賈娜娜

摘 要：偶動(dòng)畫(huà)作為最古老的本土動(dòng)畫(huà)承載著傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命，針對(duì)如何為民間故事偶動(dòng)畫(huà)的有效轉(zhuǎn)化找到合適的方法，有效傳播找到合適的途徑這一問(wèn)題，筆者將尋找一種易于被接受的方式和路徑作為研究目標(biāo)，以便把這些民間故事的精神和文化傳承下去。本文以浙江經(jīng)典民間故事的偶動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化為切入口，具體闡述在新媒體語(yǔ)境下的民間經(jīng)典文化偶動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化的方法、原則及傳播創(chuàng)新，豐富傳承經(jīng)典民間故事的載體，激發(fā)傳統(tǒng)民間文化的生存活力，同時(shí)也促進(jìn)本土偶動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體語(yǔ)境；民間故事；偶動(dòng)畫(huà)；轉(zhuǎn)化與傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：J954文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）33-0-03

偶動(dòng)畫(huà)作為我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)的片種，指的是利用黏土偶、木偶或者混合材料的角色、場(chǎng)景來(lái)拍攝出的動(dòng)畫(huà)。國(guó)內(nèi)就有《阿凡提的故事》《孔雀公主》《曹沖稱象》《神筆馬良》等一系列優(yōu)秀定格動(dòng)畫(huà)作品，這些動(dòng)畫(huà)作品在今天也依然為人所稱道并廣受民眾的歡迎，彰顯出獨(dú)特的民族風(fēng)格和意蘊(yùn)，并且也已走向世界，在國(guó)際上也有一定的知名度和影響力。有一段時(shí)間中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于低谷，相關(guān)理論研究也逐步滯后。但當(dāng)前隨著我國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的重視程度不斷提高，技術(shù)的發(fā)展使定格動(dòng)畫(huà)又迎來(lái)了新的機(jī)遇。通過(guò)廣泛挖掘國(guó)內(nèi)民間文化資源和優(yōu)秀民間技藝，將其與定格動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，以偶動(dòng)畫(huà)形式來(lái)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚(yáng)，能夠?qū)崿F(xiàn)定格動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)文化發(fā)展的共贏，是推動(dòng)我國(guó)文化軟實(shí)力和文化自信不斷增強(qiáng)、推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)多元良性發(fā)展的有效手段。

一、新媒體語(yǔ)境下浙江經(jīng)典民間故事偶動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化與傳播的可行性

（一）傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間文化

我國(guó)地域遼闊，不同的地區(qū)都有各自獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，浙江地區(qū)的傳統(tǒng)民間文化是中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，是浙江地區(qū)人民群眾集體的智慧結(jié)晶，而民間故事是浙江傳統(tǒng)文化的重要載體之一。通過(guò)深入廣泛地挖掘整理優(yōu)秀的本地民間故事，創(chuàng)新其呈現(xiàn)和傳播形式，可以讓更多人了解本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸引更多民眾參與到對(duì)本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)過(guò)程中。偶動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)是表演生動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，內(nèi)容淺顯易懂，造型豐富，因此廣受青少年兒童的歡迎，也受到一些年輕人的喜愛(ài)。偶動(dòng)畫(huà)本身基于互聯(lián)網(wǎng)的支持傳播渠道豐富，傳播效率更高，互動(dòng)性也更強(qiáng)，因此是傳承和弘揚(yáng)民間故事的最佳載體。此外，動(dòng)畫(huà)這種更為生動(dòng)的表達(dá)形式能夠打破不同地域的語(yǔ)言文字障礙，輕松實(shí)現(xiàn)跨文化交際交流，因此可以將傳統(tǒng)文化推廣至國(guó)際[1]。

（二）推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)重?zé)ㄉ鷻C(jī)

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)自90年代以來(lái)就受到了日韓等國(guó)家的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)影響，偶動(dòng)畫(huà)這一類(lèi)型更是長(zhǎng)期處于低谷狀態(tài)，近二十年來(lái)，國(guó)內(nèi)所制作的偶動(dòng)畫(huà)作品不多，人才和創(chuàng)意的缺乏，文化內(nèi)涵的缺失，理論研究的空白和滯后，不禁讓我們反思：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)該何去何從？而解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和利用。我國(guó)有著悠久的歷史和豐富的文化，將其作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作素材，不僅能夠帶給國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作更多的創(chuàng)意和更為深厚的文化底蘊(yùn)，更能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，真正打造出具備中國(guó)文化特色的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品。

