陳尚君

“鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@首詠鵝詩，是駱賓王七歲時所作，今日幾乎家喻戶曉、老小成誦了?？上Я粝碌挠涊d太少，無法還原詩人真實的少年生活，更不知道他受過什么教育，有過什么人生理想，為什么寫這首兒歌。類似的少年詩人，今知大約有十多位，才情與作品稍顯零亂。幸運的是，近代以來，在絲綢之路要道上的敦煌藏經(jīng)洞，在新疆吐魯番阿斯塔那的古墓群，在湖南長沙城北望城鎮(zhèn)的唐代窯址，發(fā)現(xiàn)了大量唐代孩子的習(xí)字雜鈔，有寫經(jīng)尾題、瓷器題詩，乃至于一些隨意的涂鴉，其中許多都保存了孩子們的真實想法。更令人感到驚訝的是，從漠北到江南，地域如此廣闊，文化幾多隔絕，但其中許多作品則有大量雷同，令人不能不驚訝于文化傳播之廣泛普及。

感念父母之恩，是人子的天性。玉九一有詩云：“由由天上云，父母生我身。少來學(xué)里坐，今日得成人。”坐進學(xué)堂的孩子，有長大的感覺，老師再將父母養(yǎng)育之恩告之，孩子感受更真切。此詩從天上的云起興，將“父母生我身”特別地加以強調(diào)。此詩也有幾個文本，如伯三五三四寫于《論語集解》卷四末，有題記：“亥年四月七日孟郎郎寫記了?！敝袊鴷瓴貜堊谥畬懕臼稹肮镂茨暧腊菜聦W(xué)士郎張宗之書記之耳”。后者首句作“云云天上去”，末句作“長大得成人”，應(yīng)該是流行很廣的一首詩。

從現(xiàn)存敦煌大量佛經(jīng)來看，很多出于學(xué)郎的手筆，內(nèi)容大量重復(fù)，顯然不是出于傳播或保存文獻的目的，很可能是將寫經(jīng)作為禮佛的功德或敬佛的呈品，那么說來，所抄經(jīng)也就具有商品的價值。伯二九四七云：“書后有殘紙，不可別將歸。雖然無手筆，且作五言詩?！彼麄兂瓡?、抄經(jīng)，顯然受雇于他人。書抄完了，剩紙還有，東西是別家的，不能帶走，但可以用此殘紙寫詩啊！現(xiàn)在能看到的大多學(xué)郎詩，就是這樣保存下來的。

學(xué)郎們抄經(jīng)的心情似乎并不太愉快，如這一首：“可憐學(xué)生郎，每日畫一張?？磿穑ㄔ靼W）度日，淚落數(shù)千行?！边@位的責(zé)任似乎是畫佛像，也看書，不知何以痛苦如此，乃至淚落千行，僅僅畫像或看書，似乎都不至于如此啊？另一位則講得很明白：“寫書今日了，因何不送錢。誰家無賴漢，回面不相看?！睂憰菫榱藫Q錢，辛辛苦苦寫完，為什么還不給錢？后兩句罵得很重，怎么可以這么無賴呢？我給你做事，你居然連一個好臉色都不給我，太不像話了。多少錢呢？另有答案：“今日寫書了，合有五升米。高貸不可得，還是自身災(zāi)?！痹穑骸柏懨魑迥昙好畾q四月十一日敦煌郡金光明寺學(xué)仕郎安友盛寫記?！痹姾芸赡芗词前灿咽⑺?，他的水平并不高，似乎連做詩要押韻的技能還沒有掌握，但他的心情是輕松而愉快的。書終于寫完了，按照先前的承諾，應(yīng)該可以得到五升米，這不是一點點，夠家人生活一段時間了。他的想法是跳躍式的，因為有了這五升米，可以不借高利貸了。高利貸雖然可以短暫緩解危機，但債務(wù)繁重，最后還是自己的災(zāi)害。平靜之中，可以體會他的歡悅。

—摘編自鳳凰出版社《詩唱大唐》