劉立恒

語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)涵。方言作為語(yǔ)言一種地域分支，凝聚著特定地域文化，方言表達(dá)的特色文化現(xiàn)象，我們稱之為“方言文化”。

東江流域人口交流密切，方言、土語(yǔ)豐富多彩，也很有特色。東江中上游的城市是河源、惠州，東江沿岸人口眾多，主要講的是“惠河本地話”（土話，也叫老派客家話）和新派客家方言，此外還零星散布著除客家方言外的一些方言島，如東江流域的閩南語(yǔ)方言島、東江疍民土話（土白語(yǔ)）、龍川田心屯軍聲和新豐江水庫(kù)民間隱語(yǔ)等等，方言文化資源非常豐富，一些瀕危方言文化鮮為外人所知，正等待著開(kāi)發(fā)和利用。

一、方言文化資源的定義及其屬性

方言文化資源，并非指單純的方言，而是飽含著豐富文化內(nèi)涵的各類(lèi)方言語(yǔ)料，著重體現(xiàn)方言的文化屬性，例如客家詞匯、客家俗語(yǔ)、客家童謠、客家歇后語(yǔ)、客家諺語(yǔ)、客家民間故事、鄉(xiāng)規(guī)民約、東江水路歌、客家山歌等，蘊(yùn)含著豐富的客家文化。方言文化資源主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）有開(kāi)發(fā)利用價(jià)值

客家方言文化資源不僅記錄了客家文化的發(fā)展歷程，也為研究方言學(xué)、客家民俗學(xué)、客家民系學(xué)提供了重要的實(shí)證材料。方言文化資源具有進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用的價(jià)值。例如河源地區(qū)的客家方言，尤其是一些瀕危方言島，其所承載的文化對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)充滿新鮮感和神秘感，記載著豐富多彩的民俗文化。挖掘和展示這些方言文化，可以讓更多人了解東江文化的多樣性。李宇明認(rèn)為，語(yǔ)言不僅是文化資源，還是經(jīng)濟(jì)資源。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋，資源的價(jià)值由資源的轉(zhuǎn)化率決定，一種資源能夠高效地轉(zhuǎn)化為另一個(gè)資源或要素，那么這種資源就具有更高的價(jià)值，即附加增值，包括社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）可創(chuàng)造性

方言文化資源挖掘出來(lái)之后，可以根據(jù)外界需求用來(lái)進(jìn)行二次創(chuàng)作，即進(jìn)行方言文化資源的轉(zhuǎn)化利用。人們通過(guò)發(fā)揮創(chuàng)意，可以將方言文化資源轉(zhuǎn)化為滿足人們需求和市場(chǎng)需求的各種各樣的方言文化產(chǎn)品。例如一首原生態(tài)的客家童謠，可以通過(guò)增加一些現(xiàn)代化或者國(guó)際化的音樂(lè)元素編排成一支深受大眾，尤其是兒童喜愛(ài)的歌曲，或用客家童謠來(lái)編排童趣十足的兒童舞蹈，客家童謠還可以用來(lái)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，繪制客家風(fēng)情美術(shù)作品等等；河源地區(qū)的客家山歌曲調(diào)和內(nèi)容都非常豐富，我們?cè)诰幣糯笮蜌v史舞臺(tái)劇時(shí)，可以選擇一些契合主題的山歌選段，進(jìn)行演繹，豐富舞臺(tái)元素，同時(shí)讓更多民眾了解客家山歌文化。

（三）稀缺性

客家方言的分布區(qū)域很廣，客家話也大同小異，但是方言文化的奧秘有時(shí)會(huì)存在于細(xì)微之處。細(xì)微的差異，可能就造就了我們方言文化的特色。比如客家童謠，許多客家地區(qū)都會(huì)有《月光光》《火螢蟲(chóng)》《禾畢子》《阿鵲鵲》等童謠，結(jié)構(gòu)大致相仿，但是各地方言口音的差異和童謠里面的一些特色詞語(yǔ)和表達(dá)方式就能顯得與眾不同，恰巧能反映本土的文化特色。

（四）時(shí)效性

方言文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，要符合社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)和需求。因此，方言文化資源具有時(shí)效性。其次，方言文化資源的時(shí)效性還決定于其所依附的方言的使用程度和活躍程度。如果方言日益萎縮，使用的人數(shù)減少，那么，方言文化資源的影響力也會(huì)日漸式微。

