◇鄭冠宇

敦煌紋飾作為中華民族特有的造型語言，在各個(gè)歷史時(shí)期得到發(fā)展和演變，傳遞著華夏文明獨(dú)特的審美觀念和民族情感。近年來，設(shè)計(jì)師立足于對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識和對敦煌藝術(shù)的保護(hù)與傳承，試圖從敦煌壁畫裝飾圖案的靈魂與精髓中，尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈感與形式，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。將敦煌壁畫藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性應(yīng)用，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化注入新的活力，同時(shí)也能夠促進(jìn)敦煌藝術(shù)更加適應(yīng)現(xiàn)代生活。這種“古為今用”的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式也更加符合大眾的審美和期待。

一、敦煌壁畫藝術(shù)的特點(diǎn)

敦煌壁畫藝術(shù)吸收了外來的藝術(shù)思想，是本土文化與外來藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了中華民族開放、包容的文化藝術(shù)特征。從整體來看，敦煌壁畫的線條、色彩、圖案皆具有靈動(dòng)奔放之感。

在繪畫方面，敦煌壁畫注重寫意性，創(chuàng)作過程中不刻意模擬或再現(xiàn)某一景象，而是將創(chuàng)作者內(nèi)心不經(jīng)意流露的內(nèi)容表現(xiàn)出來。敦煌壁畫運(yùn)用傳統(tǒng)的線描手法，線條的運(yùn)筆豐富且有變化，長短、疏密、厚薄、粗細(xì)、曲直、濃淡相得益彰，充滿形式美感。每一根線條都是靈動(dòng)的，力求達(dá)到形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦?dòng)。

在用色方面，經(jīng)過多年的發(fā)展，敦煌壁畫藝術(shù)已經(jīng)形成了一套既完善又具有系統(tǒng)性的配色體系，涵蓋種類豐富，用色考究，每套色彩搭配都經(jīng)過了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的推敲，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說具有很大的參考價(jià)值。敦煌壁畫使用礦物顏料，將彩巖研磨成粉末作為顏料使用，形成豐富完整的色彩體系。在繁復(fù)的色彩中，對比、襯托和疊韻水彩都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，交相輝映，相得益彰。壁畫經(jīng)常使用強(qiáng)烈的對比色進(jìn)行搭配，例如紅色和綠色、藍(lán)色和黃色等，其用色著意表現(xiàn)物體的固有色，不追求光影的復(fù)雜變化，強(qiáng)調(diào)色彩的裝飾美，不過分追求真實(shí)的色彩感受。畫匠表達(dá)的是自己內(nèi)心的感受和對事物的理解。敦煌壁畫將色塊通過線條連接起來，使各種不同的色彩相互融合，形成協(xié)調(diào)搭配的關(guān)系。線條與色彩的結(jié)合，使敦煌壁畫在視覺呈現(xiàn)方面達(dá)到了更為強(qiáng)烈的裝飾效果。

在圖案方面，敦煌壁畫創(chuàng)造出了數(shù)以千萬的人物、動(dòng)物、植物形象，如飛天、力士、三耳兔、忍冬草等，形成了敦煌壁畫豐富的圖案。這些圖案都是當(dāng)時(shí)的工匠根據(jù)生活背景繪制的裝飾圖案，完整地記錄下了人們的服裝、配飾、妝容等等，具有很高的歷史文化價(jià)值。各個(gè)圖案之間的位置關(guān)系、大小對比、形態(tài)都需要根據(jù)壁畫內(nèi)容和構(gòu)圖進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣既能充分體現(xiàn)內(nèi)容關(guān)系的不同層次，又能使構(gòu)成元素形成和諧統(tǒng)一的集合體。

二、“良辰月”系列月餅禮盒包裝設(shè)計(jì)

良品鋪?zhàn)幼鳛橐患抑膰浧放疲η笸ㄟ^“良辰月”中秋月餅禮盒來弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)也是向敦煌文化致敬。本系列包裝分為兩個(gè)主題，分別以不同的敦煌壁畫元素為切入點(diǎn)，采用不同的結(jié)構(gòu)、材料和工藝進(jìn)行制作，其產(chǎn)品特征明顯，并且能夠與主題相呼應(yīng)。