二、新媒體語(yǔ)境下浙江經(jīng)典民間故事偶動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化研究

民間故事為我們動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作提供了豐富的資源寶庫(kù)，如浙江省廣為流傳的大禹治水、臥薪嘗膽、沉魚(yú)落雁、錢(qián)王射潮、白蛇傳等民間故事為我們提供了創(chuàng)意源泉。通過(guò)對(duì)地區(qū)性群體的經(jīng)典民間故事的考察、記錄與梳理，探索民間故事偶動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化的可行性、轉(zhuǎn)化方法、轉(zhuǎn)化原則、轉(zhuǎn)化過(guò)程的傳承與創(chuàng)新。

（一）轉(zhuǎn)化方法

1．劇本再創(chuàng)作

民間故事與動(dòng)畫(huà)劇本既有共同點(diǎn)又有質(zhì)的區(qū)別。兩者都有一個(gè)完整的事件支撐，所有的表述都為事件的進(jìn)展服務(wù)，為中心思想表現(xiàn)服務(wù)。但是兩者又有本質(zhì)的區(qū)別，從民間故事轉(zhuǎn)化到動(dòng)畫(huà)劇本需要導(dǎo)演再次創(chuàng)作。首先，民間故事相比于動(dòng)畫(huà)劇本戲劇沖突通常不夠集中，大多散布于眾多的角色和煩瑣的情節(jié)中，動(dòng)畫(huà)劇本需要將故事中的矛盾進(jìn)行刪減、合并、提純、夸張，并盡量轉(zhuǎn)化成可見(jiàn)的外部動(dòng)作沖突。其次，民間故事中角色繁多，情節(jié)復(fù)雜，轉(zhuǎn)化成動(dòng)畫(huà)劇本需要配合戲劇沖突做角色和情節(jié)的提煉、合并，保留外部沖突強(qiáng)的主干情節(jié)。最后，發(fā)揮動(dòng)畫(huà)劇本的視覺(jué)意象，將文字或口述的角色狀態(tài)轉(zhuǎn)換成視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

2．美術(shù)設(shè)計(jì)

民間故事偶動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化中，美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮著重要的作用。美術(shù)設(shè)計(jì)決定了動(dòng)畫(huà)影片的視覺(jué)風(fēng)格。根據(jù)傳統(tǒng)的民間故事進(jìn)行動(dòng)畫(huà)的美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，需要我們按照中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)角色造型和動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，以充分彰顯中國(guó)文化特色。以經(jīng)典民間故事《白蛇傳》為例，這是一則膾炙人口的民間傳說(shuō)故事，矛盾沖突明顯，戲劇性十足。在動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化的美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)人物形象的塑造來(lái)刻畫(huà)人物性格，進(jìn)而表達(dá)角色的內(nèi)心情感。在設(shè)計(jì)白娘子和許仙的形象時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮到這兩個(gè)角色的主要特征，比如白娘子原型為白蛇，一襲白衣，裝扮素雅，長(zhǎng)相美貌，所以設(shè)計(jì)出一個(gè)體態(tài)勻稱、身著白衣、相貌清麗的人物形象。而許仙則是典型的明代士庶打扮，且多有稱贊其外貌清秀的論斷，因此，可設(shè)計(jì)出一個(gè)白面書(shū)生的形象。小青和法海則根據(jù)二人一人身著青衣、相貌俏麗、精靈古怪，一人一襲袈裟、老謀深算、刻板固執(zhí)的特點(diǎn)創(chuàng)作人物形象[2]。

本片中的場(chǎng)景較多，在整體的設(shè)計(jì)上，遵照中國(guó)傳統(tǒng)審美要求。外景色調(diào)可以暖色調(diào)為主，力求自然，內(nèi)景可選擇主光源偏冷的色調(diào)，與江南傳統(tǒng)的家居裝飾及色彩風(fēng)格融合，烘托出一種清冷的基調(diào)。美術(shù)設(shè)計(jì)上力求用中國(guó)時(shí)代特色和民間文化特色展現(xiàn)偶動(dòng)畫(huà)之美。