二、方言文化資源的價(jià)值

方言文化是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有潛在的、很高的轉(zhuǎn)化價(jià)值。我們認(rèn)為，方言文化資源的價(jià)值是多樣的，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）信息價(jià)值

語(yǔ)言在信息傳遞過(guò)程中扮演著關(guān)鍵角色?？图曳窖允鞘朗来图胰耸褂玫恼Z(yǔ)言，客家方言特殊的口音以及其所包含的文化信息也只有在當(dāng)?shù)鼗蛘呖图胰瞬拍苷_解碼。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

語(yǔ)言資源得到適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)和利用，轉(zhuǎn)化為商品和產(chǎn)業(yè)，能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，直接或間接地創(chuàng)造財(cái)富。常見(jiàn)的方言文化產(chǎn)品有方言教育類(lèi)教材、參考書(shū)方言文化讀物、工具書(shū)、方言類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等。

（三）文化價(jià)值

方言是地域文化的載體，也是解讀當(dāng)?shù)匚幕闹匾?。河源客家話中反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具和勞動(dòng)的詞語(yǔ)、諺語(yǔ)特別多，例如“犁耙轆軸、風(fēng)車(chē)碓臼、蓑衣笠嫲、鐮欸钁鋤、籮籮、石磨礱欸、礱谷踏米、蒔田割禾、耕田掘地、倒柴割魯萁”“春鳩一聲唱，犁耙轆軸響”“蒔田割禾，冇閑阿婆”“芒種黃豆脫，夏至水流秧”等等，這些方言詞語(yǔ)體現(xiàn)了客家人獨(dú)特的生產(chǎn)勞作的方式，是客家人生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，表達(dá)了客家人以農(nóng)為本，重視農(nóng)耕的思想，反映了客家地區(qū)的山居農(nóng)耕文化。方言體現(xiàn)著文化，是文化的重要載體，方言與文化互為一體。

（四）教育價(jià)值

語(yǔ)言具有工具性和人文性，通過(guò)方言文化資源的運(yùn)用，可以加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言和文化的理解，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。

客家地區(qū)的很多客家童謠，反映了客家人耕讀傳家、崇文重教的文化傳統(tǒng)。客家人重視教育，但很少喋喋不休地說(shuō)教，而采取生動(dòng)幽默的形式，讓小孩子樂(lè)于接受，教兒童吟誦客家童謠就是最初的啟蒙方式。如客家童謠《日出東邊轉(zhuǎn)輪車(chē)》“日出東邊轉(zhuǎn)輪車(chē)，喊你讀書(shū)走回家，日哩上山捉禾畢，夜里點(diǎn)火捉魚(yú)蝦，筆墨紙硯你唔愛(ài)，日后莫怨?fàn)敽徒悖ǖ铮！笨图疑絽^(qū)有太多好玩的了，上山捉麻雀，下小溪里捉魚(yú)蝦，稍不留意，就會(huì)玩野了，忘記功課。長(zhǎng)輩們就會(huì)適時(shí)地用童謠提醒小孩子，勸他們要珍惜讀書(shū)機(jī)會(huì)，不要逃學(xué)，不要忘記學(xué)習(xí)，否則不學(xué)無(wú)術(shù)，長(zhǎng)大了就會(huì)后悔莫及。小孩子們念著朗朗上口的童謠，長(zhǎng)輩的教誨自然而然就牢記在心了。

（五）情感價(jià)值

方言是維系人們情感的紐帶和橋梁。方言，作為我們的第一“母語(yǔ)”，總能給我們帶來(lái)更多的親切感。講方言是喚醒民眾民族意識(shí)、族群意識(shí)的重要手段?！皩庂u(mài)祖宗田，莫忘祖宗言”，客家話是客家人身份的象征，世上多數(shù)客家人都對(duì)自己的母語(yǔ)懷有一份珍貴的情感。

