)《習(xí)近平總書記中國人民大學(xué)考察調(diào)研時的講話》，人民網(wǎng)，2022年4月15日。。這既是對中國式現(xiàn)代化內(nèi)在發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不斷深化的具體表現(xiàn)，也是現(xiàn)代化發(fā)展中不斷汲取傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想資源，保持文化自信，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要思想資源。

(三)中國式現(xiàn)代化是具有顯著中國特色的現(xiàn)代化

從語法來講，中國式現(xiàn)代化之所以強(qiáng)調(diào)“式”字，在于中國的現(xiàn)代化不是簡單的對西方現(xiàn)代化的模仿和復(fù)制，不是生硬套用西方現(xiàn)代化理論教條的現(xiàn)代化，而是中國不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐探索發(fā)展出的具有中國特色的現(xiàn)代化。具體而言，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、實(shí)現(xiàn)共同富裕、物質(zhì)和精神文明協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展的現(xiàn)代化。

1.中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

中國是世界上人口最多的發(fā)展中國家，也是取得現(xiàn)代化成果最多、最有希望全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國家。根據(jù)國家發(fā)展戰(zhàn)略要將我國建成社會主義強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)“第二個”百年奮斗目標(biāo)，就要推進(jìn)國家整體實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化“一個人都不能少”。具體來講，人口規(guī)模巨大的鮮明特征，既說明中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨合理的戰(zhàn)略選擇，也是充分發(fā)揮人口規(guī)模優(yōu)勢的科學(xué)歷史實(shí)踐。一方面，中國人口超過14億，這樣一個大國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不僅沒有先例和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，而且也無法簡單復(fù)制西方國家的現(xiàn)代化模式。從西方現(xiàn)代化歷程來看，美國作為人口規(guī)模最大的西方現(xiàn)代化國家也只有3億多人口，和中國的人口規(guī)模沒有可比性，其現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的問題無論從難度還是數(shù)量都無法與中國現(xiàn)代化相較。另一方面，中國式現(xiàn)代化積極發(fā)揮了人口規(guī)模優(yōu)勢，取得了輝煌的現(xiàn)代化成就。首先，現(xiàn)代化越發(fā)展，面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)就越多，所謂“眾人拾柴火焰高”，中國巨大的人口規(guī)模是中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢。其次，一般來講，人口規(guī)模與人才數(shù)量成正比，在科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略下中國巨大的人口數(shù)量可以轉(zhuǎn)化為人力資本優(yōu)勢，為中國式現(xiàn)代化提供源源不斷的人力資源、人才資源。毛澤東指出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！?16)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1031頁。習(xí)近平提出“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！?17)《習(xí)近平在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，人民網(wǎng)，2018年3月20日。正因?yàn)槭冀K把堅(jiān)持人民立場作為中國共產(chǎn)黨的核心執(zhí)政理念，發(fā)揮人民主體性和創(chuàng)造性，用人民的智慧攻克了一個又一個難題，才能推動中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。

2.中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化命題是在共同富裕理念引領(lǐng)下、在社會主義實(shí)踐基礎(chǔ)上凝練而成的，共同富裕理念規(guī)定著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展方向。換言之，共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本途徑。中國式現(xiàn)代化之所以堅(jiān)持共同富裕，這是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念決定的。早在毛澤東時期就堅(jiān)定共同富裕的理念，堅(jiān)信“這種共同富裕，是有把握的”(18)《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第496頁。。鄧小平時期將共同富裕作為社會主義的本質(zhì)性規(guī)定，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?19)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第373頁。。改革開放40多年來，共同富裕始終是中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)追求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝。”(20)習(xí)近平：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》2021年第9期。黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，但實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化還有很長的路要走，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中要始終堅(jiān)持共同富裕，只有這樣才能保證中國式現(xiàn)代化不變味、不脫軌，始終朝著正確方向前進(jìn)。

