岳林潔

摘 要：電影是一種特殊的藝術(shù)形式，其中包括畫面、音響等多種因素，能夠?yàn)橛^眾展現(xiàn)更為直觀的大屏幕影像，是一種反映生活的綜合藝術(shù)形式。同時(shí)，電影也具有一定的藝術(shù)規(guī)律和價(jià)值觀，是反映人們精神生活的重要載體，也是社會(huì)傳播率比較高的媒體，具有比較強(qiáng)的審美性和藝術(shù)性。對(duì)電影傳媒藝術(shù)中的特點(diǎn)進(jìn)行分析，總結(jié)電影傳媒藝術(shù)中的價(jià)值觀，以期更好地體現(xiàn)電影傳媒藝術(shù)的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：電影；傳媒藝術(shù)；價(jià)值觀；社會(huì)傳播

電影是科技發(fā)展到一定程度時(shí)藝術(shù)與科技結(jié)合的產(chǎn)物，是一種聲畫結(jié)合的藝術(shù)體，其通過大屏幕為人們呈現(xiàn)出更直觀、形象的影像。與其他藝術(shù)創(chuàng)作相似，電影的創(chuàng)作來源于生活，并反映生活，因此電影藝術(shù)需要體現(xiàn)出特有的價(jià)值和規(guī)律。新時(shí)代下，電影成為人們的重要精神載體，是一種重要的傳播媒介。其中體現(xiàn)出的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)具有一定的引導(dǎo)作用，因此電影傳媒藝術(shù)的發(fā)展需要注重內(nèi)在價(jià)值觀的樹立。

一、電影傳媒藝術(shù)的規(guī)律

（一）電影傳媒藝術(shù)具有綜合性規(guī)律

電影傳媒藝術(shù)中應(yīng)用的藝術(shù)元素具有綜合性的特點(diǎn)，其中雜糅了戲劇、音樂、文學(xué)以及繪畫等多種藝術(shù)元素，并與影片的創(chuàng)作方式相結(jié)合，形成了特有的美學(xué)藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)了影視時(shí)間與空間的結(jié)合，體現(xiàn)出電影傳媒藝術(shù)的重要價(jià)值[1]。比如，《白鹿原》改編自陳忠實(shí)的同名小說，其在保留原著文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)，又融入了多種藝術(shù)形式，最終形成了經(jīng)典的影視劇作。

（二）電影傳媒藝術(shù)具有逼真性規(guī)律

電影傳媒藝術(shù)在影視體現(xiàn)以及客觀世界的展示方面具有記錄的真實(shí)性特點(diǎn)。電影傳媒藝術(shù)家在影視作品的創(chuàng)作中，會(huì)盡可能對(duì)客觀世界和主觀思想進(jìn)行真實(shí)體現(xiàn)，為觀眾提供一種真實(shí)的場(chǎng)景。但是影視傳媒藝術(shù)并不是對(duì)生活的真實(shí)記錄，而是一種超越生活的藝術(shù)模式，因此再逼真的電影場(chǎng)景也不可能完全符合現(xiàn)實(shí)。比如，《戰(zhàn)狼》以特定的年代為背景進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)定和藝術(shù)敘事的開展，其中的場(chǎng)景并不是完全客觀現(xiàn)實(shí)的，而是具有藝術(shù)渲染后的逼真性。

（三）電影傳媒藝術(shù)具有技術(shù)性

電影傳媒藝術(shù)的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)的支持。在科學(xué)技術(shù)水平提升的情況下，電影藝術(shù)的水平和質(zhì)量也明顯提高。當(dāng)前信息技術(shù)不僅可以提升拍攝水平，還可以通過虛擬場(chǎng)景的設(shè)置形成更恢宏的場(chǎng)景，因此在當(dāng)前的電影藝術(shù)中，技術(shù)是關(guān)鍵。比如在《流浪地球》的影視創(chuàng)作中，大量虛擬技術(shù)的應(yīng)用，使電影空間設(shè)置更真實(shí)，場(chǎng)景更逼真。

（四）電影傳媒藝術(shù)具有超時(shí)空性

電影傳媒藝術(shù)的發(fā)展具有超時(shí)空性的特點(diǎn)。在電影拍攝中，場(chǎng)景造型以及時(shí)間運(yùn)動(dòng)等都更為真實(shí)。電影藝術(shù)需要采用聲、光、畫的組合與渲染，體現(xiàn)更立體的人物性格，講述更完整的故事，體現(xiàn)出一定的哲理[2]，為人們提供一個(gè)更生動(dòng)的場(chǎng)景和畫面。比如，電影《長(zhǎng)津湖》中不僅渲染了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，而且反映出志愿軍們的堅(jiān)定意志和愛國(guó)情懷，能夠激發(fā)觀眾的愛國(guó)意識(shí)。

