在課上，每次我講關(guān)于文明交流和文化傳播的時候，都喜歡跟學(xué)生們進行頭腦風(fēng)暴，收集他們的創(chuàng)意思維。例如：當我說意大利時，他們想起來比薩斜塔；當我說約旦時，他們說佩特拉古城；當我說埃及時，他們說金字塔。這就說明，建筑走出藝術(shù)模式的空間，形成某個國家的文化認同，成為城市化和進步的象征，進而，建筑本身就成為某一國家的身份組成。

埃及的常見建筑與中國的一樣具有悠久的歷史，正如中國建筑的形狀、顏色和風(fēng)格使其在世界上獨一無二一樣，埃及也擁有很特別的建筑風(fēng)格。我毫不夸張地說，埃及也許是唯一擁有許許多多代表不同文化建筑的國家。這是因為埃及有著幾千年的歷史，經(jīng)歷了不同的朝代體系，同時埃及被羅馬人、希臘人、拜占庭人、波斯人和阿拉伯人、土耳其人、法國人、英國人等占領(lǐng)過，這無疑對國家產(chǎn)生了負面的影響，但在建筑文化中留下了獨特的印記。

埃及的建筑形式逐漸融合了古埃及、希臘、羅馬、波斯、阿拉伯、土耳其、法國和英國的風(fēng)格，以及具有貝都因和埃及努比亞文化的建筑風(fēng)格。所有這些不同建筑風(fēng)格聚集在一起，形成了一組獨特的建筑文化，向我們展示了古代埃及的繁榮與活力。這些建筑不僅承載著埃及文明的歷史記憶，更傳承了深厚的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)價值。

埃及的每個城市都有一些獨特的建筑，可以說，幾乎每個埃及城市都有自己的建筑文化。埃及的建筑可分為幾種類型，其中最重要的是古代埃及法老的建筑、宮殿、城堡、園林、具有宗教性的建筑、新舊風(fēng)格的民居、貝都因人建筑、埃及努比亞建筑等。

法老建筑

埃及的法老建筑是指古埃及人建造的所有建筑，其中最有代表性的是埃及金字塔。迄今為止共發(fā)現(xiàn)了118座金字塔和獅身人面像。古代埃及人的工程思想不僅受到周圍環(huán)境的影響，還受到古埃及宗教的影響。古埃及宗教進而又塑造了古埃及大多數(shù)人的思想和社會風(fēng)尚。這在古埃及人使用自然資源的建筑材料中很明顯的，他們使用蘆葦、紙莎草莖和棕櫚樹干和山上的石頭等。當時古埃及建筑最重要的特征在于使用了巨大的石頭，這些石頭是許多建筑的基礎(chǔ)。古埃及人建造金字塔主要是為了在國王去世后作為其陵墓。獅身人面像，就是一座由吉薩高原的一塊巖石雕刻而成的雕像。到目前為止，埃及學(xué)界仍然論不定這座雕像存在的原因，因為古埃及壁畫中沒有關(guān)于它的信息。但，我個人認為它可能是古代的神話動物，在古代文化中，獅子表達力量和兇猛，也許就像中國龍一樣，中國龍是神話動物，獅身人面像也可能是古埃及文化創(chuàng)造的神話動物。

另一個獨特的建筑是被稱為方尖碑的建筑。它就像一根柱子，方尖碑四面都覆蓋著古埃及符號，方尖碑頂上有個小金字塔，當時方尖碑被放置在古埃及寺廟的入口處。埃及也有類似于這些方尖碑的羅馬風(fēng)格建筑，被稱為圓柱。這種風(fēng)格中最著名的遺跡之一是亞歷山大的薩瓦里圓柱。令人驚訝的是，古埃及沒有以奢華著稱的皇宮概念。這是因為他們受到古埃及宗教思想的影響，古埃及宗教思想傾向于建造陵墓，他們認為陵墓是他們來世的家園，所以當時的國王重視建造巨大并漂亮的墳?zāi)?，面對當下的生活，他們往往都是采用簡單的生活方式，住在由泥磚建造的房子。但在古埃及君主制后期，公元前1814年的法尤姆省，國王建造了一座被稱為泰耶宮的大型宮殿，這是當時世界上最大的宮殿之一，擁有3000個房間。

園 林

園林功能除了居住、游樂以外，還包括

種植、放養(yǎng)、慶祝宗教性的活動等。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，埃及的園林形成了幾種主要的風(fēng)格和類型，即國王園林、公共園林、墳?zāi)箞@林、寺廟園林、私家園林等。國王園林初次出現(xiàn)于公元前2035—公元前1668年。當時那些園林非常大，設(shè)計形式很豐富的。在公元前兩千年，森弗魯國王公園的池塘足夠大，可以容納二十艘船。

