□張 浩

（吉林省社會(huì)科學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130033）

中國(guó)作為擁有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，有著深厚的歷史文化，各地區(qū)也有著獨(dú)特的生活習(xí)俗。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)這些歷史文化成果重視程度日益提高，將大量珍貴的民族文化申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程加快和城市化建設(shè)進(jìn)程推進(jìn)，加之自然環(huán)境不斷被改變和破壞，導(dǎo)致大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的文化生態(tài)環(huán)境惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失。非遺作為豐富又寶貴的文化資源，對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)不僅是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑，也是非遺資源融入現(xiàn)代化社會(huì)生活的重要途徑。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的價(jià)值

（一）歷史文化價(jià)值

非遺承載了豐富的歷史文化，是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)、民族傳承下來(lái)的優(yōu)秀時(shí)代財(cái)富。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，受地區(qū)環(huán)境影響，其能夠完整地保留原有的文化精華，為現(xiàn)代人提供較為完整和詳細(xì)的歷史信息，對(duì)于研究地區(qū)歷史、民族歷史、社會(huì)歷史、經(jīng)濟(jì)史以及文化史都有著重要的參考價(jià)值。非遺資源以各種形式生動(dòng)地記錄了各類文化信息，是認(rèn)識(shí)該地區(qū)和民俗文化的活化石。對(duì)非遺資源的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，有助于了解當(dāng)?shù)孛褡濯?dú)特的歷史和文化發(fā)展軌跡，幫助社會(huì)形成文化自覺(jué)，有利于文化的傳承和延續(xù)。

（二）社會(huì)價(jià)值

非遺作為一種文化形態(tài)，體現(xiàn)出該傳承群體統(tǒng)一的思想價(jià)值取向、民族心理結(jié)構(gòu)以及生產(chǎn)生活傳統(tǒng)，包含了大量的傳統(tǒng)道德倫理，有利于促進(jìn)民族認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，規(guī)范人們的思想觀念、行為方式，有利于保障人類社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非遺有著大量的傳統(tǒng)工藝品、表演藝術(shù)等具有較高藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值的資源，這些豐富多彩的非遺資源向外界展示了該地區(qū)、民族的生活風(fēng)貌、審美情趣以及豐富的藝術(shù)創(chuàng)造能力，包含了大量藝術(shù)創(chuàng)作的原型和素材，豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)文化資源和民族文化遺產(chǎn)。非遺資源中這些獨(dú)有的文化元素是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是文化事業(yè)繁榮發(fā)展的重要來(lái)源。[1]

二、非遺資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的動(dòng)因

（一）文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展訴求

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸步入新常態(tài)化，文化產(chǎn)業(yè)也隨之呈現(xiàn)出高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)。文化產(chǎn)業(yè)要想實(shí)現(xiàn)由低端形態(tài)向高端形態(tài)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，就需要借助先進(jìn)的信息化技術(shù)，不斷促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的多方融合。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的崛起，共生出新型文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，此時(shí)文化產(chǎn)業(yè)要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破，就需要其明確自身定位。非遺資源與新型文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，不但可以轉(zhuǎn)變我國(guó)固有的生產(chǎn)、消費(fèi)理念，甚至可以延伸我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)鏈的橫縱向交叉價(jià)值，便于調(diào)整和優(yōu)化我國(guó)經(jīng)濟(jì)的整體結(jié)構(gòu)。