（一）“良辰月·弄清影”系列包裝

本系列包裝的命名取自宋代文學(xué)家蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的詩句“起舞弄清影，何似在人間?！边@首詩正是用來描寫中秋佳節(jié)的，因此，截取“弄清影”為包裝命名既能渲染節(jié)日氛圍，使消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，又能體現(xiàn)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，增加文藝氣息。首先在文案上就提升了包裝的品位，為后續(xù)設(shè)計(jì)定下基調(diào)。

其一，設(shè)計(jì)元素。在包裝設(shè)計(jì)元素的選擇上，設(shè)計(jì)師從莫高窟壁畫中尋找與中秋寓意更為契合的元素，包括人們耳熟能詳?shù)木派?、鳳凰，以及具有敦煌代表性的各種植物、藻井圖案。從寓意來看，九色鹿象征著美好，鳳凰代表著吉祥，植物圖案靈動(dòng)多變，而藻井是敦煌壁畫中必不可少的元素。設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用藝術(shù)化的構(gòu)圖手法將它們相互環(huán)繞，前后交疊，力求體現(xiàn)“弄清影”的意境，在中秋佳節(jié)營造出一種“月圓人團(tuán)圓”的喜慶氛圍。

其二，設(shè)計(jì)色彩。在包裝設(shè)計(jì)色彩的選取方面，“良辰月·弄清影”在原有敦煌壁畫色彩特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化配色的濃郁。敦煌壁畫本就色彩濃艷，但是現(xiàn)在所看到的敦煌壁畫色彩卻略顯古樸暗淡，這是由于年代久遠(yuǎn)，壁畫經(jīng)過歲月的洗禮受到了一定程度的侵蝕和風(fēng)化，早已不復(fù)當(dāng)年的原貌，因此在設(shè)計(jì)中需要進(jìn)行色彩調(diào)配，并提煉出巖彩繪畫特有的質(zhì)感。包裝選用藍(lán)色為包裝主色調(diào)，再配以月餅的暖月橘色，將敦煌壁畫的本色盡量還原。

其三，設(shè)計(jì)工藝。在包裝禮盒的畫面中運(yùn)用了提取的敦煌傳統(tǒng)紋樣，植物紋部分采用了燙金工藝。金色在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式中一直是高貴、富足的象征，運(yùn)用在這里能夠?yàn)榘b增添傳統(tǒng)和富貴之感，將禮盒背后所要體現(xiàn)的美好寓意傳達(dá)給消費(fèi)者。

其四，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。包裝采用傳統(tǒng)家具中經(jīng)典的雙層抽屜造型，用當(dāng)下流行的國潮設(shè)計(jì)風(fēng)格，彰顯中國人的審美。包裝整體采用紙盒的形式，在抽屜結(jié)構(gòu)中配上金屬拉扣，設(shè)計(jì)精巧，具有濃厚的復(fù)古氣息，寓意為“鎖相思”，如首飾盒般細(xì)膩珍貴，珍藏著合家團(tuán)圓的天倫之樂。

（二）“良辰月·舞金樽”系列包裝

本系列包裝命名中的“舞”字富有動(dòng)感，旨在詮釋畫面中各種元素的靈動(dòng)飄逸之美，盡顯敦煌壁畫畫面構(gòu)成的特點(diǎn)?！敖痖住倍种荚诒憩F(xiàn)合家歡聚的團(tuán)圓景象，也有尊貴之意。因此，從包裝的名字就可以看出本款包裝的設(shè)計(jì)定位在中高檔之列。

其一，設(shè)計(jì)元素。包裝禮盒畫面采用多種敦煌壁畫元素層層疊加，圍繞著中心的圓月，圓月發(fā)出耀眼的白光，猶如一條“時(shí)光隧道”。圖案中鳳凰、三耳兔、翼馬、九色鹿、飛天等元素相互舞動(dòng)環(huán)繞，姿態(tài)優(yōu)美，千變?nèi)f化，仿佛從千年前的敦煌飛奔而來，即將開啟一幕悠悠千年的聲色傳奇，不由得讓人聯(lián)想到“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的詩句，同時(shí)也迎合了團(tuán)圓時(shí)刻，闔家共度中秋佳節(jié)的主題。