二、電影傳媒藝術(shù)中的價(jià)值觀

（一）集體主義與個(gè)人主義價(jià)值觀

電影傳媒藝術(shù)在群眾中的流傳比較廣泛，可以從不同視角對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們的生活進(jìn)行敏銳觀察，形成跨文化、跨時(shí)代的藝術(shù)溝通形式。電影傳媒藝術(shù)可以充分體現(xiàn)個(gè)人和集體價(jià)值，這主要與不同民族的文化有關(guān)。我國(guó)社會(huì)弘揚(yáng)集體主義價(jià)值觀，這是特定歷史環(huán)境下積淀和總結(jié)出來的價(jià)值觀念，并經(jīng)過歷史的驗(yàn)證，能夠推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。因此，在我國(guó)的影視創(chuàng)作中，價(jià)值觀念的宣傳也會(huì)以集體主義價(jià)值觀為主。比如《長(zhǎng)津湖》《戰(zhàn)狼》等都是集體主義精神的體現(xiàn)，展現(xiàn)出以國(guó)家、軍隊(duì)為集體的力量，體現(xiàn)出我國(guó)民主的價(jià)值和黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。

西方部分國(guó)家則崇尚個(gè)人主義，他們認(rèn)為個(gè)人主義更能夠推動(dòng)社會(huì)和人類的發(fā)展，這也是這些國(guó)家在歷史發(fā)展中形成的思想觀念。因?yàn)槲鞣絿?guó)家強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的權(quán)利，所以在影視創(chuàng)作中也會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人英雄主義。比如，美國(guó)獨(dú)立的時(shí)間相對(duì)較晚，且大部分美國(guó)人是移民，所以美國(guó)人的意識(shí)形態(tài)多樣化，文化信仰不同，容易造成比較多的沖突。這種情況下，人們對(duì)超級(jí)英雄的向往更急切，希望可以有一個(gè)英雄來拯救他們的社會(huì)和生活。因此，美國(guó)在電影傳媒藝術(shù)中塑造了大量的英雄，比如美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)、蜘蛛俠等。這些影片更容易激發(fā)觀眾的共鳴，滿足人們的精神需求。

（二）商業(yè)價(jià)值觀

社會(huì)文化的發(fā)展使電影傳媒藝術(shù)形成一個(gè)特殊的產(chǎn)業(yè)，具有更大的發(fā)展空間，能夠滿足人們的精神需求，同時(shí)也體現(xiàn)出特有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要作用。同時(shí)這種情況也使電影藝術(shù)逐漸朝著商業(yè)化的方向發(fā)展。為了迎合市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，滿足大眾需求，電影傳媒藝術(shù)需要提升自身競(jìng)爭(zhēng)力，使電影藝術(shù)成為一種商品，作為市場(chǎng)上的消費(fèi)品[3]。在電影市場(chǎng)逐利的趨勢(shì)下，電影傳媒的精神價(jià)值屬性削弱，商業(yè)價(jià)值不斷提升，大量文學(xué)作品和熱門IP被改編為影視作品。這也導(dǎo)致影視傳媒公司過于注重公司經(jīng)濟(jì)效益，將影視作品改編為一種文化快餐，有悖于傳統(tǒng)的影視作品精神價(jià)值。大量快餐式的影視作品涌入市場(chǎng)，帶給觀眾的只有短暫的精神享受，難以成為經(jīng)典。此外，電影人為了保證影視作品的與時(shí)俱進(jìn)，在電影的拍攝中不斷改變，采用蒙太奇的宣傳方式，強(qiáng)調(diào)電影的美學(xué)特點(diǎn)，以激發(fā)市場(chǎng)消費(fèi)能力，不斷提升商業(yè)價(jià)值。這種做法的確獲得了一定的成就。蒙太奇拍攝形成的價(jià)值體驗(yàn)，使影視藝術(shù)的精英和大眾文化界限模糊，影視的核心目標(biāo)都是娛樂大眾。比如，《瘋狂的石頭》《唐人街探案》等影視作品中的搞笑點(diǎn)比較密集，人們?cè)谟^影時(shí)感到非常開心，但是在走出電影院后，很少有人會(huì)記得電影中的情節(jié)，或許只能記住其中經(jīng)典的臺(tái)詞和笑點(diǎn)。但是這些影片可以真正達(dá)到愉悅大眾的效果，獲得高票房，形成更高的商業(yè)價(jià)值。