（二）消費(fèi)者不斷升級(jí)的文化需求

首先，非遺具有顯著的差異性特征，從而能夠滿足當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏生活的消費(fèi)文化需求。文化產(chǎn)品與一般產(chǎn)品有所不同，其作為一種符號(hào)消費(fèi)，更多的是代表一種差異消費(fèi)。如缺乏獨(dú)有的符號(hào)價(jià)值，那么該產(chǎn)品就會(huì)失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。而非遺的原創(chuàng)性就決定了其具備獨(dú)特性、稀缺性、唯一性和無(wú)法替代性，從而能夠有效體現(xiàn)出資源差異性，使其具備進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)成為文化資本的潛質(zhì)。其次，非遺資源體驗(yàn)性能夠更好地滿足消費(fèi)者在文化方面介入和參與的需求。非遺資源是人類智慧勞動(dòng)的成果，與當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗有所關(guān)聯(lián)，加之非遺自身的不特定性為其帶來(lái)了龐大的群眾基礎(chǔ)和參與熱情，十分符合消費(fèi)的本質(zhì)。最后，非遺資源與新型文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合，能夠更好地滿足當(dāng)下消費(fèi)群體多樣性的文化需求。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)成為人們娛樂(lè)文化生活消費(fèi)的重要渠道，各類文化產(chǎn)業(yè)也借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展商業(yè)活動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)能夠與非遺資源開展多領(lǐng)域的合作，構(gòu)建出新型的非物質(zhì)文化業(yè)態(tài)，滿足消費(fèi)者的文化需求。[2]

（三）非遺資源可持續(xù)發(fā)展的客觀需要

目前，非遺的受眾基礎(chǔ)逐漸減少，非遺資源或被人遺忘，或趨于消失，總之形勢(shì)不容樂(lè)觀。針對(duì)此種情形，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有相關(guān)研究提出了四種可行的非遺資源保護(hù)及傳承模式，即政府補(bǔ)貼模式、原生態(tài)保護(hù)模式、教育實(shí)踐模式、旅游宣傳模式。事實(shí)上，這四種模式均對(duì)非遺資源保護(hù)和傳承起到了重要作用。當(dāng)然，在此過(guò)程中，我們還應(yīng)該積極主動(dòng)地去創(chuàng)造非遺傳承的優(yōu)良環(huán)境以及真實(shí)有效的文化空間，以保證非遺資源在當(dāng)今社會(huì)中有一席之地，而文化產(chǎn)業(yè)恰好為非遺現(xiàn)代存續(xù)注入了新的血液。

三、非遺資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化對(duì)策

（一）面向現(xiàn)代社會(huì)生活

非遺資源是以人為核心，以生產(chǎn)、生活為載體，具有與時(shí)俱進(jìn)、自我更新屬性的活態(tài)傳承實(shí)踐，它的生命力體現(xiàn)在創(chuàng)新發(fā)展中，與生產(chǎn)、生活的變化相適應(yīng)。非遺資源的保護(hù)傳承和開發(fā)利用，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在繼承與創(chuàng)造的統(tǒng)一性中不斷發(fā)展。

1.以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)理念發(fā)展非遺生產(chǎn)性項(xiàng)目

就產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，現(xiàn)階段我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了非遺資源現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的契機(jī)，而充分利用好非遺文化資源來(lái)發(fā)展特殊的文化產(chǎn)業(yè)，是目前現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵需要，也是非遺資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的新路徑。因此，當(dāng)前非遺資源在保護(hù)、開發(fā)和利用的過(guò)程中，都需要適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需求，符合人們的審美觀念，關(guān)注社會(huì)生產(chǎn)和人們生活的變化情況，以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念對(duì)傳統(tǒng)的非遺資源進(jìn)行重新審視。在保留傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目?jī)?yōu)秀的精神核心和生產(chǎn)方式的前提下，將當(dāng)下活躍、新穎、先進(jìn)的現(xiàn)代理念融入到傳統(tǒng)的非遺項(xiàng)目的精神內(nèi)核和生產(chǎn)模式中。以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念審視傳統(tǒng)非遺資源，使非遺資源真正成為現(xiàn)代文化遺產(chǎn)的重要組成部分，并以現(xiàn)代氣息和地方特色開發(fā)一些現(xiàn)代流行、富有時(shí)代感、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化精品。同時(shí)，還應(yīng)積極探索如何通過(guò)創(chuàng)新保護(hù)方式、保護(hù)內(nèi)容、保護(hù)機(jī)制，從真正意義上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承與促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合。

