文/季羨林 編輯/戊己

人類(lèi)是具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，一個(gè)人在社會(huì)中不可能沒(méi)有朋友。任何人的一生都是一場(chǎng)搏斗，在這一場(chǎng)搏斗中，如果沒(méi)有朋友，則形單影只，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。

因此，在幾千年的歷史上，任何國(guó)家，任何社會(huì)，沒(méi)有不重視交友之道的，而中國(guó)尤甚。在宗法倫理色彩極強(qiáng)的中國(guó)社會(huì)，朋友被尊為五倫之一，曰“朋友有信”。朱子曰：“朋友，以義合者也?！薄靶拧薄傲x”涵義大概有相通之處。后世多以“義”字來(lái)要求朋友關(guān)系，比如《三國(guó)演義》里“桃園三結(jié)義”之類(lèi)就是。

《說(shuō)文解字注》對(duì)“朋”字的解釋是：“鳳飛，群鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)，故以為朋黨字?！薄傍P”和“朋”大概只有輕唇音、重唇音之別；對(duì)“友”的解釋是“同志為友”，意思非常清楚。

在中國(guó)幾千年的歷史上，重視友誼的故事不可勝數(shù)。最著名的有管鮑之交、鐘子期和俞伯牙的故事等，劉、關(guān)、張三結(jié)義更是家喻戶(hù)曉。一直到今天，我們還講究“哥兒們義氣”“為朋友兩肋插刀”。只要不是結(jié)黨營(yíng)私，我們是非常重視交朋友的。我們認(rèn)為，中國(guó)古代把“朋友”歸入五倫是有道理的。

我們現(xiàn)在看一看歐洲人對(duì)友誼的看法。我沒(méi)有能力來(lái)旁征博引，只能根據(jù)自己比較熟悉的一部書(shū)來(lái)引證一些材料，這就是法國(guó)著名的《蒙田隨筆》。《蒙田隨筆》中有一篇叫做《論友誼》的隨筆。其中有幾句話(huà)：

我們喜歡交友勝過(guò)其他一切，這可能是我們本性所使然。亞里士多德說(shuō)，好的立法者對(duì)友誼比對(duì)公正更關(guān)心。

寥寥幾句，充分說(shuō)明西方人對(duì)友誼之重視。蒙田接著說(shuō)：

自古就有四種友誼：血緣的、社交的、待客的和男女情愛(ài)的。

這使我立即想到，中西對(duì)友誼涵義的理解是不相同的。根據(jù)中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，“血緣的”不屬于友誼，而屬于親情；“男女情愛(ài)的”也不屬于友誼，而屬于愛(ài)情。對(duì)此，蒙田有長(zhǎng)篇累牘的解釋?zhuān)覠o(wú)法一一征引。我只摘錄他對(duì)愛(ài)情的幾句話(huà)：

愛(ài)情一旦進(jìn)入友誼階段，也就是說(shuō)，進(jìn)入意愿相投的階段，它就會(huì)衰落和消逝。愛(ài)情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復(fù)存在。相反，友誼越被人向往，就越被人享有。友誼只是在獲得以后才會(huì)升華、增長(zhǎng)和發(fā)展，因?yàn)樗蔷裆系?，心靈會(huì)隨之凈化。

這一段話(huà)，很值得我們仔細(xì)推敲、品味。