安敏輝 陳旭
黨的十八大以來(lái),黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史,習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào):“在百年接續(xù)奮斗中,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開(kāi)辟了偉大道路,建立了偉大功業(yè),鑄就了偉大精神,積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了中華民族發(fā)展史、人類社會(huì)進(jìn)步史上令人刮目相看的奇跡。回望過(guò)往的奮斗路,眺望前方的奮進(jìn)路,我們必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好,把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好?!边@些重要論述深刻闡述了開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的重大意義,共同回答了“為什么學(xué)、學(xué)什么、如何學(xué)”的重要問(wèn)題,也為發(fā)掘和分析“兩彈一星”精神融入新青海建設(shè)指明了方向,在研究依據(jù)和融入路徑等方面提供了根本遵循。
1958 年,黨中央、國(guó)務(wù)院決定在青海省海北藏族自治州金銀灘草原創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)核武器研制基地。青海承擔(dān)起了時(shí)代賦予的偉大歷史使命,由此成為“兩彈一星”精神的誕生地之一。2018 年,青海原子城被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。歷史資源是寶貴的財(cái)富,是實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的不竭力量之源,正是由于研制“兩彈一星”這段特殊的歷史經(jīng)歷,形成了青海獨(dú)特的歷史資源,這就為新時(shí)代“兩彈一星”精神融入新青海建設(shè)形成了強(qiáng)有力的史實(shí)支撐,提供了重要的歷史依據(jù)。
“兩彈一星”精神是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義以及科學(xué)精神的集合體,是青海融入新中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略全局的產(chǎn)物,集中體現(xiàn)了青海積極參與國(guó)家發(fā)展,為筑牢國(guó)防安全屏障做出的青海貢獻(xiàn)。新時(shí)代的青海,立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局,牢牢把握“三個(gè)最大”省情定位和在全國(guó)大局中“三個(gè)更加重要”的戰(zhàn)略地位,積極推進(jìn)“一優(yōu)兩高”戰(zhàn)略部署,始終牢記保護(hù)好青海生態(tài)環(huán)境是“國(guó)之大者”重大要求,堅(jiān)定不移當(dāng)好“中華水塔”守護(hù)人[1],筑牢了國(guó)家發(fā)展的生態(tài)安全屏障,這是青海發(fā)展的新定位,也體現(xiàn)了新時(shí)代青海在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中的角色定位。從筑牢“國(guó)防安全屏障”到筑牢“生態(tài)安全屏障”,新的發(fā)展定位集中體現(xiàn)著“兩彈一星”精神在青海的接續(xù)傳承和嶄新實(shí)踐,也為新時(shí)代“兩彈一星”精神融入新青海建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧、從黨的歷史和精神譜系中汲取力量是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)拓創(chuàng)新的重要法寶。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,同時(shí)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)治理國(guó)家、應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種重大挑戰(zhàn),使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上升到一個(gè)新的高度,得到越來(lái)越多的關(guān)注和認(rèn)可。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益凝結(jié)成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的精神偉力??倳?shū)記還多次在考察調(diào)研中強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大精神的重要性,首次提出了“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”這一整體性概念。這一系列關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大精神的傳承和弘揚(yáng)的理念為新時(shí)代“兩彈一星”精神融入新青海建設(shè)提供了理論依據(jù)。
雖然“兩彈一星”精神在青海已經(jīng)有一定的理論研究基礎(chǔ),但是從總體上看,對(duì)“兩彈一星”精神的研究還存在著研究主體分散、研究方向單一,研究視域固化等問(wèn)題,對(duì)“兩彈一星”精神現(xiàn)有資源的整合力度不足,未能使現(xiàn)有資源發(fā)揮出一加一大于二的效益,所以需要整合多元主體的力量和作用,最大化地發(fā)揮“兩彈一星”精神的引領(lǐng)作用。政府要發(fā)揮好統(tǒng)籌作用,充分認(rèn)識(shí)到“兩彈一星”精神在新青海建設(shè)中的重要價(jià)值,充分整合現(xiàn)有的資源,扮演好傳承和弘揚(yáng)“兩彈一星”精神的“總指揮”的角色[2],完善頂層設(shè)計(jì),形成關(guān)于“兩彈一星”精神研究的常態(tài)機(jī)制和適當(dāng)鼓勵(lì)機(jī)制,使相關(guān)主體在“兩彈一星”精神的研究中更好的發(fā)揮效用,從而使關(guān)于“兩彈一星”精神的學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出研究主體、視域多元化的繁榮景象,賦予“兩彈一星”精神新的時(shí)代活力。
馬克思主義充分重視理論與人民群眾的融合,馬克思強(qiáng)調(diào):“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量”。理論研究成果要轉(zhuǎn)化為推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量,就必須使研究成果深入到群眾中去,為群眾所掌握。教育和宣傳是“兩彈一星”精神與推進(jìn)新青海建設(shè)內(nèi)在耦合性向現(xiàn)實(shí)力量轉(zhuǎn)變的重要實(shí)現(xiàn)方式,創(chuàng)新“兩彈一星”精神的教育和宣傳方式是推動(dòng)“兩彈一星”精神研究融入青海人民群眾進(jìn)而走實(shí)、走深的必然要求。青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院將傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行融合,推出數(shù)字化思政課程,建立“兩彈一星”精神學(xué)習(xí)虛擬課堂,使傳統(tǒng)教師講-學(xué)生聽(tīng)的教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)閂R 實(shí)景體驗(yàn)式的沉浸式教學(xué)方式,增強(qiáng)和提升學(xué)生對(duì)傳承和弘揚(yáng)“兩彈一星”精神的參與感、理解度。另外,還可以充分利用短視頻、紀(jì)錄片、話劇表演、主題公園和旅游地建設(shè)、主題文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等當(dāng)下人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育和宣傳方式來(lái)推動(dòng)“兩彈一星”精神的教育宣傳獲得更大覆蓋面,進(jìn)而更好地發(fā)揮“兩彈一星”精神為新青海建設(shè)凝心聚力的作用。
理論研究的最終目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐,理論創(chuàng)新的動(dòng)力來(lái)源于實(shí)踐。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)“兩彈一星”精神必須使之與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐相融合,必須與推進(jìn)新青海建設(shè)的實(shí)踐相融合,以青海新發(fā)展路徑中面臨的實(shí)際問(wèn)題為研究導(dǎo)向,以解決實(shí)際問(wèn)題為研究目的,實(shí)現(xiàn)“兩彈一星”精神理論研究與推進(jìn)新青海建設(shè)實(shí)踐的良性互動(dòng),深挖“兩彈一星”精神豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值,有效發(fā)揮“兩彈一星”精神在新青海建設(shè)中凝心聚力的強(qiáng)大力量,從而使“兩彈一星”精神最大化地融入新青海建設(shè)的實(shí)踐、最大化地轉(zhuǎn)變?yōu)橥七M(jìn)新青海建設(shè)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。
新時(shí)代“兩彈一星”精神融入新青海建設(shè),必須結(jié)合自身優(yōu)勢(shì),把學(xué)、思、踐、悟“兩彈一星”精神作為重要內(nèi)容之一,深度挖掘和分析“兩彈一星”精神與新青海建設(shè)的內(nèi)在耦合點(diǎn),并實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,從而為推進(jìn)新青海建設(shè)提供持續(xù)內(nèi)生動(dòng)力。