（三）藝術(shù)價(jià)值觀

電影傳媒藝術(shù)是一種具有特殊藝術(shù)價(jià)值的形式，能夠全面展現(xiàn)影視藝術(shù)的美感，是一種現(xiàn)實(shí)與精神世界的全面和真實(shí)體現(xiàn)，也是文化傳播的重要藝術(shù)形式和途徑，對(duì)社會(huì)和人們的思想具有重要影響。電影的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在精神的啟發(fā)和藝術(shù)審美，這也是電影藝術(shù)的魅力。電影藝術(shù)對(duì)觀眾具有啟發(fā)性，因此在電影藝術(shù)創(chuàng)作中，除了要保證商業(yè)價(jià)值，還要注重豐富電影的影視內(nèi)涵，帶給人們更深刻的啟發(fā)。只有在這種環(huán)境下才能形成經(jīng)典的影片，使人獲得更強(qiáng)烈的精神享受。比如，經(jīng)典影片《大話西游》雖然已經(jīng)上映多年，但是至尊寶與紫霞仙子的遺憾以及城墻上的那段臺(tái)詞仍是經(jīng)典，不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而褪色。同時(shí)電影藝術(shù)需要具有比較強(qiáng)的教化效果。影片中傳達(dá)的內(nèi)容要具有目的性，可以潛移默化地影響人們的思想。比如《建國(guó)大業(yè)》《建黨大業(yè)》等都具有非常高的歷史價(jià)值，是對(duì)愛國(guó)、愛黨精神的宣傳。這些影片能夠更好地反映社會(huì)主流思想，對(duì)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展具有重要作用。

（四）虛擬現(xiàn)實(shí)結(jié)合價(jià)值觀

隨著新媒體的快速發(fā)展，電影模式發(fā)生巨大的變化，并形成跨屏傳播的模式，不僅可以在電影院大屏播放，還可以通過電腦、手機(jī)等屏幕播放，為更多受眾提供信息的接收途徑[4]。此外，還形成了跨時(shí)空、虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的模式，使受眾可以在虛擬和現(xiàn)實(shí)間隨意穿梭，為人們提供更豐富多彩的世界。通過微電影和廣告等多方面的創(chuàng)新，提升電影產(chǎn)品宣傳效果，促進(jìn)產(chǎn)品信息與受眾生活相結(jié)合，形成微電影傳播模式，提升電影的傳播質(zhì)量和效率。具體來說，微電影廣告的應(yīng)用，可以提升電影宣傳效果，通過線上線下的宣傳，促進(jìn)受眾溝通，提升電影的傳播質(zhì)量。

（五）社會(huì)價(jià)值觀

當(dāng)前我國(guó)電影傳媒藝術(shù)中弘揚(yáng)社會(huì)價(jià)值觀的影片數(shù)量不斷增加，這些影片更容易引發(fā)群眾共鳴。在這些影片中，好人最終都會(huì)有好的結(jié)果，壞人最終都會(huì)受到懲戒，勤奮的人最終都會(huì)有所收獲。這些主旋律電影可以更好地弘揚(yáng)社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)社會(huì)正義，滿足人們的精神需求。同時(shí)，影片所傳遞的價(jià)值觀來源于導(dǎo)演、演員的價(jià)值觀認(rèn)知，而這種認(rèn)知是多元化的。比如《阿甘正傳》《貧民窟的百萬(wàn)富翁》《建國(guó)大業(yè)》等影片中所呈現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值觀都是正向的，但是體現(xiàn)的方面不同。這些影片通過不同的方式告知觀眾哪些是可以做的，哪些是不可以做的，從而提升群眾對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的認(rèn)知。此外，這些影片都是通過寫實(shí)的方式體現(xiàn)價(jià)值觀的，這更有利于激發(fā)群眾的共鳴。

三、電影傳媒藝術(shù)中的價(jià)值觀體現(xiàn)效率

（一）加強(qiáng)電影市場(chǎng)管理

在電影傳媒藝術(shù)發(fā)展中，需要加強(qiáng)對(duì)影視市場(chǎng)的管理，完善相應(yīng)的影視審查制度。從我國(guó)當(dāng)前的影視發(fā)展和管理情況來看，“限娛令”的頒布體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)影視發(fā)展的重視，有利于引導(dǎo)文化意識(shí)，提升我國(guó)電影產(chǎn)品的水平和效果，促進(jìn)影視行業(yè)的有序發(fā)展。但是從影片的控制現(xiàn)狀來看，相關(guān)部門在影片質(zhì)量把控方面仍需進(jìn)一步加強(qiáng)，要從電影傳媒藝術(shù)的價(jià)值觀方面進(jìn)行整改，不斷完善影視審查和監(jiān)督機(jī)制，為影視管理提供參考。