3．偶形制作

美術(shù)設(shè)計(jì)完成后，接下來(lái)就是偶形角色和場(chǎng)景的制作。偶動(dòng)畫(huà)中的角色和場(chǎng)景都是通過(guò)手工制作或3D打印出來(lái)的實(shí)物，影片中人物連貫的動(dòng)作和表演是通過(guò)一幀一幀的拍攝而實(shí)現(xiàn)的，偶作為動(dòng)畫(huà)表演的載體，自身的制作質(zhì)量影響著最后的成片效果[3]。現(xiàn)在制作偶形的方法和材料十分豐富，材料就包括泥偶、木偶、布偶、紙偶等，這幾種類(lèi)型在我國(guó)有著悠久的歷史，制作工藝也十分嫻熟。對(duì)于一些有著特殊需求的定格動(dòng)畫(huà)而言，材料需定制，當(dāng)然投入的成本更高，模型更為精細(xì)，也可以反復(fù)地投入使用。

偶的外形和材質(zhì)雖然多種多樣，但制作過(guò)程卻差不多，先根據(jù)影片角色的美術(shù)造型制作出偶形的骨架，再在骨架上包裹填充物，然后處理好表面，組裝上偶形的腦袋和手，最后給人偶穿上衣服。在人偶服裝制作方面，考慮到人偶表演時(shí)動(dòng)作容易帶動(dòng)服飾，可以在服裝里面裝入鋁絲，方便衣服做動(dòng)作。

偶動(dòng)畫(huà)中的場(chǎng)景是實(shí)物搭建而成的，制作過(guò)程要考慮到人物和整個(gè)場(chǎng)景的大小比例協(xié)調(diào)，還需要考慮到在拍攝過(guò)程中的比例性，更要保證場(chǎng)景的色調(diào)和風(fēng)格與人物的形象和故事的基調(diào)相吻合。比如，在制作白娘子和許仙西湖相遇的場(chǎng)景時(shí)，可使用紙板和泡沫板制作搭乘的漁船，也可使用枯竹葉制作漁船，在紙板、泡沫板上畫(huà)出傳統(tǒng)漁船的色彩和圖樣，便于浮在水面上。在室外場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，也需要充分考慮場(chǎng)景制作的難度和拍攝鏡頭的需要，選擇適宜的材料，結(jié)合繪畫(huà)，創(chuàng)建出需要的場(chǎng)景。

4．動(dòng)作設(shè)計(jì)

偶動(dòng)畫(huà)中角色動(dòng)作的實(shí)現(xiàn)與二維和三維動(dòng)畫(huà)的虛擬表演有明顯的區(qū)別，它是在現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中，以具體的形體來(lái)呈現(xiàn)表演，其表演過(guò)程會(huì)受到諸多因素的影響，比如制作人偶的材料以及在拍攝過(guò)程中各種客觀條件的限制，因此，表演是偶動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的難題。

人物形象的塑造除了依靠外貌、衣著等方面的修飾之外，其在表演過(guò)程中的動(dòng)作設(shè)計(jì)更是呈現(xiàn)角色心理活動(dòng)，展現(xiàn)角色內(nèi)在性格的關(guān)鍵。人物的動(dòng)作設(shè)計(jì)是為了推進(jìn)劇情，讓觀眾能夠了解故事內(nèi)容。在對(duì)角色進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)時(shí)，既要保證突出各個(gè)角色的個(gè)性，同時(shí)也要使各個(gè)角色的表演符合動(dòng)畫(huà)的整體風(fēng)格，使其動(dòng)作能夠與角色造型和動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格相呼應(yīng)。設(shè)計(jì)出的人物動(dòng)作一定要保證其協(xié)調(diào)自然，保證人物的每一個(gè)動(dòng)作都有一定的表現(xiàn)力。

5．拍攝與后期

在制作完成角色和場(chǎng)景之后，就進(jìn)入到了動(dòng)畫(huà)的拍攝階段。偶動(dòng)畫(huà)的拍攝過(guò)程就是每移動(dòng)一次人偶的身體，就拍攝一張照片，最后通過(guò)連續(xù)播放照片形成連貫的動(dòng)畫(huà)。因此，在拍攝時(shí)，一定要對(duì)故事劇情有充分的把握，這樣才能夠把握人物動(dòng)作的規(guī)律和路線，計(jì)算好每一幀動(dòng)作的幅度。要保證偶動(dòng)畫(huà)作品的畫(huà)面質(zhì)量達(dá)到最佳，最好使用單反相機(jī)配合定格動(dòng)畫(huà)拍攝軟件。目前最常用的定格動(dòng)畫(huà)拍攝軟件有Stop motion Pro、Flash、AE、PR等，拍攝者可以根據(jù)自身習(xí)慣或者是動(dòng)畫(huà)制作的特殊需求來(lái)選擇使用[4]。