其二，設(shè)計(jì)色彩與工藝?！傲汲皆隆の杞痖住钡牟瀹嬇渖?，源自對風(fēng)化前壁畫的設(shè)想，并在一些元素的處理上采用了燙金工藝，將敦煌的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代工藝結(jié)合在一起，極富裝飾性與層次的美感。本次設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)既是對敦煌壁畫的美學(xué)傳承，也是對包裝品位的彰顯。

其三，構(gòu)圖形式。包裝主畫面對多種敦煌壁畫元素進(jìn)行層層疊加，視覺中心運(yùn)用正負(fù)形的構(gòu)成手法形成中秋滿月，并以滿月為中心點(diǎn)向外展開，形成環(huán)繞式構(gòu)圖。禮盒外形為正方形，在整體上形成“天圓地方”的形式，有團(tuán)圓美滿之意。

其四，設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)?！版隙鸨荚隆钡墓适拢恢笔敲耖g相傳的中秋節(jié)的由來。在以往許多關(guān)于中秋的產(chǎn)品包裝中也經(jīng)常會(huì)用到嫦娥、玉兔、桂樹等設(shè)計(jì)元素。然而此次良品鋪?zhàn)釉嘛灠b的設(shè)計(jì)師潘虎認(rèn)為，傳承不是簡單的復(fù)刻，而是要給老物什講一段新故事，這樣才能有新意。因此，本次包裝中并沒有采用以往的設(shè)計(jì)元素，而是打破常規(guī)，在設(shè)計(jì)中采集并重構(gòu)敦煌壁畫元素，將“嫦娥奔月”打造成“飛天奔月”的反彈琵琶版，而嫦娥懷抱的白兔變身為繞月而行的三耳兔。設(shè)計(jì)師以新古典主義的創(chuàng)作手段來再現(xiàn)敦煌藝術(shù)盛景，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)別樣的中秋佳節(jié)，讓人印象深刻，回味其中。

三、“鮮果”系列月餅禮盒包裝設(shè)計(jì)

敦煌本意為“盛大輝煌”，本應(yīng)水草豐美、碩果累累，是一派欣欣向榮的景象。但如今的敦煌，不管是建筑還是地貌，風(fēng)化痕跡都十分嚴(yán)重，早已不復(fù)當(dāng)年勝景。良品鋪?zhàn)印磅r果”系列月餅禮盒包裝，通過設(shè)計(jì)讓美好文明重獲新生，不讓敦煌成為下一個(gè)樓蘭，喚起世人對敦煌文化的守護(hù)意識。

（一）“團(tuán)圓鮮果月”系列包裝設(shè)計(jì)

其一，設(shè)計(jì)元素?！皥F(tuán)圓鮮果月”系列包裝在圖案設(shè)計(jì)上采用了成雙成對的鳳凰圖案。鳳凰是中華民族一種古老的圖騰，自古就是忠貞、權(quán)力、吉祥、和諧、美好的象征。用在月餅包裝上具有鳳凰來儀，成對呈祥之意，可以更好地呼應(yīng)中秋佳節(jié)的主題。

其二，設(shè)計(jì)色彩與工藝。包裝整體以藍(lán)色為底，局部采用燙金工藝，盡顯端莊大氣之美。主體鳳凰圖案運(yùn)用藍(lán)、紫、粉、綠、黃五種顏色。相傳鳳凰圖案中的“五色”是“德、義、禮、仁、信”五種倫理道德的象征，象征著古代社會(huì)的和諧安定。用在禮盒上既能夠展示中國傳統(tǒng)文化的多彩魅力，又能體現(xiàn)包裝本身的設(shè)計(jì)特色，同時(shí)作為產(chǎn)品也可傳遞幸福和諧的美好祝愿。

（二）“瓊音珍果月”系列包裝設(shè)計(jì)