（二）強(qiáng)調(diào)電影市場(chǎng)監(jiān)管

當(dāng)前電影傳媒藝術(shù)在社會(huì)上的影響越來越大，影視體現(xiàn)出的價(jià)值觀念直接影響社會(huì)上的思潮。針對(duì)這種情況，必須加強(qiáng)對(duì)電影傳媒藝術(shù)的監(jiān)管，并設(shè)置明確的門檻和條件。從我國(guó)近年來的影視藝術(shù)管理情況來看，經(jīng)過大力整改，電影市場(chǎng)污濁的空氣變得清明。但是仍然存在一些擦邊問題，需要通過技術(shù)手段進(jìn)行過濾和嚴(yán)格把關(guān)，避免不符合社會(huì)主流價(jià)值觀的影片內(nèi)容出現(xiàn)。特別是一些外來的糟粕文化，必須及時(shí)清除和屏蔽，充分發(fā)揮影視作品的價(jià)值導(dǎo)向作用。

（三）賦予影視作品民族靈魂

電影傳媒藝術(shù)的發(fā)展強(qiáng)調(diào)商業(yè)化，需要注重廣告營(yíng)銷，以獲得更好的機(jī)制。但是影視作品作為精神思想方面的產(chǎn)品，仍然要堅(jiān)定內(nèi)容為王的原則，強(qiáng)調(diào)思想至上，這樣才能夠保證電影的健康發(fā)展。因此，電影的情節(jié)和設(shè)定需要從社會(huì)正能量以及思想方面進(jìn)行優(yōu)化。

（四）注重提升電影藝術(shù)水準(zhǔn)

從當(dāng)前的電影傳媒藝術(shù)發(fā)展情況來看，其在影視創(chuàng)作方面仍然存在很多的問題。影視作品內(nèi)容存在跟風(fēng)的情況，影視質(zhì)量參差不齊。部分影片在創(chuàng)作中過于注重場(chǎng)面的熱鬧性和狂歡性，不注重對(duì)內(nèi)容的深入挖掘和思考。同時(shí)部分影片強(qiáng)調(diào)商業(yè)的消費(fèi)性，內(nèi)容媚俗，難以體現(xiàn)出特有的藝術(shù)特點(diǎn)和人文關(guān)懷，導(dǎo)致影片體現(xiàn)的精神與市場(chǎng)需要存在巨大的差異性。為了彌補(bǔ)影視市場(chǎng)的缺陷，需要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，加強(qiáng)對(duì)電影藝術(shù)價(jià)值的挖掘，促進(jìn)電影藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新。

四、電影傳媒藝術(shù)中的價(jià)值觀傳播發(fā)展趨勢(shì)

（一）從單一的價(jià)值認(rèn)知向多元化的價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)變

我國(guó)傳統(tǒng)電影藝術(shù)主要通過武俠文化的方式向國(guó)外輸出，這導(dǎo)致國(guó)外觀眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知過于單一，單純地認(rèn)為武俠文化就是中國(guó)文化。為了促進(jìn)中國(guó)文化傳播，需要加強(qiáng)對(duì)影視作品的改進(jìn)，打破國(guó)外觀眾的認(rèn)知，引導(dǎo)他們從不同角度認(rèn)知中國(guó)文化[5]。針對(duì)這種文化傳播需求，我國(guó)在影視宣傳中需要朝著多元化的方向轉(zhuǎn)變，以形成更高的文化價(jià)值。

（二）從淺層價(jià)值文化向深層價(jià)值文化轉(zhuǎn)變

我國(guó)歷史悠久，文化形式多樣，內(nèi)容博大精深。對(duì)這些文化的理解需要循序漸進(jìn)，由淺入深，逐漸深入。比如，當(dāng)前國(guó)外觀眾通過我國(guó)的影視作品對(duì)我國(guó)武俠文化的認(rèn)知比較深刻，為了促進(jìn)文化的傳播，可以在武俠影視作品的基礎(chǔ)上，融入善惡、正義等方面的認(rèn)知，再逐漸融入愛國(guó)主義思想，向道義、仁愛以及情理等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)化。此外，還要加強(qiáng)觀眾對(duì)社會(huì)文化價(jià)值的理解。在社會(huì)文化的發(fā)展中，不同民族都形成了特有的魅力和民族文化，因此需要從傳統(tǒng)文化中汲取有效的元素。

綜上所述，新時(shí)代下，電影傳媒藝術(shù)獲得更大的發(fā)展空間，受眾人數(shù)不斷增加。因此，電影作品中傳播的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)具有重要的影響。但是從當(dāng)前電影傳媒藝術(shù)的價(jià)值觀層面來看，構(gòu)成的價(jià)值觀比較豐富，特別是在科技進(jìn)步以及商業(yè)化的影響下，電影藝術(shù)傳媒的價(jià)值觀呈現(xiàn)形式更加多元化。如今的電影作品創(chuàng)作需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容至上，發(fā)揮價(jià)值觀的正向引導(dǎo)作用，以達(dá)到更好的思想引導(dǎo)效果。

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作者單位：

廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院