三、方言文化資源的開(kāi)發(fā)利用

方言文化資源是一種體現(xiàn)人類(lèi)智慧的非物質(zhì)的、不可再生的社會(huì)資源，也是一種夠轉(zhuǎn)化為其他形態(tài)的基礎(chǔ)資源。開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程離不開(kāi)“資源獲取”與“資源轉(zhuǎn)化”這兩件事?？图曳窖晕幕Y源具有潛在的、很高的轉(zhuǎn)化價(jià)值。方言文化資源的獲取并不易，挖掘了之后如果只是保存起來(lái)，不去轉(zhuǎn)化它，就會(huì)造成文化資源的浪費(fèi)，因?yàn)橘Y源通常具有時(shí)效性、空間性、有效期。方言文化資源的獲取和轉(zhuǎn)化，兩個(gè)環(huán)節(jié)中間還有一個(gè)重要的步驟，那就是資源創(chuàng)造。方言文化資源的獲取、轉(zhuǎn)化，需要成本，需要投入大量的人力、財(cái)力和物力，缺一不可。而一個(gè)專業(yè)結(jié)構(gòu)合理的專門(mén)的團(tuán)隊(duì)是獲取、轉(zhuǎn)化方言文化資源的關(guān)鍵要素，方言學(xué)者主要負(fù)責(zé)方言文化資源的獲取，設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師、商業(yè)顧問(wèn)等等主要負(fù)責(zé)方言文化資源的轉(zhuǎn)化和產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)背后涉及到的機(jī)構(gòu)有學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)院、政府、企業(yè)等等。

東江流域方言文化資源大規(guī)模開(kāi)發(fā)利用較少，缺乏經(jīng)驗(yàn)，唯有加強(qiáng)同國(guó)際社會(huì)的交流和合作，借鑒學(xué)習(xí)其他國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)創(chuàng)造系列方言文化產(chǎn)品，才能使方言文化資源的價(jià)值愈發(fā)凸顯。

方言文化資源的管理和建設(shè)首先應(yīng)該考慮方言文化資源的價(jià)值、可創(chuàng)造性、稀缺性、時(shí)效性等屬性，還要遵循以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為主，兼顧其他價(jià)值的原則，做到統(tǒng)籌兼顧。其次，要從文化產(chǎn)業(yè)的角度構(gòu)建方言文化的傳承和利用模式，以“方言”喚醒“文化認(rèn)同”，讓廣大民眾從方言中品味“鄉(xiāng)愁文化”。以下是開(kāi)發(fā)方言文化資源一些常見(jiàn)的方言文化產(chǎn)品：

（一）方言文化有形消費(fèi)產(chǎn)品

1.方言文創(chuàng)產(chǎn)品

方言類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品，作為創(chuàng)意類(lèi)的文化產(chǎn)品，是將方言文化符號(hào)化，然后運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，滿足群眾對(duì)方言文化的情感需求，例如客家方言系列紅包袋、方言文化系列金屬冰箱貼、客家方言系列筆袋和系列筆記本、客家城市系列明信片、“方言+古建筑”帆布包、客家方言特色手機(jī)殼和裝飾掛帶等產(chǎn)品。打造具有地方特色的文化產(chǎn)品，滿足人們對(duì)于文化多樣性的需求，同時(shí)也可以促進(jìn)地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.方言文化讀物

方言文化資源具有教育價(jià)值和文化價(jià)值，因此方言文化資源經(jīng)常用來(lái)編寫(xiě)普及和應(yīng)用類(lèi)的教材和讀物。侯小英在《關(guān)于編寫(xiě)客方言教材的思考——以梅州地區(qū)為例》一文中，指出目前專門(mén)的客方言教材極少，建議編寫(xiě)兩類(lèi)客方言教材：方言文化讀本和方言學(xué)習(xí)教材。方言文化讀本突出語(yǔ)言的文化性，面向中小學(xué)校的學(xué)生；方言學(xué)習(xí)教材突出語(yǔ)言的工具性，面向社會(huì)大眾，可根據(jù)不同需求為不同群體量身定做。目前一些已有的方言教材，如《粵語(yǔ)900句》《客家話一月通》，一般都有本地方言和普通話的對(duì)應(yīng)，既可為外來(lái)人員提供學(xué)習(xí)客方言的有效工具，更能幫助方言越來(lái)越不地道的當(dāng)?shù)啬贻p人學(xué)習(xí)母語(yǔ)、更深入地認(rèn)識(shí)方言文化。