3.中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

相比西方式現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的一個突出特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明相互協(xié)調(diào)。物質(zhì)文明和精神文明是人類社會的兩個有機(jī)組成部分，人類社會要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就要著力促進(jìn)兩方面協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的程度、相互之間是否協(xié)調(diào)，是評價一國現(xiàn)代化程度、展現(xiàn)現(xiàn)代化能力和衡量現(xiàn)代化水平的重要依據(jù)?？陀^地講，西方現(xiàn)代化給本國人民物質(zhì)生活帶來很大的提高，但由于缺乏與物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)的精神文明支撐，這種現(xiàn)代化是片面的現(xiàn)代化、畸形的現(xiàn)代化。中國是后發(fā)現(xiàn)代化國家，雖然起步晚于先發(fā)國家，但有后發(fā)優(yōu)勢，有可能避免先發(fā)國家現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的問題和走過的彎路，可以更好更快地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但這一切的前提是找到正確的領(lǐng)導(dǎo)力量和發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨就是這樣的領(lǐng)導(dǎo)力量，社會主義道路就是這樣的發(fā)展道路，因而物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展就成為了必然要求。

4.中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化的人類應(yīng)該是人與自然和諧的理想狀態(tài)。但是近代以來，西方國家爭先恐后地開啟了現(xiàn)代化進(jìn)程，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡。如不盡早喚起環(huán)保意識和實(shí)踐環(huán)保行動，不僅現(xiàn)代化會成為泡影，而且還會對人類生存造成嚴(yán)重威脅?！叭伺c自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復(fù)?！?21)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第19頁。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然共存的發(fā)展理念，堅(jiān)持生態(tài)文明，不走西方式急功近利、寅吃卯糧、先發(fā)展后治理的老路，走與自然相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展之路、科學(xué)發(fā)展之路，不僅現(xiàn)代化過程中注重對自然生態(tài)的保護(hù)，而且通過科技創(chuàng)新走綠色發(fā)展之路，用中國式現(xiàn)代化的綠色實(shí)踐，踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。

5.中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)和平發(fā)展理念，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度理論自覺引領(lǐng)現(xiàn)代化發(fā)展，而這是由中國近代以來的苦難遭遇決定的。率先開始現(xiàn)代化的西方國家，為了謀求自身利益通過戰(zhàn)爭、侵略等方式，將一系列災(zāi)難強(qiáng)加于中國在內(nèi)的亞非拉國家，給包括中國在內(nèi)的世界人民帶來了深重災(zāi)難。如今，中國為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也走上了現(xiàn)代化發(fā)展之路，不同之處在于中國式現(xiàn)代化不會重蹈西方式現(xiàn)代化覆轍，不愿也不會為實(shí)現(xiàn)本國現(xiàn)代化而犧牲其他國家的發(fā)展權(quán)益。相反，中國式現(xiàn)代化提倡共享發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展成果，在促進(jìn)本國現(xiàn)代化的同時還帶動了其他發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，這既是中國式現(xiàn)代化道路自信、制度自信、理論自信和文化自信的外在體現(xiàn)，也是中國式現(xiàn)代化獲得世界普遍認(rèn)可和支持的重要原因。

(四)中國式現(xiàn)代化是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化

“現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、再向知識社會和更高階段社會轉(zhuǎn)型的過程?！?22)丁志剛、熊凱：《理解中國式現(xiàn)代化的四重邏輯：基于中西方現(xiàn)代化的比較》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報》2023年第2期。不同的現(xiàn)代化發(fā)展階段必然對應(yīng)著不同的人類文明形態(tài)。一方面，隨著現(xiàn)代化不斷發(fā)展，舊的文明形態(tài)必然趨于衰落，并最終被新的文明形態(tài)所取代，這是社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律使然。另一方面，現(xiàn)代化不會憑空發(fā)生，是在一定的領(lǐng)導(dǎo)階級引領(lǐng)下開展的，只有在具有先進(jìn)性和純潔性的領(lǐng)導(dǎo)階級引領(lǐng)下，才能確?，F(xiàn)代化不間斷、不倒退，并創(chuàng)造出符合時代所需的人類文明新形態(tài)。因此，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持“民本”思想的中國式現(xiàn)代化才能創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，而寡頭主導(dǎo)下的“資本”邏輯的現(xiàn)代化必然被歷史所淘汰。