拍攝完成鏡頭之后，進(jìn)入修圖修片階段。修圖這一個(gè)過(guò)程與常見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)后期制作一樣，將圖片導(dǎo)入后期軟件之后，就需根據(jù)故事劇情、整體風(fēng)格、角色表演來(lái)進(jìn)行剪輯、調(diào)色，并配上音效，制作片頭和片尾。如此，偶動(dòng)畫(huà)作品制作完成。值得一提的是，在偶動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景制作中，有一些依靠實(shí)物道具無(wú)法獲得的表演效果，可以適當(dāng)借助后期特效來(lái)彌補(bǔ)[5]。

（二）轉(zhuǎn)化原則

1．通盤(pán)考慮

偶動(dòng)畫(huà)的制作難度大，周期長(zhǎng)，最后對(duì)動(dòng)畫(huà)作品的呈現(xiàn)效果要求也高，經(jīng)典民間故事在偶動(dòng)畫(huà)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，并非故事的全部?jī)?nèi)容都適合用動(dòng)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，也需要考慮到客觀條件是否足以支持民間故事和偶動(dòng)畫(huà)之間順利融合的問(wèn)題。在創(chuàng)作過(guò)程中，首要堅(jiān)持的原則就是通盤(pán)考慮，考慮傳統(tǒng)民間故事某些情節(jié)是否適合運(yùn)用動(dòng)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)？是否適合偶動(dòng)畫(huà)這一形式？如何使偶動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)民間故事的風(fēng)格相匹配？以及資金投入、拍攝難度和周期等，這些問(wèn)題都是在前期準(zhǔn)備工作中需要審慎考慮的。

2．表現(xiàn)準(zhǔn)確

不論是人偶的設(shè)計(jì)，還是場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，都應(yīng)當(dāng)力求真實(shí)準(zhǔn)確。大多數(shù)偶動(dòng)畫(huà)都追求寫(xiě)實(shí)和逼真，因此，人偶模型的結(jié)構(gòu)以及形象一定要鮮明準(zhǔn)確，和傳統(tǒng)故事中的描述相貼合，在藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用上應(yīng)當(dāng)多應(yīng)用對(duì)比和強(qiáng)化等手法。

3．簡(jiǎn)化提煉

對(duì)于一些外景較多的偶動(dòng)畫(huà)制作而言，如果需要制作的場(chǎng)景過(guò)于龐大，就可以適當(dāng)?shù)貙⑵浜?jiǎn)化，提煉出其主要或者重要的特征，調(diào)試人物和場(chǎng)景比例，尋找最合適的拍攝角度，以此減少拍攝困難和成本。

（三）轉(zhuǎn)化過(guò)程中的傳承與創(chuàng)新

1．動(dòng)畫(huà)題材

傳統(tǒng)民間故事和偶動(dòng)畫(huà)的結(jié)合無(wú)疑豐富了當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作題材，在繼承這些名著典籍、民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，更可以挖掘這些傳統(tǒng)文化中與當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)、流行思潮中有聯(lián)系的內(nèi)容，進(jìn)而在保留傳統(tǒng)民間文化精華，也就是多傳達(dá)的思想主題的前提下，豐富其故事容量和內(nèi)涵，如《大禹治水》可與新冠抗疫相融合，創(chuàng)作新劇本，彰顯時(shí)代精神。

2．動(dòng)畫(huà)形象

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片必然擁有經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)形象，在制作傳統(tǒng)民間故事的偶動(dòng)畫(huà)時(shí)，在人物形象的設(shè)計(jì)上，也可以從其他傳統(tǒng)文化中尋找靈感，進(jìn)行創(chuàng)新，如融入戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙、壁畫(huà)等元素，凸顯中國(guó)文化特色。

3．動(dòng)畫(huà)音樂(lè)

