沈佶

摘 要：中國擁有五千多年的文明史，給予世界無數(shù)文化瑰寶，其中就包括豐富的音樂文化遺產(chǎn)。從古代的擊鼓和吹奏，到后來的琴瑟和箏，再到現(xiàn)代的新民樂，中國音樂始終是文化交流的重要橋梁，也是歷史發(fā)展的重要見證。新民樂是以傳統(tǒng)民族音樂為基礎并結(jié)合現(xiàn)代音樂元素和技術的新興音樂形式。其并非否認傳統(tǒng)，而是在尊重并繼承傳統(tǒng)的基礎上大膽創(chuàng)新，拓展音樂的邊界，并與其他國家的音樂形式進行交流和融合。基于此，從不同角度詳細闡述新民樂的表現(xiàn)形式與中國民族音樂的多樣性。

關鍵詞：新民樂；中國民族音樂；文化交流

傳統(tǒng)民族音樂根植于每一個民族的文化，是代代相傳的音樂文化遺產(chǎn)。其不僅是音符、旋律和節(jié)奏的組合，還是一個民族的歷史、情感和哲學思考的載體。無論是宮廷的雅樂，還是田野上關于勞動的歌曲，都是中華民族音樂文化的一部分。隨著外國音樂的引入，我國音樂也發(fā)生了深刻的變革。新民樂的出現(xiàn)是這一變革的重要標志，其不僅是對傳統(tǒng)民族音樂的繼承和發(fā)揚，還是對傳統(tǒng)民族音樂的再創(chuàng)造和超越。

一、中國民族音樂的多樣性

（一）地域性：東、西、南、北、中部地區(qū)的音樂特色與代表性樂器

我國擁有五千多年的文化歷史，是一個多民族、多文化的國家。我國廣袤的領土造就了地域文化之間的差異，民族音樂也因此顯現(xiàn)出鮮明的地域特色[1]。東部地區(qū)的音樂旋律悠揚，常用樂器為聲音清脆的撥弦樂器；西部音樂高亢激昂，反映出西部草原的粗獷特性，蒙古族民間弦樂器馬頭琴作為具有代表性的樂器之一，演奏出的樂曲充滿草原生活氣息；南方音樂柔和細膩，旋律流暢，代表樂器有音色純凈的竹制吹奏樂器笛子等；北方音樂風格豪放，有強烈的節(jié)奏感，如鑼鼓在北方較為常見，在北方傳統(tǒng)的廟會、舞龍、舞獅活動中是不可缺少的樂器；中部地區(qū)的音樂繼承了許多傳統(tǒng)音樂元素，有獨特的韻味，如琵琶這種與中原文化緊密相連的撥弦樂器演奏出的樂曲。

（二）民族性：漢族、藏族、蒙古族等民族的音樂風格

每個民族都有其獨特的音樂風格、傳統(tǒng)和文化背景。漢族音樂具有悠久的歷史，擁有民間音樂、宮廷音樂等多種音樂風格，其旋律流暢、悠揚，代表曲目有《高山流水》《十面埋伏》等；藏族音樂受高原地理環(huán)境的影響，表現(xiàn)出高亢激昂的特點，且具有濃厚的地域色彩，同時歌曲多表達出對自然和生活的熱愛，代表曲目有《天路》等；蒙古族的音樂與其游牧的生活方式息息相關，歌曲多描述草原的壯觀景象以及游牧生活，低沉、悠長的長調(diào)是其獨特的音樂表現(xiàn)方式，代表曲目有《草原上升起不落的太陽》等[2]。

（三）功能性：祭祀、勞動、婚禮、葬禮等場合的音樂形式

音樂在我國文化中具有多重功能，從古至今，音樂不僅是藝術的表現(xiàn)形式，還是社會生活的重要組成部分。祭祀音樂莊重、神圣，因此人們用其表達對神祇與祖先的敬畏，同時期望得到神明的庇佑，常用樂器有鐘、磬、鼓、笙等；與勞動有關的音樂節(jié)奏鮮明、富有活力，旨在調(diào)動勞作的積極性，減輕工作的勞累感，常用樂器有鼓、笛、口弦等；婚慶音樂歡快、吉祥，目的是祝愿新人百年好合，同時營造婚禮的熱鬧氛圍，常用樂器有鑼、鼓、笙、笛等；葬禮音樂悲傷、沉痛，以表達對逝者的哀悼和懷念，常用樂器有木魚、磬、鼓、笛等。

