韓卓桐

起初，我對《鄉(xiāng)土中國》的認(rèn)知是一本高深的科研書籍，通讀后才知曉其旨意之精深，邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容之通俗。當(dāng)你看到“鄉(xiāng)土”的字眼，是否會攜有色眼鏡定義它？又是否會狹隘地將其定義為鄉(xiāng)村研究呢？其實(shí)它是對鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)土社會下的中國的剖析，它是現(xiàn)代人情感的皈依。

“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不是衣錦榮歸的去處，《鄉(xiāng)土中國》中不動聲色的一筆，讓我也隱隱感到幾分悵然在其中。安土重遷、廣廈叢生，讓鄉(xiāng)土消弭在我們的記憶中，而勇攀時(shí)代的高峰，又怎能忘卻土之本蘊(yùn)、情之所源。

悄然翻篇的舊世界，加速構(gòu)建的新社會，既阻隔了人與人的心理距離，也切斷了回歸鄉(xiāng)土的情結(jié)道路。經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)衍生出了一批批“北漂人”“小鎮(zhèn)做題家”。在這樣的時(shí)代背景下，城鎮(zhèn)化社會似乎正將傳統(tǒng)化鄉(xiāng)村逼入絕境。

但守住鄉(xiāng)土就是守住自己心靈的一片凈土，它有如詩如畫的美景，頗具特色的美食，氤氳環(huán)繞的炊煙，這都是它處處在、時(shí)時(shí)有的文化氣息和精神品質(zhì)。沉靜無言也讓人心安，滄桑厚重也讓人敬畏。這片凈土，浸染著家族觀念，充斥著熟人面孔，人們互相了解、彼此扶持，用汗水和勤勞耕耘，用歡笑和熱愛生活。古往今來，無論是文人墨客或是市井百姓，皆有著仍憐故鄉(xiāng)水的情愫。讓我們褪去俗世繁華，逃離紙醉金迷，重嗅泥土，守護(hù)共同心靈家園的真摯呼喚。

回歸鄉(xiāng)土不是固步自封的選擇，而是改革創(chuàng)新的變局。李子柒駐守溫情田園，記錄詩畫鄉(xiāng)村，為村落注入綿綿不斷的生機(jī)，浸潤著萬千鄉(xiāng)土兒女的心，也彰顯了中華民族的文化自信。楊寧毅然賣掉婚房，選擇逆光而行、無悔青春。在田間的土地上，她用一捧黃土，引領(lǐng)村民脫貧致富，唱響了當(dāng)代青年勵志奉獻(xiàn)、無私忘我的最強(qiáng)音。

守鄉(xiāng)土，覓源起，立潮頭，回歸鄉(xiāng)土，在不變的根脈中，踏浪而行，堅(jiān)守潮流。或許在某個(gè)月色催人的夜晚，會輕輕道一句：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！?/p>

（指導(dǎo)教師：魏昆鵬）

【教師點(diǎn)評】

《鄉(xiāng)土中國》綱舉目張地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會下的人文氣韻、血緣地緣、社會結(jié)構(gòu)、道德禮法，是對鄉(xiāng)村文化特性的深度認(rèn)識。解讀與思考并未止步于此，細(xì)膩地感知了鄉(xiāng)土文化的眷戀實(shí)則是對土地、自然的精神向往，對文化、源流的具象追尋。該生能夠在深思踐悟中呼吁今日之青年，向現(xiàn)代社會中回歸鄉(xiāng)土、革新奮進(jìn)的模范人物學(xué)習(xí)，肩負(fù)起守鄉(xiāng)土、覓源起、立潮頭的時(shí)代使命。這位同學(xué)能夠從“變”與“不變”的視閾，認(rèn)識鄉(xiāng)土精神的發(fā)展是守護(hù)土之本蘊(yùn)，追尋情之所源，悟創(chuàng)新之內(nèi)涵，只有踐悟鄉(xiāng)土精神才能在時(shí)代浪潮下行穩(wěn)致遠(yuǎn)、書寫新章。質(zhì)樸與自然是《鄉(xiāng)土中國》所具備的美學(xué)特征，而細(xì)膩與真摯是你打動讀者的良方，讀罷你的文字，更覺得“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。

——西安市第八中學(xué) 魏昆鵬