從理論依據(jù)來講，中國共產(chǎn)黨從堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展到如今的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，始終具有科學(xué)的理論指導(dǎo)，既一脈相承，又不斷創(chuàng)新，確保了黨的先進(jìn)性，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。同時，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把以民為本作為執(zhí)政理念，從毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”到習(xí)近平指出“江山就是人民，人民就是江山”(23)《習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“七一勛章”頒授儀式上的講話》，新華網(wǎng)，2021年6月29日。。只有這樣沒有私利的政黨，才能確保黨的純潔性，才能從全體人民共同利益和長遠(yuǎn)利益的高度，提供了中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的科學(xué)主張。從實(shí)踐依據(jù)來講，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開啟現(xiàn)代化以來，在革命、建設(shè)和改革等歷史進(jìn)程中，開辟了中國特色社會主義道路，確立并堅(jiān)持了人民的主體地位。新中國成立以來，尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視人民主體地位，強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性”(24)《習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，新華網(wǎng)，2021年7月6日。。堅(jiān)持黨的群眾路線不動搖，完善以人民為中心的制度體系，提升以人民為中心的執(zhí)政能力，挖掘中國式現(xiàn)代化的復(fù)合優(yōu)勢，守護(hù)了人民群眾的獲得感、幸福感、安全感?？梢钥隙ǖ刂v，以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)不僅行得通，而且做得到。

二、人類文明新形態(tài)下中西現(xiàn)代化的差異

創(chuàng)造更高更新的人類文明是國家現(xiàn)代化發(fā)展成就的重要標(biāo)識?，F(xiàn)代人類文明建構(gòu)起的現(xiàn)代國家是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，以現(xiàn)代國家為重要載體改善和提升現(xiàn)代人類文明水平依然是當(dāng)代的主流形式。人類文明和現(xiàn)代國家這種相互形塑的互動關(guān)系，決定了國家現(xiàn)代化的發(fā)展勢必會影響到人類文明及其形態(tài)。隨著國家現(xiàn)代化發(fā)展，人類文明會展現(xiàn)出能反映時代特征和符合發(fā)展要求的“新”形態(tài)。新與舊是一種相對狀態(tài)，新的東西更加富有生命力和進(jìn)步性，這也是理解人類文明新形態(tài)的關(guān)鍵所在。中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，與西方式現(xiàn)代化形成的文明舊形態(tài)相比較，主要體現(xiàn)在三個方面：

(一)西方式現(xiàn)代化是西式“理念”的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化則是“知行合一”的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化肇始于西方國家，西方式現(xiàn)代化曾經(jīng)一度成為“普世價值”被輸出到世界各國，并為一些國家所采用。但是，隨著現(xiàn)代化發(fā)展，各國對于現(xiàn)代化有了更深刻、更全面的認(rèn)識，西方式現(xiàn)代化不僅淪為一種“理念”工具，更是成為西方國家用于劃分你我、敵友的重要參照。西方式現(xiàn)代化只是寫在紙上的“金科玉律”，并非如其宣稱的那么美好。一方面，上世紀(jì)50年代以來，以所謂“自由民主制度”為榮的西方式現(xiàn)代化國家，與走上社會主義道路的國家相互對立，西方國家集團(tuán)利用其強(qiáng)大的軍事能力、先進(jìn)的科技水平和花哨的文化藝術(shù)等方式，對社會主義國家進(jìn)行恫嚇和引誘。西方國家陣營依據(jù)價值觀和意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，對不愿按照西方式現(xiàn)代化發(fā)展的國家進(jìn)行打壓，對有可能轉(zhuǎn)向西方陣營的國家進(jìn)行有針對性的經(jīng)濟(jì)援助、軍事支持、和平演變或內(nèi)政干涉等多種方式，其目的就是使西方式現(xiàn)代化獨(dú)霸世界，是地道的霸權(quán)邏輯。一些社會主義國家最終倒在了西方國家的戰(zhàn)略陰謀之下，表面上看西方現(xiàn)代化國家贏得了勝利，但實(shí)際上卻使各國人民更加認(rèn)清了西方式現(xiàn)代化的工具性質(zhì)，西方式現(xiàn)代化并不具備普惠人類的文明屬性。另一方面，西方式現(xiàn)代化所吹捧的“民主、自由、人權(quán)”等所謂人類普世價值的確具有一定的吸引力，也使一些國家在這種誘惑下走上了西方式現(xiàn)代化發(fā)展之路，但從實(shí)際情況來看，西方式現(xiàn)代化更多地是以冠冕堂皇的“理念”掩蓋其自利行徑的實(shí)質(zhì)，是典型的“口惠而實(shí)不至”。以最大的西方式現(xiàn)代化國家美國來講，美國《憲法》明確提出制定憲法是“為了建立一個更完美的聯(lián)邦，樹立正義，確保安寧，籌設(shè)國防，增進(jìn)全民福利，并謀吾人及子子孫孫永享自由之幸福”(25)《美國憲法及其修正案》，北京：商務(wù)印書館，2014年，第1頁。。但實(shí)際上，由于貧富差距持續(xù)拉大、城市貧民數(shù)量劇增、市場化醫(yī)療和醫(yī)保制度不合理，導(dǎo)致普通百姓連基本醫(yī)療都無法保障，種族歧視現(xiàn)象頻發(fā)讓少數(shù)族裔歸屬感和安全感急劇下降?？梢钥闯鑫鞣絿业默F(xiàn)代化只是西式“理念”的現(xiàn)代化。