二、新民樂的起源與發(fā)展

（一）新民樂與中國現(xiàn)代化的關聯(lián)

新民樂又被稱為現(xiàn)代民族音樂，在過去的幾十年里，在我國的音樂領域逐漸發(fā)展起來。這種音樂形式結(jié)合了傳統(tǒng)民族音樂元素與現(xiàn)代音樂技巧和風格，形成了一種獨特的風格。新民樂起源于20世紀，當時我國正處于文化和社會發(fā)展轉(zhuǎn)型時期。隨著對外交流的增加，西方音樂涌入我國。一些音樂家開始思考如何將這些新元素與中國傳統(tǒng)音樂結(jié)合，從而使中國傳統(tǒng)音樂更具現(xiàn)代化的特點。由此，在國際化的背景下繼承并弘揚本土文化成為重要課題，而新民樂正是對這一課題的回應，其保留了傳統(tǒng)的韻味，同時加入現(xiàn)代元素，讓音樂更具現(xiàn)代感?，F(xiàn)代化的發(fā)展帶來了技術的革新，電子音樂技術、錄音技術等為新民樂的創(chuàng)作和發(fā)展提供了更多可能性，使音樂家可以融合更多的音樂元素，從而自由地創(chuàng)作。同時隨著我國對外文化交流日益增多，可以通過吸收和借鑒外來音樂文化為新民樂的發(fā)展注入新的活力。新民樂通過不斷地創(chuàng)新和探索，實現(xiàn)了從最初的簡單融合到如今多樣化風格的轉(zhuǎn)變[3]。

（二）對外文化交流與西方音樂的影響

20世紀中后期尤其是改革開放之后，我國不斷加強與世界各國的文化交流，這不僅使西方流行、爵士、搖滾等音樂風格進入我國，同時也為我國的藝術家提供了與國外藝術交流的機會。在此背景下，越來越多的中國學生和藝術家開始去國外學習和研究。他們從西方的音樂學院和工作坊中汲取新知，從而在回國后的創(chuàng)作中融入了許多新的音樂元素。傳統(tǒng)的中國民族音樂主要基于旋律進行創(chuàng)作，而西方音樂的和聲結(jié)構和復雜的編曲技巧給新民樂的創(chuàng)作帶來了新的維度。例如，傳統(tǒng)的中國樂器如琵琶、二胡、揚琴等與西方樂器如吉他、鍵盤等進行結(jié)合，創(chuàng)造出新的音響效果；西方的搖滾、電子、爵士、藍調(diào)等風格被引入新民樂，并與傳統(tǒng)的旋律和節(jié)奏相結(jié)合，為聽眾帶來了新的聽覺體驗。隨著我國在國際舞臺上的地位得到提升，新民樂也開始出現(xiàn)在國際音樂節(jié)、音樂比賽和各種表演中，并受到國際聽眾的關注。在西方音樂的影響下，許多新民樂藝術家不斷進行嘗試和創(chuàng)新，從而推動了整個音樂領域的進步。

（三）傳統(tǒng)音樂元素的創(chuàng)新應用

新民樂是一種富有創(chuàng)意的音樂形式，根植于我國豐富的民族音樂傳統(tǒng)，同時吸收了現(xiàn)代音樂的各種元素。許多新民樂作品會以我國古代或民間的經(jīng)典旋律作為基礎，通過變奏和重組呈現(xiàn)出現(xiàn)代感。例如，將古老的旋律與爵士樂或搖滾樂結(jié)合，從而創(chuàng)造出新穎的曲風。同時，傳統(tǒng)樂器也可與現(xiàn)代樂器結(jié)合。例如，將二胡與吉他、電子合成器組合使用，形成獨特的音色；或者對笛子、琵琶等進行電子處理，賦予其新的音響特性。節(jié)奏與和聲的融合也是一種創(chuàng)新。例如，將京劇的快板節(jié)奏與搖滾鼓點結(jié)合，在保留傳統(tǒng)旋律的基礎上，加入西方的和聲結(jié)構，使其更加豐富和立體[4]。在歌詞的創(chuàng)新上，創(chuàng)作者開始嘗試將古文與現(xiàn)代語言進行結(jié)合。有的新民樂歌曲會以古文為歌詞，用現(xiàn)代的表達方式和情感來進行詮釋；或者將傳統(tǒng)的愛情、節(jié)令等主題用現(xiàn)代的觀點重新解讀。在形式與結(jié)構的創(chuàng)新上，創(chuàng)作者將西方的交響樂、室內(nèi)樂等與傳統(tǒng)音樂元素融合，并結(jié)合現(xiàn)代的音樂劇等音樂表現(xiàn)形式，為傳統(tǒng)元素創(chuàng)造新的表現(xiàn)空間。

