張德明

詩(shī)歌的生命是在閱讀與闡釋中被喚醒的。沒(méi)有閱讀和闡釋?zhuān)皇自?shī)就永遠(yuǎn)處于沉眠狀態(tài)。

這是我一直以來(lái)所秉持的詩(shī)學(xué)觀念，我也始終在為自己的這一觀念付諸實(shí)踐和努力。通過(guò)不斷地闡釋自己目力所及的優(yōu)秀詩(shī)作，讓當(dāng)代新詩(shī)的藝術(shù)生命盡快伸展開(kāi)來(lái)，讓更多的讀者能夠及早地熟悉和了解它們，這是我樂(lè)此不疲的工作。這些年來(lái)，對(duì)于當(dāng)代一線詩(shī)人所創(chuàng)作的不少詩(shī)作，我都通過(guò)文本細(xì)讀、論文概述等方式來(lái)介紹和闡釋。我的目的很明確，就是促進(jìn)當(dāng)代詩(shī)歌在盡可能短的時(shí)間內(nèi)能走向歷史化和經(jīng)典化。

當(dāng)代詩(shī)壇是一個(gè)極度繁榮和活躍的話語(yǔ)場(chǎng)，眾多詩(shī)人你方唱罷我登場(chǎng)，在此話語(yǔ)場(chǎng)里紛紛展示各自的藝術(shù)匠心，他們向詩(shī)壇不斷提交質(zhì)量上乘的詩(shī)歌作品，盡顯百年中國(guó)新詩(shī)的美學(xué)魅力，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)，盡管新詩(shī)在新世紀(jì)以來(lái)佳作迭陳，色彩斑斕，但由于現(xiàn)實(shí)生活節(jié)奏的不斷加快和網(wǎng)絡(luò)化消費(fèi)語(yǔ)境的強(qiáng)大勢(shì)力，傾心于新詩(shī)的讀者群體其實(shí)并不令人樂(lè)觀，新世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)事實(shí)上并沒(méi)有贏得更多的關(guān)注目光，當(dāng)代詩(shī)歌也一直深陷圈內(nèi)熱鬧、圈外寂寞的尷尬境地。再加上新世紀(jì)以來(lái)的詩(shī)歌作品自身存在良莠不齊、數(shù)量大但劣質(zhì)品也不少等問(wèn)題，大眾對(duì)當(dāng)代新詩(shī)的了解和接受有限也就不足為奇了。

為了讓當(dāng)代詩(shī)歌得到更多人的了解和支持，也為了新詩(shī)自身的歷史化和經(jīng)典化，我認(rèn)為，當(dāng)代詩(shī)的數(shù)量過(guò)于龐大，也是影響其歷史化和經(jīng)典化的一個(gè)巨大障礙和包袱，因?yàn)槟軌蜻M(jìn)入歷史譜系中的詩(shī)作畢竟是少之又少的。因此，對(duì)新世紀(jì)以來(lái)誕生的優(yōu)秀詩(shī)作進(jìn)行耐心細(xì)致的選擇、闡釋和剖析，便成了每一個(gè)詩(shī)歌工作者應(yīng)盡的責(zé)任和使命。作為專(zhuān)業(yè)的詩(shī)歌讀者，我將優(yōu)秀詩(shī)作的“發(fā)現(xiàn)”和精彩文本的闡釋工作，視作對(duì)詩(shī)歌生命的喚醒，只有經(jīng)過(guò)對(duì)詩(shī)歌生命的不斷喚醒和持續(xù)打開(kāi)，一首詩(shī)才能真正走到讀者大眾面前，它的曼妙形象才能為那些普通人所熟悉和接受。

田華作品《踱步》

歷史化和經(jīng)典化不是一蹴而就的，需要有長(zhǎng)期的努力，需要在“不廢江河萬(wàn)古流”的時(shí)間長(zhǎng)河中不斷淘洗，最終確認(rèn)。首先，對(duì)有著經(jīng)典潛質(zhì)的文本加以挑選，就是一項(xiàng)重要而艱巨的工作。當(dāng)代詩(shī)歌數(shù)量巨大，但精品和力作并不多見(jiàn)，這需要人們有足夠的耐心，有極強(qiáng)的辨識(shí)力，有深切的歷史洞察力和準(zhǔn)確的審美判斷力，才能將沉埋于眾多的庸作堆中的黃金般的詩(shī)作辨認(rèn)和提取出來(lái)。自然，當(dāng)代人挑選當(dāng)代詩(shī)，不免會(huì)出現(xiàn)某些誤區(qū)，會(huì)有誤判的現(xiàn)象存在，但這都沒(méi)有問(wèn)題，這都是詩(shī)歌歷史化與經(jīng)典化過(guò)程中必然會(huì)走的彎路。為了讓那些具有經(jīng)典潛質(zhì)的詩(shī)歌盡可能浮出水面，我們?cè)谔暨x詩(shī)作時(shí)，早期可以秉持相對(duì)寬松的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和原則，讓更多的作品能得到提點(diǎn)，再通過(guò)后期不斷地“做減法”，讓真正的經(jīng)典詩(shī)歌顯山露水，最終載入詩(shī)歌史冊(cè)。

當(dāng)代詩(shī)歌需要積累，需要沉淀，需要有人做一種“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的基礎(chǔ)性工作。對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的文本細(xì)讀，也是這種意義重大的基礎(chǔ)性工作。這種工作既是為了讓當(dāng)代新詩(shī)去蕪存真、去粗取精，也是為了讓它盡可能及時(shí)有效地歷史化。中國(guó)新詩(shī)史一定程度上就是優(yōu)秀詩(shī)歌的發(fā)展史和演變史，通過(guò)闡釋和深究，讓優(yōu)秀詩(shī)歌盡快浮出水面，當(dāng)代詩(shī)歌的歷史化步伐才可能加快。

詩(shī)歌文本的細(xì)致闡釋也是詩(shī)歌走向經(jīng)典化的必由之路。試想，古今中外哪一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品不是通過(guò)闡釋和再闡釋才最終走向經(jīng)典化的？如果沒(méi)有充分的審美闡釋?zhuān)徊孔髌返乃囆g(shù)潛能就不可能被開(kāi)發(fā)出來(lái)，它內(nèi)在的藝術(shù)光澤也就不可能有效發(fā)散出來(lái)。由于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的不甚統(tǒng)一，也由于詩(shī)歌教育上的嚴(yán)重不足，當(dāng)代人對(duì)于中國(guó)新詩(shī)的了解是很有限的，而且這種有限的了解之中，還夾雜著不少的誤解與偏見(jiàn)，此種情形下，當(dāng)代詩(shī)歌的闡釋與剖析顯得更為迫切。如果不通過(guò)細(xì)致闡釋來(lái)打開(kāi)詩(shī)歌的藝術(shù)天地，讓更多的人真正識(shí)其真貌，懂其內(nèi)涵，真正領(lǐng)略其內(nèi)在的美學(xué)奧義，那么，當(dāng)代新詩(shī)的真實(shí)情形就無(wú)法讓人切實(shí)了悟，更不用談它的經(jīng)典化與歷史化了。