方言文化讀本，如《河源稚趣童謠》《龍川客家童謠》《潮汕童謠》，著重體現(xiàn)方言的文化性，是幫助人們更好地認(rèn)識(shí)本土文化的讀物。河源地區(qū)有豐富的客家童謠、客家歇后語(yǔ)、客家諺語(yǔ)、民間故事、客家山歌等，這些方言口傳文化語(yǔ)料，是我們編寫(xiě)鄉(xiāng)土文化讀本的寶貴資源。

（二）方言文化體驗(yàn)產(chǎn)品

方言文化體驗(yàn)產(chǎn)品通過(guò)方言文化內(nèi)涵挖掘，從參與者文化體驗(yàn)角度來(lái)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)方言文化產(chǎn)品，還原或再現(xiàn)客家人的生活勞動(dòng)場(chǎng)景，通過(guò)說(shuō)方言、表演方言口頭文化作品、參與方言文化活動(dòng)，使參與者有一種沉浸式文化體驗(yàn)的過(guò)程，并直觀地感受本土文化。

方言博物館是保存、記錄、展示和共享方言文化的最佳載體之一，以方言為載體，通過(guò)圖片、聲音、實(shí)物呈現(xiàn)本土商業(yè)經(jīng)濟(jì)、市井生活、鄉(xiāng)土文化，力求喚醒人們對(duì)本土文化的記憶，喚醒人們對(duì)方言的保護(hù)意識(shí)。方言博物館設(shè)置的體驗(yàn)館，運(yùn)用交互投影、趣味游戲、方言點(diǎn)讀、漫畫(huà)解說(shuō)、觸屏互動(dòng)、朗讀亭等互動(dòng)手段，調(diào)動(dòng)觀眾視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官功能，可以使方言文化“聽(tīng)得見(jiàn)”“看得著”，激發(fā)大眾的沉浸式體驗(yàn)。

方言文化體驗(yàn)，生動(dòng)有趣最重要，受大眾歡迎是目標(biāo)。方言文化類(lèi)app，以其趣味性、互動(dòng)性吸引更多年輕人關(guān)注方言文化。圍繞方言文化類(lèi)app，設(shè)計(jì)一些小程序，開(kāi)發(fā)方言翻譯、方言對(duì)話、方言閱讀、方言歌曲、方言游戲等節(jié)目，可以讓游客隨時(shí)隨地輕松愉快的參與并在閱讀中了解方言，領(lǐng)略方言的獨(dú)特魅力。其次，以方言為核心的文化產(chǎn)業(yè)鏈也可持續(xù)發(fā)揮影響力，包括制作方言文化類(lèi)短視頻、方言文化動(dòng)漫等。已有不少運(yùn)用方言拍攝的影視作品，例如，旅游美食宣傳片、短視頻中可以出現(xiàn)當(dāng)?shù)胤窖詫?duì)白，不僅可以使人對(duì)當(dāng)?shù)鼐吧朗秤羞M(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)當(dāng)?shù)赜袕?qiáng)烈的探索欲望，某種程度上帶動(dòng)當(dāng)?shù)胤窖院彤?dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的共同發(fā)展。

優(yōu)秀方言文化不僅是珍貴的文化遺產(chǎn)，更是一張展示地方文化的美麗名片。我們應(yīng)該立足于“文化意識(shí)”的層面，加強(qiáng)方言文化定位，提高認(rèn)知水平，增強(qiáng)文化自信心，加大對(duì)方言文化資源的開(kāi)發(fā)利用的力度，使方言文化產(chǎn)品成為展示城市形象的重要平臺(tái)和進(jìn)行對(duì)外交流的重要手段。

這里，我們將重點(diǎn)介紹幾種方言文化體驗(yàn)產(chǎn)品。

第一種是方言文化景觀打造。方言文化景觀不僅可以彰顯本地的文化特色和方言特色，還有較強(qiáng)的教育和廣告的實(shí)用性功能，更是體現(xiàn)城市品味和審美水平的一種視覺(jué)文化。在公園、廣場(chǎng)、車(chē)站、餐館、街道和小巷，設(shè)計(jì)打造與周?chē)h(huán)境如何和諧融合的、有特色方言文化景觀，可以彰顯城市文化特點(diǎn)，提高文化品位，加強(qiáng)對(duì)民眾的信息引導(dǎo)，增強(qiáng)民眾的文化自信。