三、新民樂的表現(xiàn)形式

（一）借助現(xiàn)代技術的表演：電子音樂、多媒體演出等

新民樂作為一種融合傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素的音樂形式，在表現(xiàn)方式上也進行了大量的創(chuàng)新，比如通過結(jié)合現(xiàn)代技術，為傳統(tǒng)音樂賦予全新的生命力。創(chuàng)作者可以利用電子設備對傳統(tǒng)樂器如琵琶、二胡、笛子等進行處理，從而創(chuàng)造出不同于原聲的音響效果；也可以使用音樂制作軟件對傳統(tǒng)音樂元素進行采樣、混音和編輯，并將其與電子音樂元素結(jié)合，從而創(chuàng)造新的音樂風格，例如將電子鼓、MIDI中的打擊樂器等與傳統(tǒng)打擊樂器如鑼、鼓、木魚等進行組合，從而創(chuàng)造出獨特的節(jié)奏。在多媒體演出中，可以通過使用現(xiàn)代燈光、視頻映射、3D效果等技術，為觀眾打造沉浸式的視覺體驗；還可以將現(xiàn)代舞、街舞等舞蹈形式與新民樂的演出進行結(jié)合，從而增強音樂的表現(xiàn)力；通過使用觸摸屏、感應器等，觀眾能夠與演出實時互動，從而增強參與感和沉浸感。

（二）跨文化合作與融合：與爵士、搖滾、電子等音樂形式的結(jié)合

新民樂的魅力不僅在于對傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展，還在于積極地與各種現(xiàn)代音樂風格進行融合。一是與爵士樂的融合。通過將爵士樂的和聲方式和即興演奏方式與中國傳統(tǒng)音樂的旋律結(jié)合，能夠創(chuàng)造出獨特的音樂風格。如將薩克斯與二胡結(jié)合，或?qū)撉俸凸殴~放在同一個舞臺上，從而形成新的音樂風格；將爵士鼓與中國傳統(tǒng)打擊樂器結(jié)合，也能創(chuàng)造出有趣的節(jié)奏。二是與搖滾樂的結(jié)合。將搖滾樂的吉他、貝斯和鼓組與傳統(tǒng)樂器結(jié)合，能夠創(chuàng)造出富有激情的音樂。例如使用搖滾風格的歌詞描述我國的傳統(tǒng)故事和傳統(tǒng)主題，同時利用搖滾樂的舞臺氛圍、燈光效果和演出方式對其進行呈現(xiàn)，為觀眾帶來新的視聽體驗。三是與電子音樂的結(jié)合。通過對傳統(tǒng)樂器的聲音進行采樣，并利用電子音樂軟件編輯和制作混響效果，從而創(chuàng)造出富有層次的音樂結(jié)構。如將傳統(tǒng)的旋律與電子音樂的節(jié)奏和Bassline結(jié)合，可以為音樂帶來新的節(jié)奏形式。在加入電子元素后，新民樂得以出現(xiàn)在各種電子音樂節(jié)和派對中。

（三）創(chuàng)新樂器：電子琴、合成器等傳統(tǒng)樂器的現(xiàn)代化改造

隨著科技的發(fā)展，各種樂器改造技術也進行了革新。人們在傳統(tǒng)技術的基礎上，結(jié)合現(xiàn)代科技，對傳統(tǒng)樂器進行了一系列的改造和創(chuàng)新，使之更適應現(xiàn)代的音樂制作和演奏環(huán)境。例如，將古箏、笛子、二胡等傳統(tǒng)樂器的音色以預設的形式錄入電子鍵盤和電子琴，使演奏者可以模擬這些樂器的聲音[5]。目前，合成器的應用越來越廣泛，其可以為傳統(tǒng)樂器創(chuàng)造新的音色，也可以將多種樂器結(jié)合，以創(chuàng)造出新的聲音。合成器的使用為新民樂帶來了更多的即興和實驗性元素，并允許藝術家自由探索音樂的可能性。傳統(tǒng)樂器在加入電子元件后，雖然外觀上與傳統(tǒng)樣式相似，但其可以直接接入音效處理設備，例如電子二胡和電子琵琶等。