這些園林營造的是現(xiàn)實中的畫境，是古埃及審美情趣和園林文化的集大成者。古埃及人對尼羅河旁的公共公園規(guī)劃很感興趣，發(fā)現(xiàn)了許多反映古代公共公園性質(zhì)的壁畫和圖畫，其中有現(xiàn)代遺跡的花園，名為摩爾。在這個古代的園林傍邊還建有另一個園林，被認為是開羅最美麗的公園之一，名為安達盧西亞公園。埃及目前最著名的公園之一是福斯塔山丘公園，這是開羅歷史上最大的綠色公園，大概占地500英畝。公園里有大的山丘，站在這個高山丘的人們可以看到吉薩金字塔和薩拉丁城堡。

埃及的城堡

古代，埃及各地的城市都修筑有護衛(wèi)安全的城道，城堡是古代大城市中最重要的建筑之一。城堡在各個時代都經(jīng)歷了悠久的發(fā)展和改變建造方式的歷史，在古埃及，城堡被稱為堡壘，埃及仍有數(shù)十座堡壘，有數(shù)千年的歷史。

埃及最著名的城堡建于中世紀，這些城堡仍然保留著完整的建筑結(jié)構(gòu)，并具有獨特的建筑風(fēng)格?，F(xiàn)在最重要的城堡包括開羅的薩拉丁城堡和亞歷山大的蓋特貝城堡。另外，埃及的堡壘數(shù)量非常多，分布在埃及的城市周圍，著名的堡壘之一有巴比倫堡壘，其建筑風(fēng)格很獨特。這座堡壘的建造受到羅馬建筑文化的影響，建于公元2世紀，它還有另一個特色，即該堡壘使用了從古埃及神廟帶來的一些石頭，在其墻上可以看見古埃及的圖畫和形象文字。

宗教性質(zhì)的建筑

埃及建筑最突出的特點之一是建造禮拜堂方式的多樣性和差異性。埃及原來是一個宗教國家，古埃及宗教信仰多位神邸，當時神廟遍布埃及各地，古埃及人也以他們崇拜的神的名字命名神廟，例如“哈托爾”神的神廟?！肮袪枴鄙袷翘焯?、愛情、美麗和生育的女神?，F(xiàn)在，我們在明亞市仍然可以看到其神廟，即丹德拉神廟。埃及其他宗教的禮拜場所也很常見，比如伊斯蘭教、基督教和猶太教的建筑。埃及最常見的宗教性質(zhì)的實體類型是清真寺，埃及清真寺的風(fēng)格和形狀各不相同，反映了不同的歷史時期。其中最獨特的有中世紀的清真寺，那些建筑反映了伊斯蘭帝國時代的性質(zhì)，有波斯的風(fēng)格和奧斯曼帝國的風(fēng)格等。由于開羅清真寺數(shù)量多，可能有一千多座，埃及開羅市因此被稱為千座宣禮塔之城?，F(xiàn)在最著名清真寺之一有埃及新首都新建的法塔赫·阿利姆清真寺，該清真寺占地106英畝，是中東國家中最大的清真寺之一。

另外，埃及是一個允許宗教多元化的國家，基督教和猶太教的禮拜場所也很普遍。埃及最著名的教堂之一是懸空教堂，建于公元690-692年，其聲譽來自其悠久的歷史。懸空教堂是開羅最著名的科普特正教會教堂，具有巴西利卡（古羅馬的一種公共建筑形式）風(fēng)格的教堂。此外，埃及還有數(shù)十座猶太教堂，例如：本·伊茲勒猶太教堂，位于埃及老開羅的福斯塔特地區(qū)。根據(jù)當?shù)孛耖g傳說，它位于發(fā)現(xiàn)嬰兒摩西的地方。這座教堂收藏了希伯來文，阿拉伯文和猶太阿拉伯文世俗和神圣手稿。

墳 墓

自古以來，埃及人就非常重視墓地的意義、形狀和建造方法。墓地的形狀因個人的社會階層而異。例如，在古代，國王會為他自己和他的家庭建造巨大奢華的陵墓。當時，人們相信那些墳?zāi)故撬麄儊硎乐械募?。例如。世上最著名的陵墓之一有圖坦卡蒙陵墓。是古埃及法老圖坦卡蒙位于帝王谷的墳?zāi)梗蚱渲邪l(fā)現(xiàn)巨大數(shù)量的財寶而聞名于世。新王國時代修墓工人的小屋位于墓的上方，這是它免遭那個時代肆意猖獗的盜墓賊光顧的原因。