第二種是方言文化主題鄉(xiāng)村建設(shè)、建造方言文化民宿。河源市目前正在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村風(fēng)貌帶、美麗鄉(xiāng)村精品帶、鄉(xiāng)村振興示范帶建設(shè)，示范引領(lǐng)全市鄉(xiāng)村振興，打造農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化新樣板。河源地區(qū)客家文化底蘊(yùn)深厚，方言文化資源豐富，東江沿岸人口眾多，主要講的是“惠河本地話”（土話，也叫老派客家話、水源音），其他地區(qū)多講新派客家方言，此外還零星散布著除客家方言外的一些方言島，如東江流域的閩南語(yǔ)方言島、東江疍民土話（土白語(yǔ)）、龍川田心屯軍聲和新豐江水庫(kù)民間隱語(yǔ)等等。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，注重村莊歷史、人文、方言文化資源的挖掘和開(kāi)發(fā)利用，開(kāi)展方言文化景觀營(yíng)造的方案設(shè)計(jì)和導(dǎo)向建設(shè)，建成有鮮明客家人文風(fēng)情、地方特色突出的魅力人文農(nóng)村樣板。注重因地制宜和三產(chǎn)融合，充分利用鄉(xiāng)村的青山綠水、特色美食、鄉(xiāng)土文化，積極發(fā)展客家方言文化民宿，豐富鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)，打造休閑文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興和產(chǎn)業(yè)振興。

第三種是打造大型方言文化類(lèi)舞臺(tái)精品。2022年4月，文化和旅游部、教育部、自然資源部、農(nóng)村農(nóng)業(yè)部、國(guó)家鄉(xiāng)村振興局、國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》。在這種文化政策大好形勢(shì)下，挖掘和表現(xiàn)方言文化的魅力，創(chuàng)新表達(dá)和誠(chéng)心制作，賦能方言文化資源，實(shí)現(xiàn)方言文化資源價(jià)值最大化，創(chuàng)作當(dāng)?shù)靥厣窖晕幕罚顟B(tài)傳承方言文化，迫在眉睫。

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村方言文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，需要將優(yōu)秀的方言文化與現(xiàn)代文化生活、時(shí)代審美相結(jié)合。要利用方言文化資源創(chuàng)作藝術(shù)精品，立足新發(fā)展階段，以改革創(chuàng)新為根本動(dòng)力，創(chuàng)作符合現(xiàn)代人審美需求的文化藝術(shù)精品。如立足于新時(shí)代題材，創(chuàng)作設(shè)計(jì)一批客家方言音樂(lè)劇，創(chuàng)作一批新式、有故事情節(jié)、有戲劇沖突的方言文化劇目，舞臺(tái)中融入客家風(fēng)情、客家建筑、客家童謠、客家方言、客家山歌、客家戲曲、燈籠、馬燈舞等多彩民俗元素。這些元素既豐富了視覺(jué)，更豐富了內(nèi)涵，有較強(qiáng)的藝術(shù)性及觀賞性。

第四種是方言文化研學(xué)課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。充分開(kāi)發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐姆窖晕幕Y源，制定對(duì)應(yīng)方言主題的旅游路線，把方言中最具有地方文化特征、最有魅力的語(yǔ)言材料與旅游文化資源結(jié)合起來(lái)，引領(lǐng)游客尤其是青少年身臨其境感受河源本土方言的獨(dú)特魅力，既能豐富地方旅游文化，提高他們傳承和保護(hù)方言文化的意識(shí)和自覺(jué)。在研學(xué)過(guò)程中，導(dǎo)師可以增添一些具有代表性的方言詞語(yǔ)或句子，加以適當(dāng)?shù)钠胀ㄔ掙U釋，以增加旅游的趣味性和旅游目的地的文化親和力。

四、方言文化資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中需注意的幾個(gè)問(wèn)題

開(kāi)發(fā)利用好方言文化資源，要了解方言文化資源，掌握語(yǔ)言文化資源的狀況。這需要我們組織大量人力對(duì)語(yǔ)言資源進(jìn)行調(diào)查，挖掘出特色的方言文化資源。哪些方言文化資源是具有開(kāi)發(fā)潛力的，哪些是與眾不同的。