現(xiàn)代化本身不是目的，只有將現(xiàn)代化與人聯(lián)系在一起才使得現(xiàn)代化具有了活力和生命。正如馬克思所言“歷史什么事情也沒有做……正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！?26)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第247頁。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，是致力于實(shí)現(xiàn)中華民族根本利益、在中國特色社會主義實(shí)踐中發(fā)展起來的現(xiàn)代化，是知行合一、理念與實(shí)踐相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。從現(xiàn)代化理念層面講，自毛澤東提出“為人民服務(wù)”，鄧小平提出“中國共產(chǎn)黨是人民群眾的全心全意的服務(wù)者”，到江澤民提出“把群眾利益放在第一位，一切為了群眾，一切依靠群眾”，胡錦濤提出“不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益”，再到習(xí)近平提出“以人民為中心”的理念，中國共產(chǎn)黨干事創(chuàng)業(yè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，始終把人民擺在第一位，把維護(hù)和發(fā)展人民利益作為治國理政的根本價值追求。從現(xiàn)代化實(shí)踐層面來講，中國式現(xiàn)代化取得了巨大成就。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化方面，2021年全國居民人均可支配收入達(dá)到35 128元，人民生活水平顯著提高；政治現(xiàn)代化方面，以全過程人民民主鞏固人民當(dāng)家作主地位，基層民主、協(xié)商民主和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作有效推進(jìn)；社會現(xiàn)代化方面，推進(jìn)“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與”的社會治理格局，社會治理效能不斷提升；文化現(xiàn)代化方面，堅(jiān)持文化自信，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展；生態(tài)領(lǐng)域綠色發(fā)展理念深入人心，生態(tài)保護(hù)意識和制度更加健全?？傊?，人民真正享受到中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成果，更加堅(jiān)定中國式現(xiàn)代化的發(fā)展信心。因此，中國式現(xiàn)代化的形成和發(fā)展不是偶然的，是正確理念指導(dǎo)下實(shí)踐探索的必然成果。

(二)西方式現(xiàn)代化是惡性競爭的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化則是互利共贏的現(xiàn)代化