2.以現(xiàn)代審美思維開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源

充分利用非遺資源中的文化元素來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，其實(shí)就是利用非遺資源中濃厚的民族精神、豐富的文化底蘊(yùn)、多彩的文化形式，深入分析現(xiàn)階段人們和社會(huì)的審美觀念和需求，以現(xiàn)代理念解讀和挖掘非遺在文化產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在非遺資源中尋找新的文化產(chǎn)業(yè)資源，通過(guò)創(chuàng)新在文化產(chǎn)業(yè)中展現(xiàn)非遺資源中的文化元素、民族韻味。

（二）面向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

1.滿足現(xiàn)代大眾的消費(fèi)需求，增強(qiáng)非遺產(chǎn)品的吸引力

非遺類產(chǎn)品要想在競(jìng)爭(zhēng)中屹立不倒，就需要在文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境下，生產(chǎn)出符合大眾消費(fèi)需求、實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。第一，要注意發(fā)展地區(qū)的差異性文化成果。在非遺資源開發(fā)中，首要任務(wù)就是要著重對(duì)待不同的區(qū)域文化，以各地方的特色或者優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，在不改變?cè)形幕耐瑫r(shí)，提升非遺產(chǎn)品的張力與引力，使其更好地適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境，并在此環(huán)境中保有一定的競(jìng)爭(zhēng)力。第二，要深入了解消費(fèi)者的個(gè)性化需求。消費(fèi)者各有各的審美觀點(diǎn)和文化理念，因而非遺產(chǎn)品應(yīng)滿足大眾化與個(gè)性化需求。可以采用調(diào)查問(wèn)卷或投票的方式，了解消費(fèi)者的不同需求，從而創(chuàng)新產(chǎn)品，使其更具吸引力，更具競(jìng)爭(zhēng)力，更受消費(fèi)者喜愛(ài)。第三，要實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)品的現(xiàn)代化功能轉(zhuǎn)換。如今，在信息化高速發(fā)展的時(shí)代，諸多技藝類非遺項(xiàng)目的適用性已不足以適應(yīng)時(shí)代的要求。因此，我們應(yīng)當(dāng)在保留傳統(tǒng)技藝和文化精髓的前提下，將原有功能進(jìn)行轉(zhuǎn)化與突破，賦予其新的文化理念、新的產(chǎn)品內(nèi)容以及新的適用范圍，從而確保此類非遺項(xiàng)目可以持續(xù)有效地傳承下去，并且能夠在當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)中收獲良好的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品中的很多內(nèi)容都是非常優(yōu)秀的，但包裝卻較為簡(jiǎn)陋，缺少個(gè)性化色彩，產(chǎn)品吸引力因此受到影響。而現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品包裝外在的形式美是非常重視的，因此，在提高產(chǎn)品吸引力和產(chǎn)品定位的同時(shí)，更應(yīng)注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的包裝。[3]

2.實(shí)施現(xiàn)代文化品牌戰(zhàn)略，增強(qiáng)非遺產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

非遺產(chǎn)業(yè)要在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下保持旺盛的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，就需要打造出自身獨(dú)有的品牌。首先，傳承人在非遺產(chǎn)業(yè)品牌戰(zhàn)略中的作用是極其關(guān)鍵的，他們不僅懂得怎樣的非遺項(xiàng)目才能成為文化品牌[4]，同時(shí)也掌握了非遺特有的傳統(tǒng)技藝，所以在打造文化品牌中他們能夠起到關(guān)鍵性的促進(jìn)作用。在現(xiàn)代品牌建設(shè)中，傳承人更需要將現(xiàn)代工藝和方法與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌相結(jié)合，在保護(hù)好“核心技藝”的前提下敞開胸懷，不斷鉆研、傳承、總結(jié)、整理技藝，創(chuàng)出新的品牌。其次，在構(gòu)建現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌時(shí)，要特別強(qiáng)調(diào)“核心技藝”，“堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝流程的完整性”和“核心技藝的真實(shí)性”，合理地將傳統(tǒng)關(guān)鍵技藝、精湛技藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本問(wèn)題在保護(hù)和發(fā)展中得到有效解決。最后，傳統(tǒng)非遺品牌奠定了現(xiàn)代文化品牌的創(chuàng)建基礎(chǔ)，現(xiàn)代品牌戰(zhàn)略為今天的我們提供了新的思路。通過(guò)文化資源整合、文化內(nèi)涵挖掘、文化產(chǎn)品創(chuàng)造等現(xiàn)代創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，在傳統(tǒng)非遺品牌的打造上，已經(jīng)形成了新的思路。