其一，設(shè)計(jì)元素?！碍傄粽涔隆毕盗邪b主畫面采用樂伎飛天、鸞鳥、九色鹿、藻井等敦煌壁畫元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。畫面構(gòu)圖以敦煌藻井圖案的骨骼為參考，飛天與動(dòng)植物圖案圍繞畫面中心的滿月造型層層遞進(jìn)，旋轉(zhuǎn)環(huán)繞，極富動(dòng)感。

其二，設(shè)計(jì)色彩。配色方面主要采用淡黃、土黃和金色，這些顏色屬于同色系，過渡銜接自然，也是中國傳統(tǒng)圖案中常用的色彩，用在本款包裝禮盒上盡顯富貴典雅，又可以與中秋月的色彩相呼應(yīng)，能夠起到點(diǎn)題的作用。

其三，設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)。包裝結(jié)構(gòu)上采用飛天唱片的形式。中間圓環(huán)部分的飛天圖案可以圍繞中心進(jìn)行旋轉(zhuǎn)。包裝整體酷似一個(gè)月光音樂盒，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合，讓跨越時(shí)間與媒介的中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在消費(fèi)者眼前，同時(shí)也通過巧妙的設(shè)計(jì)打破了原本產(chǎn)品設(shè)計(jì)的固有思維，增加了一些趣味性，能夠吸引更多的消費(fèi)者。

四、敦煌壁畫藝術(shù)的創(chuàng)新性應(yīng)用

此次良品鋪?zhàn)拥脑嘛灦Y盒設(shè)計(jì)并沒有簡單地將敦煌壁畫中的圖案直接應(yīng)用于包裝上，而是打破固有思維，運(yùn)用設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)重組、元素替換等方法，巧妙地將敦煌壁畫藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代生活之中，讓消費(fèi)者更容易接受。其在設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新點(diǎn)主要有以下四個(gè)方面。

（一）繪畫風(fēng)格

包裝主畫面在保留敦煌壁畫線條繪畫特征的前提下，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)，并運(yùn)用結(jié)構(gòu)重組、元素替換等方法進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將古今元素相互融合，以國潮設(shè)計(jì)的全新方式來傳承中式美學(xué)。

（二）色彩運(yùn)用

色彩上強(qiáng)化敦煌壁畫原有的強(qiáng)烈色彩搭配，提煉出巖彩繪畫特有的質(zhì)感。結(jié)合應(yīng)用載體的特性重新定義色彩搭配，將傳統(tǒng)圖案的色彩寓意展現(xiàn)得淋漓盡致，并與包裝主題相呼應(yīng)，讓消費(fèi)者與之產(chǎn)生共鳴。

（三）設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

包裝的結(jié)構(gòu)在一定程度上除保留了傳統(tǒng)抽屜式和搖蓋式結(jié)構(gòu)之外，還嘗試與現(xiàn)代新型包裝結(jié)構(gòu)相結(jié)合，比如旋轉(zhuǎn)唱片和首飾盒等形式，通過這種古今結(jié)合的方式碰撞出新的設(shè)計(jì)靈感，成為包裝設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)。

（四）材料工藝

針對不同系列包裝的特點(diǎn)，采用適合的材料和印刷工藝，如模切、旋轉(zhuǎn)、燙金等工藝，在再現(xiàn)敦煌壁畫設(shè)計(jì)之美的同時(shí)讓其以全新的方式融入人們的日常生活，讓敦煌藝術(shù)為大眾所接受。

五、結(jié)語

良品鋪?zhàn)訃痹嘛灦Y盒設(shè)計(jì)以全新的設(shè)計(jì)理念再現(xiàn)敦煌盛景，將“視覺高端化”的產(chǎn)品理念從“設(shè)計(jì)美學(xué)”的角度發(fā)揮到極致。通過尋找敦煌壁畫藝術(shù)與中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之間的共同點(diǎn)，以現(xiàn)代插畫的形式，采用清新的色彩、跳躍的風(fēng)格來繪制包裝禮盒的圖案。這樣的設(shè)計(jì)，有助于向大眾推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬了傳播途徑，真正讓藝術(shù)融入生活。這既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)樣式的一種創(chuàng)新。它讓中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)，推動(dòng)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。