由于西方式現(xiàn)代化是以資本為中心邏輯的現(xiàn)代化，而資本的內(nèi)在擴(kuò)張性與資源的有限性之間的張力，使得西方式現(xiàn)代化在發(fā)展中要不斷與他國競爭、搶奪資源和市場，獲得發(fā)展優(yōu)勢。因此，惡性競爭成了西方式現(xiàn)代化的鮮明特征。一方面，在西方式現(xiàn)代化發(fā)展過程中，西方式現(xiàn)代化國家大多處于歐洲地區(qū)，限于國土面積和國內(nèi)市場，西方國家本國的資源無法支撐其持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化，于是將目光轉(zhuǎn)向海外。對西方式現(xiàn)代化國家而言，其他國家就是西方現(xiàn)代化的市場和原料產(chǎn)地，因而，不僅無視他國主權(quán)、安全和發(fā)展權(quán)益，反而利用自身軍事和技術(shù)優(yōu)勢通過武裝侵略、不平等貿(mào)易等惡劣手段，剝奪了他國現(xiàn)代化發(fā)展權(quán)利。同時，西方式現(xiàn)代化國家之間也存在激烈的相互競爭，為了爭奪銷售市場和原料產(chǎn)地，西方國家間爆發(fā)過多次大戰(zhàn)，如16世紀(jì)后期出現(xiàn)的英格蘭王國與西班牙王國之間的戰(zhàn)爭、英法百年戰(zhàn)爭、第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)等，給世界帶來深重災(zāi)難。另一方面，今天已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的西方國家，為了維護(hù)自己的主導(dǎo)地位，一味壓制他國現(xiàn)代化進(jìn)程，惡性競爭非但沒有減輕反而進(jìn)一步加劇，同時呈現(xiàn)出多領(lǐng)域、多樣化的霸權(quán)式競爭趨勢。從常理講，人類作為命運(yùn)共同體，西方現(xiàn)代化國家應(yīng)當(dāng)利用自身優(yōu)勢幫助發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，但殘酷的現(xiàn)實(shí)是西方式現(xiàn)代化國家已經(jīng)習(xí)慣于高高在上，害怕他國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化會削弱自身現(xiàn)代化優(yōu)勢和霸主地位，固守零和博弈思維，運(yùn)用政治打壓、科技封鎖脫鉤、貿(mào)易戰(zhàn)、軍事包圍、外交圍剿、輿論戰(zhàn)等多種手段妄圖阻止他國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，西方式現(xiàn)代化是徹頭徹尾的惡性競爭的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化是本著合作共贏理念進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)。黨的二十大報告指出“和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢所趨決定了人類前途終歸光明?！?27)習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，第48頁。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持“互利共贏”理念，中國現(xiàn)代化取得巨大成就的同時，也讓世界其他國家共享發(fā)展機(jī)遇和成果。中國倡導(dǎo)的“一帶一路”發(fā)展倡議帶動了沿線60多個國家發(fā)展，為沿線國家創(chuàng)造就業(yè)崗位達(dá)16萬個，這對于促進(jìn)其他國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)意義非凡。以非洲為例，中國早在上世紀(jì)60年代就開始向非洲提供醫(yī)療援助，是對非醫(yī)療援助時間最長、規(guī)模最大、效果最好的國家?！?013年至2018年中國對外援助金額為2702億元人民幣，其中對非洲國家的援助占比44.65%，包括無償援助、無息貸款和優(yōu)惠貸款。2000年至2020年，中國幫助非洲國家建成的公路鐵路超過13 000公里，建設(shè)了80多個大型電力設(shè)施，援建了130多個醫(yī)療設(shè)施、45個體育館、170多所學(xué)校，為非洲培訓(xùn)各領(lǐng)域人才共計(jì)16萬余名，打造了非盟會議中心等一系列中非合作‘金字招牌’，涉及經(jīng)濟(jì)社會生活的方方面面，受到非洲國家政府和人民的廣泛歡迎和支持?！?28)《新時代的中非合作》白皮書，中華人民共和國國務(wù)院新聞辦，2021年11月。中國互利共贏式現(xiàn)代化讓包括非洲在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家得到了實(shí)實(shí)在在的好處，看到了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的希望。

(三)西方式現(xiàn)代化是走向衰敗的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化則是促進(jìn)繁榮進(jìn)步的現(xiàn)代化