（三）面向現(xiàn)代科技發(fā)展

1.促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和現(xiàn)代科技利用水平的提高

在全球化時(shí)代背景下，做好世界非遺文化的保護(hù)和傳承工作對(duì)于促進(jìn)人類文化多樣化發(fā)展有著重要意義，這也是我們的責(zé)任和義務(wù)。只有從根本上做好非遺的保護(hù)和傳承工作才能為非遺的生產(chǎn)性保護(hù)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造資源基礎(chǔ)。[5]第一，我們要充分利用好現(xiàn)代化技術(shù)，將已經(jīng)納入到世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和我國(guó)“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”之中的相關(guān)項(xiàng)目和全國(guó)各地省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，根據(jù)門類和特點(diǎn)的不同，建立非遺代表名錄數(shù)據(jù)庫(kù)，做好現(xiàn)有非遺的保存和保護(hù)工作。第二，充分利用目前先進(jìn)的信息化技術(shù)，為非遺產(chǎn)品和非遺文化提供一個(gè)先進(jìn)的虛擬展示和傳播平臺(tái)，借助多媒體讓更多的人去知曉、關(guān)注非遺資源的傳承和保護(hù)，并讓更多的產(chǎn)業(yè)參與到非遺開發(fā)利用中，以達(dá)到利用現(xiàn)代技術(shù)保護(hù)、傳承、傳播非遺的效果。

2.利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提升非遺產(chǎn)品價(jià)值

一是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源價(jià)值，從而形成既保留傳統(tǒng)技藝精華，又能更好地推動(dòng)文化資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的特色文化產(chǎn)業(yè)。二是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈條，使文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)效率不斷提高，確保在市場(chǎng)上取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益上創(chuàng)造巨大的收益。

3.提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品利用現(xiàn)代科技傳播的能力

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)、流通、銷售模式發(fā)生了根本性的改變，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的原創(chuàng)性和傳播性都得到了明顯的提高，文化產(chǎn)品的流通空間更加立體化，文化傳播手段也更加現(xiàn)代化，產(chǎn)品流通的空間更加廣闊，流通的速度更快，文化產(chǎn)品生命力顯著增強(qiáng)。這也使傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品與吸引消費(fèi)者眼球的市場(chǎng)需求實(shí)現(xiàn)了高效匹配。將文化產(chǎn)品與消費(fèi)者直接對(duì)接，能夠更好地與消費(fèi)者溝通，有效地推送和及時(shí)反饋產(chǎn)品信息，為培育文化產(chǎn)品的消費(fèi)者和消費(fèi)觀提供更個(gè)性化的推送服務(wù)。各種媒介軟件在非遺產(chǎn)品營(yíng)銷中的運(yùn)用，使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售更具針對(duì)性，形成一個(gè)比較廣泛的消費(fèi)群，這個(gè)作用是非常大的。

四、結(jié)語(yǔ)

要想真正做好非遺資源與文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，突出非遺資源的優(yōu)勢(shì)，就不能僅從微觀的角度就事論事，而應(yīng)該系統(tǒng)看待、統(tǒng)籌安排，著力構(gòu)建和完善我國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展的機(jī)制及模式，因地制宜地優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，力求在非遺資源能夠得到有效保護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)各個(gè)方面的利益最大化和關(guān)系和諧化。