動(dòng)畫(huà)是一種視聽(tīng)藝術(shù)，畫(huà)面和音樂(lè)相輔相成，給予觀眾良好的視聽(tīng)體驗(yàn)和深刻的印象，在偶動(dòng)畫(huà)的音樂(lè)創(chuàng)作上，也可以根據(jù)傳統(tǒng)民間故事的劇情、風(fēng)格來(lái)選擇中國(guó)古典音樂(lè)。浙江地區(qū)有著豐富的戲曲、山歌、小調(diào)，將其合理地整合和挖掘，并應(yīng)用到偶動(dòng)畫(huà)作品中，更能讓人感受到傳統(tǒng)文化的韻味。

三、新媒體語(yǔ)境下浙江經(jīng)典民間故事偶動(dòng)畫(huà)傳播與推廣策略

（一）團(tuán)結(jié)民間故事傳播群體

事實(shí)上，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作一直有民間力量的推動(dòng)，但總體來(lái)看，效果依然不夠理想。當(dāng)前，黨和國(guó)家高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與弘揚(yáng)，大力倡導(dǎo)利用各種形式來(lái)宣傳優(yōu)秀文化，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各單位、團(tuán)體團(tuán)結(jié)起來(lái)，對(duì)本地優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，做好統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)部署。除了對(duì)傳統(tǒng)民間故事和偶動(dòng)畫(huà)之間的結(jié)合提供政策、資金、人才等方面的支持之外，更應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)本地乃至全國(guó)各個(gè)致力于傳播民間故事的主體，團(tuán)結(jié)各個(gè)單位機(jī)構(gòu)，從而形成合力，共同推動(dòng)民間文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）加大新媒體宣傳力度

在新媒體語(yǔ)境下，基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和自媒體平臺(tái)的支持來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀文化的宣傳以及作品的傳播是必然的。在本地政府部門(mén)的號(hào)召和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，引領(lǐng)各個(gè)研究本地民俗文化的專家學(xué)者和動(dòng)畫(huà)制作公司、個(gè)人工作室加強(qiáng)交流，搭建線上交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)有關(guān)民俗文化的資源共享。同時(shí)，政府部門(mén)可以積極開(kāi)設(shè)官網(wǎng)、公眾號(hào)，邀請(qǐng)專家學(xué)者撰稿發(fā)文，鼓勵(lì)民間來(lái)稿、留言，宣揚(yáng)民俗文化。還可以開(kāi)通抖音、b站、視頻號(hào)，發(fā)布講述民間故事、民間工藝制作、傳統(tǒng)文化動(dòng)畫(huà)作品拍攝過(guò)程等視頻。由此，讓更多人了解本地優(yōu)秀民俗文化和與之相關(guān)的各種作品，自覺(jué)履行好傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的責(zé)任。

四、結(jié)束語(yǔ)

進(jìn)入新媒體時(shí)代，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式，豐富其傳播介質(zhì)，是喚醒傳統(tǒng)文化生存活力的有效手段。偶動(dòng)畫(huà)作為一個(gè)有趣的傳播載體，在民族文化的復(fù)興中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這個(gè)使命。浙江地區(qū)有著豐富的民間故事資源，更有其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將其與偶動(dòng)畫(huà)制作有機(jī)結(jié)合，既能夠提高本地區(qū)傳統(tǒng)文化的知名度和影響力，也能夠?yàn)閲?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展提供支持。希望通過(guò)本文的論述，能夠給予更多動(dòng)畫(huà)人士一些思考，積極投身于對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的研究和實(shí)踐當(dāng)中，共同推動(dòng)我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉家俊.民族傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)角色塑造創(chuàng)建的影響探究[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，29（09）：66-68.

[2]訾希坤，楊冬梅.新媒體視域下齊齊哈爾民間故事傳承困境與策略[J].理論觀察，2021（01）：122-124.

[3]白妞.定格動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)新策略研究——以《海上絲綢之路·黃道婆》為例[J].科技傳播，2020，12（21）：94-96.

[4]黃澤軍.試論中國(guó)當(dāng)代定格動(dòng)畫(huà)的民族性[J].當(dāng)代電視，2019（06）：92-94.

[5]肖佩璇，馬云.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)故事創(chuàng)意現(xiàn)狀分析及策略研究[J].傳播力研究，2019，3（12）：221.