目前，河源地區(qū)開(kāi)發(fā)利用方言文化資源主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：對(duì)方言文化資源的開(kāi)發(fā)和加工程度較淺，規(guī)模小，使用效益低，導(dǎo)致方言文化資源的價(jià)值無(wú)法正常體現(xiàn)出來(lái)，造成資源的浪費(fèi)。除了要避免這些問(wèn)題之外，以下幾個(gè)問(wèn)題也需要我們注意：

（一）處理好各種方言口音之間的關(guān)系

方言文化的使用必須有助于推動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，要符合新時(shí)代的語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律和工作規(guī)范，還要注意方言文化表達(dá)的準(zhǔn)確、清楚，使用認(rèn)可度高的方言文化符號(hào)，避免在公共場(chǎng)合下使用表意不準(zhǔn)確和模棱兩可的方言字或者文化符號(hào)。東江中上游的方言文化資源比較豐富，把握好語(yǔ)言資源多樣性與統(tǒng)一性的辯證關(guān)系，妥善處理好各種方言口音之間的關(guān)系、矛盾，防止語(yǔ)言資源轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言問(wèn)題。有些地區(qū)客家口音比較多，在利用有聲方言資源時(shí)就需要處理好各種口音之間的關(guān)系，避免引起爭(zhēng)議和矛盾，以達(dá)到最好的宣傳效果。

（二）方言文化資源的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)與國(guó)家、區(qū)域發(fā)展目標(biāo)一致

語(yǔ)言資源管理的根本目的是服務(wù)于國(guó)家、區(qū)域、組織的目標(biāo)尤其是戰(zhàn)略目標(biāo)。方言文化資源的開(kāi)發(fā)利用必須服務(wù)國(guó)家鄉(xiāng)村振興的發(fā)展戰(zhàn)略，服務(wù)鄉(xiāng)村振興工作，因地制宜。2016年12月教育部、國(guó)家語(yǔ)委關(guān)于印發(fā)《〈國(guó)家語(yǔ)言文字事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃〉分工方案》1，為方言文化資源的開(kāi)發(fā)利用提供了政策依據(jù)，方言與文化的結(jié)合，可以更大程度地開(kāi)發(fā)和利用方言資源。

（三）方言文化資源的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)以民眾需求和市場(chǎng)需求為導(dǎo)向

方言文化資源的開(kāi)發(fā)利用，要呼應(yīng)民眾的需求。方言文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)要符合現(xiàn)代人們的審美，要能滿足人民對(duì)美好生活的需求。其次，方言文化產(chǎn)品要能打入市場(chǎng)，符合市場(chǎng)需求。市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，大眾需求是語(yǔ)言資源價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主要推動(dòng)方式。

綜上，我們認(rèn)為，借鑒別的地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和好的做法，創(chuàng)新模式保護(hù)東江中上游的方言文化遺產(chǎn)，迫在眉睫，也勢(shì)在必行。客家地區(qū)可以結(jié)合當(dāng)前國(guó)家鄉(xiāng)村振興政策，研究方言文化資源融入當(dāng)代人們現(xiàn)實(shí)生活的途徑和方式，探討方言文化資源的開(kāi)發(fā)利用方式，探索方言文化資源與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)振興、文化振興的結(jié)合模式，將方言文化資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化，進(jìn)行加工、生產(chǎn)和輸出，創(chuàng)造方言文化系列產(chǎn)品，滿足人們對(duì)美好生活向往所需求的文化產(chǎn)業(yè)體系，提升方言文化資源的附加值，使方言文化更好地保留在當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ钪小?/p>

注釋：

1.2016年12月教育部、國(guó)家語(yǔ)委關(guān)于印發(fā)《〈國(guó)家語(yǔ)言文字事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃〉分工方案》的通知明確指出“大力推進(jìn)語(yǔ)言資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用，強(qiáng)化語(yǔ)言資源基礎(chǔ)建設(shè)，有效整合、研發(fā)基礎(chǔ)語(yǔ)言資源庫(kù)，建設(shè)國(guó)家語(yǔ)言資源服務(wù)系統(tǒng)，促進(jìn)語(yǔ)言資源的開(kāi)放與共享”。