另外，埃及的墓葬風(fēng)格繁多，包括羅馬、波斯、科普特、拜占庭和伊斯蘭風(fēng)格的墓葬。但是與古代墳?zāi)瓜啾?，中世紀的埃及人更多受到阿拉伯風(fēng)格建筑方式影響，墓地變得更加簡單，由不超過3平方米的簡單房間組成。這些陵墓的特點之一是要立有石碑，被稱為紀念碑，該石碑上雕刻阿拉伯的文字，有的石碑有細密畫。埃及最著名的陵墓之一是位于開羅市中心的被稱為古開羅大陵墓，其歷史可以溯到12世紀，這些陵墓占地1400英畝。

民居建筑

普通人的建筑形式因時代、社會階層和地區(qū)而異。古代，農(nóng)村居民習(xí)慣于用泥磚和土坯建造房屋，城市居民習(xí)慣使用大磚建筑，隨著社會發(fā)展，埃及的每個地區(qū)都有自己的建筑風(fēng)格。對于埃及人來說，當他們看到某座建筑時，他們可以區(qū)分這座建筑所在的區(qū)域——建筑的形狀已成為周圍地區(qū)的公共身份。比如：開羅市中心的建筑以法國風(fēng)格為主，二十世紀貴族居住在該地區(qū)。沿著地中海的亞歷山大市，那里的建筑受到希臘和意大利風(fēng)格的影響。而在西部沙漠中的建筑適合沙漠環(huán)境，這些地區(qū)的人民使用經(jīng)過沙子和鹽處理的粘土代替水泥和磚。其他省份，住房種類繁多，有高層的住宅樓，也有四五層的小房子。在埃及南部，建筑風(fēng)格特殊，體現(xiàn)了南部人民的文化，房屋最高的有兩三層，房屋的顏色鮮艷，主要有藍色和白色，有繪畫和阿拉伯銘文文字。

埃及不同省份包含許多類型的建筑，其中承載著許多歷史故事。我最喜歡建筑形式的地區(qū)之一是古開羅的穆伊茲地區(qū)，該地區(qū)的建筑可以追溯到中世紀，盡管數(shù)百年過去了，但這些建筑并沒有失去光彩和輝煌，而隨著時間越來越美。

欄目主持人：徐琳

西北大學(xué)外語學(xué)院副教授，文藝學(xué)博士、碩士生導(dǎo)師。陜西省翻譯協(xié)會理事，陜西省外國文學(xué)學(xué)會理事，魯迅文學(xué)院第35期翻譯家班學(xué)員。主要從事對外譯介及翻譯研究，作品見《小說評論》《美文》等期刊；承擔(dān)并參與國家社科重大項目20余項；獲省級等各類獎項10余項；先后派往英國威爾士大學(xué)及美國羅格斯大學(xué)交流訪問；獲評“西北大學(xué)青年學(xué)術(shù)英才”。

艾小英（MEHAD MOUSA）

女，1995年出生于埃及開羅市。本科畢業(yè)于艾因夏姆斯大學(xué)外國語學(xué)院，碩士畢業(yè)于河南大學(xué)文學(xué)院對外漢語專業(yè)，博士畢業(yè)于西北大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)專業(yè)，從事跨文化研究。陜西翻譯協(xié)會海外理事?，F(xiàn)就職于西北大學(xué)。

學(xué)術(shù)成果、作品與社會實踐 ：

《中國現(xiàn)代文學(xué)的郭沫若作品的分析研究》 本科生畢業(yè)論文，2017年發(fā)表于埃及艾因夏姆斯大學(xué)中文系雜志 。《漢語結(jié)果補語在阿拉伯語中的對應(yīng)形式與偏誤分析研究》 碩士論文，河南大學(xué)， 發(fā)表于2020 年6月 。

2019年“外國青年人才計劃”項目“西方視野中的絲路華商研究”排名第三。

翻譯作品有《新型冠狀病毒肺炎防控 50 問》 （阿語版） ，出版于2020年 ；《賈平凹散文選》 （阿語版） ，出版于 2021年 6 月 ；《中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗》 （阿語版） ，出版于 2022 年 6 月。

曾參加漢唐教育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對話方案、第三屆絲綢之路國際詩歌藝術(shù)節(jié)、國際青年領(lǐng)袖對話、西安絲綢之路作家聯(lián)盟籌建研究會、“新時代斯諾”國際論壇、陜西省翻譯技術(shù)沙龍第九次學(xué)術(shù)研究會、文學(xué)經(jīng)典的譯介與闡釋博士生論壇、中國日報新時代大講堂“世界未來，青年擔(dān)當” 、國際青年人文對話《數(shù)字社會與青年領(lǐng)導(dǎo)力》 。