人類社會現(xiàn)代化的發(fā)展、演變要求人類文明形態(tài)適應(yīng)現(xiàn)代化要求。符合現(xiàn)代化要求的文明形態(tài)有利于現(xiàn)代化的發(fā)展，反之，則會制約甚至使現(xiàn)代化走向失敗。西方式現(xiàn)代化是在西方文明形態(tài)占主導(dǎo)地位的背景下發(fā)展起來的，始終將西方文明奉為圭臬。進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著世界民族解放運(yùn)動和民主浪潮興起，各國在爭取獨(dú)立的同時也從西方文明的禁錮下擺脫出來，各國現(xiàn)代化意識覺醒并逐漸走上了符合自身國家實(shí)際的現(xiàn)代化之路，西方文明開始跌下神壇。以美國為首的西方現(xiàn)代化國家不愿接受這一事實(shí)，以更加激進(jìn)的方式向外輸出西方文明企圖維護(hù)其世界霸主地位。這種方式不僅沒有讓其他國家屈服，反而更加激起各國的文明意識和自覺行動。同時，西方現(xiàn)代化國家執(zhí)迷不悟堅(jiān)持自己的錯誤行為，正在將西方式現(xiàn)代化引入死胡同。因此，可以說西方式現(xiàn)代化是走向衰敗的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化符合人類社會發(fā)展規(guī)律，以更加開放包容的思維看待本國現(xiàn)代化及對世界的影響，面對一次次挑戰(zhàn)不僅沒有使中國的現(xiàn)代化如西方預(yù)計(jì)那樣走向失敗，反而通過成功應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，印證了中國式現(xiàn)代化之路是正確發(fā)展之路、長久之路。一方面，在各種挑戰(zhàn)中生成的中國式現(xiàn)代化是符合時代發(fā)展要求、適應(yīng)世界之變的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代世界面臨著高度復(fù)雜性和不確定性，既要促進(jìn)發(fā)展又要注重公平、既要效率又要注重質(zhì)量、既要改善民生又要推動改革，如何平衡和處理這些關(guān)系是中國式現(xiàn)代化必須要回答的時代課題，正是有了中國式現(xiàn)代化，這些重大關(guān)系得到了妥善處理。另一方面，中國式現(xiàn)代化正確看待世界文明多極化現(xiàn)象，不輸出中國文明也不想以中國文明稱霸，正如習(xí)近平所言“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色，地域之別，只有在交流中才能融合，在融合中才能進(jìn)步”(29)《習(xí)近平在中華人民共和國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位50周年紀(jì)念會議上的講話》，央廣網(wǎng)，2021年10月25日。。由于中國堅(jiān)持了正確的人類文明發(fā)展觀，因而，中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)繁榮進(jìn)步的現(xiàn)代化。

三、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的實(shí)踐進(jìn)路

中國式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐不僅使中國找到了成功之道，也為廣大發(fā)展中國家提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。在今后構(gòu)建人類文明新形態(tài)的長期實(shí)踐中，要堅(jiān)信中國式現(xiàn)代化不僅能夠造福中國，而且能夠造福世界，讓人類文明以新形態(tài)實(shí)現(xiàn)持久健康科學(xué)發(fā)展。

(一)以中國式現(xiàn)代化發(fā)展好中國就是對人類文明的最大貢獻(xiàn)

中國是全世界人口規(guī)模最大的發(fā)展中國家，中國式現(xiàn)代化發(fā)展對人類社會和人類文明具有極其重要的積極影響。中國是世界四大文明古國之一，也是唯一一個文明發(fā)展沒有間斷的現(xiàn)代國家，以中國式現(xiàn)代化發(fā)展和維護(hù)好人類文明是中國的必然選擇。一方面，中國只有發(fā)展好才能夠有力促進(jìn)中華文明的傳承和發(fā)展。自改革開放以來，中國通過推進(jìn)現(xiàn)代化使近8億人口擺脫貧困，完成了千年來人民對幸福生活追求的夙愿，讓中國人民實(shí)實(shí)在在享受到現(xiàn)代化成果，更加堅(jiān)定了人類文明發(fā)展的信心。進(jìn)入新時代，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以更加自覺和積極的姿態(tài)，堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)同推進(jìn)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。另一方面，中國發(fā)展好可以作為人類文明發(fā)展進(jìn)步的堅(jiān)定引領(lǐng)者、維護(hù)者。當(dāng)今世界面臨著戰(zhàn)爭、疾病、饑餓等多重挑戰(zhàn)，以中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)人類文明新形態(tài)，對促進(jìn)人類文明發(fā)展的作用更加顯現(xiàn)。和平和發(fā)展是世界主流，但國家間局部戰(zhàn)爭和內(nèi)部沖突依然不斷，當(dāng)前包括美國、烏克蘭、俄羅斯、伊拉克、阿富汗、利比亞、索馬里在內(nèi)的一些國家主動或被動卷入戰(zhàn)爭，對人類現(xiàn)代化和文明進(jìn)步帶來巨大負(fù)面影響。中國作為負(fù)責(zé)任大國始終堅(jiān)持對話協(xié)商、勸和促談，為維護(hù)人類文明進(jìn)步作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