四、新民樂與民族音樂的關系

（一）保護與傳承：新民樂對傳統(tǒng)音樂文化的繼承

雖然新民樂是我國音樂文化在現(xiàn)代社會背景下產(chǎn)生的，但其根源仍然是傳統(tǒng)的民族音樂。新民樂對于傳統(tǒng)民族音樂而言，既是一種繼承，又是一種創(chuàng)新。許多新民樂作品仍然保留了傳統(tǒng)民歌的旋律線條以及古典樂曲中的和聲結(jié)構，雖然新民樂的創(chuàng)作需要采用現(xiàn)代技術，但二胡、笛子、古箏等傳統(tǒng)樂器的使用仍然十分重要；新民樂在演奏中保留了傳統(tǒng)的技法，如二胡的泛音演奏技巧，古箏的輪指、滑指等；傳統(tǒng)音樂常常描述自然景觀、歷史事件和日常生活等，而新民樂同樣可以描述這些情境并傳達情感；新民樂作品還可以通過借鑒我國歷史或神話故事，并將其融入現(xiàn)代音樂敘事，與傳統(tǒng)音樂進行對話。在音樂學院和藝術學校中，新民樂已經(jīng)成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，使學生了解并珍惜民族傳統(tǒng)音樂文化。此外，新民樂作為傳統(tǒng)音樂的分支，通過各種音樂節(jié)、音樂比賽和媒體平臺得到了廣泛的宣傳。

（二）創(chuàng)新與挑戰(zhàn)：新民樂對傳統(tǒng)音樂的革新與突破

新民樂在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂的同時，也對傳統(tǒng)音樂進行了革新與突破。在尊重傳統(tǒng)的基礎上，新民樂大膽地融合現(xiàn)代元素，為傳統(tǒng)音樂注入新的活力和創(chuàng)意。新民樂并不局限于單一的風格，而是與爵士、搖滾、電子等音樂風格進行融合，打破了傳統(tǒng)音樂的邊界。在全球化的背景下，新民樂吸收世界各地的音樂元素，如印度音樂的旋律、非洲音樂的節(jié)奏等。新民樂也會對傳統(tǒng)民族音樂進行重新解讀，同時一些新民樂作品會對傳統(tǒng)音樂中的某些觀念或形式進行批判或反思，從而推動音樂的進步。此外，新民樂作品也會關注與現(xiàn)代社會有關的話題，如環(huán)境、科技、都市生活等，與傳統(tǒng)音樂中的主題形成對比。而音樂與視頻、舞蹈、視覺藝術等其他藝術形式結(jié)合，也為音樂敘事提供了更多可能。

五、結(jié)語

在歷史的長河中，音樂始終是中華民族情感表達和文化傳承的載體。而新民樂作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，不僅成為文化傳承的重要組成部分，而且推動著中國音樂的發(fā)展與創(chuàng)新。隨著科技的發(fā)展，人工智能與虛擬現(xiàn)實等技術與音樂深度融合，為新民樂的創(chuàng)作與表演提供了更多的可能。在全球化背景下，新民樂將更加注重本土文化的傳承與發(fā)展，同時也會加強與其他文化的交流與融合，從而擴大自身全球影響力。

參考文獻：

[1]帥倩.揚國樂經(jīng)典，創(chuàng)時代新潮：基于“新民樂”推廣的小學民族樂團建設探究[J].樂器，2022（5）：30-33.

[2]孟猛.“挖基因·煉內(nèi)涵·融時代·踐產(chǎn)業(yè)”：論中國民族音樂產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展之新途徑[J].黃河之聲，2021（5）：127-129.

[3]王珺.新民樂理念在中國民族傳統(tǒng)音樂文化教育中的影響[J].藝術評鑒，2020（19）：73-75.

[4]劉黎.新民樂對中國民族音樂的傳承[J].藝海，2019（5）：33-35.

[5]李天曉.探析當代新民樂的現(xiàn)狀與發(fā)展態(tài)勢[J].戲劇之家，2018（3）：65.

作者單位：

浙江音樂學院