(二)以中國式現(xiàn)代化發(fā)展歷程為廣大發(fā)展中國家提供經(jīng)驗(yàn)借鑒

全球目前共有二十多個發(fā)達(dá)國家，也就是說世界絕大多數(shù)國家依然是發(fā)展中國家，需要實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。從歷史實(shí)踐來看，大多數(shù)發(fā)展中國家都曾采用西方式現(xiàn)代化道路力求實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化。但從實(shí)際情況來看，盲目模仿西方式現(xiàn)代化國家的成功實(shí)例很少，大多都由于西方現(xiàn)代化模式不符合本國國情出現(xiàn)了這樣那樣的問題。如印度是采用西方式現(xiàn)代化的人口大國，將西方式現(xiàn)代化理論生硬地搬到本國意圖促進(jìn)現(xiàn)代化，但多年的發(fā)展經(jīng)歷表明，西方式現(xiàn)代化基因與印度社會條件不吻合，出現(xiàn)了西式民主政治制度和印度社會不匹配、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貧富差距不協(xié)調(diào)、民族宗教沖突頻發(fā)，致使印度文明在復(fù)興的道路上曲折坎坷、困境疊加。中國式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國家探索了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化引領(lǐng)文明新形態(tài)的一條新路，那就是走符合本國實(shí)際、符合人民需要和符合文明傳統(tǒng)的現(xiàn)代化道路。

(三)以中國式現(xiàn)代化發(fā)展機(jī)遇助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平提出的“人類命運(yùn)共同體”理念已經(jīng)成為世界公認(rèn)的人類發(fā)展理念，也為中國式現(xiàn)代化發(fā)展注入了新的活力。在更加復(fù)雜多變的時代背景下，人類只有攜手共促現(xiàn)代化才能為各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供機(jī)遇。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“中國的發(fā)展是世界的機(jī)遇，中國是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是貢獻(xiàn)者?！?30)《國家主席習(xí)近平出席瑞士達(dá)沃斯國際會議中心世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會開幕式的主旨演講》，新華社2017年1月17日電。中國式現(xiàn)代化本著開放共享原則，不僅愿意將中國式現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與廣大發(fā)展中國家分享，在現(xiàn)代化過程中也本著互利互惠的原則，幫助眾多發(fā)展中國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，通過技術(shù)支持、無息貸款和項(xiàng)目合作等多種形式筑牢人類命運(yùn)共同體。在技術(shù)支持方面，中國高鐵技術(shù)世界領(lǐng)先，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的重要基礎(chǔ)設(shè)施。高鐵作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的成果反過來進(jìn)一步促進(jìn)了中國式現(xiàn)代化。同時，中國也在幫助其他國家進(jìn)行高鐵建設(shè)，作為印度尼西亞和東南亞第一條高鐵“雅萬高鐵”就是典型代表。在無息貸款方面，發(fā)展中國家開展現(xiàn)代化建設(shè)需要大量資金，但受限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢。中國主動提供無息貸款解決了廣大發(fā)展中國家的融資難題。此外，2022年中國還免除了非洲17個國家23筆無息貸款債務(wù)，極大地幫助了非洲發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化。在項(xiàng)目合作方面，“南南合作”有著良好的歷史傳統(tǒng)且不斷擴(kuò)展和深化。中國式現(xiàn)代化以自身取得的成就帶動了其他發(fā)展中國家，在農(nóng)業(yè)、科技、醫(yī)療和新能源等領(lǐng)域開展廣泛合作，使廣大發(fā)展中國家普遍受惠。中國式現(xiàn)代化通過促進(jìn)國家交流合作，使更多國家開始意識到人類命運(yùn)共同體的重要價值，更多國家開始加入到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的自覺行動中來。