孫繼業(yè)

登泰山之道有多條，東有古御道，西有桃花峪，南有天外村，北有后石塢，幽奧峻秀，各有特色。其中，從紅門(mén)到南天門(mén)為中路，沿途風(fēng)光秀麗，古跡眾多，是泰山人文和自然景觀最集中的經(jīng)典線路。如果沒(méi)走過(guò)這條路，那還不能算爬過(guò)泰山。老夫聊發(fā)少年狂，不顧炎熱及隨行勸阻，決意從中路徒步登山。

從御座賓館出來(lái)，隔壁就是岱廟，這里是古代帝王祭祀東岳大帝的場(chǎng)所，是中國(guó)四大古建筑群之一。從岱廟北望，只見(jiàn)一座巍峨的大山拔地而起，那便是“五岳獨(dú)尊”的泰山。

信步穿越岱宗坊、一天門(mén)、孔子登臨處等石坊，迎面有座高大的紅門(mén)，這里是泰山的山門(mén)。紅門(mén)分東西兩院，東院為佛門(mén)，供奉著笑口常開(kāi)的彌勒佛；西院是道觀，為泰山圣母碧霞元君中廟；中有“飛云閣”相連，閣下為拱門(mén)，登山通道穿行其間。

從紅門(mén)向上，前面有座門(mén)樓式建筑“萬(wàn)仙樓”，下層為拱形門(mén)洞，上有正殿三間，是萬(wàn)歷皇帝為皇太后還愿敕建，祭祀著王母娘娘和列仙。從萬(wàn)仙樓拾級(jí)而上，盤(pán)路兩側(cè)依次有“萬(wàn)古凌霄”“洞天福地”“漸入佳境”等碑刻?？吹铰愤呌幸粔K神秘的“?二”石刻，游人們情不自禁地駐足猜測(cè)。其實(shí)，“?二”是個(gè)字謎，是繁體字“風(fēng)月”字心省略了外圍偏旁，隱喻此地“風(fēng)月無(wú)邊”。

在盤(pán)道右前方，有座斗母宮，分前中后三院。前院中間有個(gè)“天然池”，內(nèi)有雙泉噴涌。池東有寄云樓，建于懸崖之上，上面是環(huán)廊式樓閣，可在此品茗休憩，品嘗泰山女兒茶的韻味。此處原為女道觀，嘉靖年間與鄰近尼姑庵合并。中院正殿供奉北斗眾星之母“先天斗母大圣元君”，故稱“斗母宮”；配殿祭祀觀音菩薩，佛道合一，體現(xiàn)了泰山兼容并包的胸懷。后院大殿供奉著泰山老母，院內(nèi)香煙繚繞，經(jīng)聲回蕩，給人以莊嚴(yán)神秘之感。院外泉水環(huán)繞，注入飛龍澗，形成三潭疊瀑奇觀。

再往前走，有座三官?gòu)R，里面供奉著天官堯、地官舜和水官禹。三官?gòu)R東側(cè)的盤(pán)路上有座石坊，上書(shū)“經(jīng)石峪”。經(jīng)石峪位于龍泉峰下的山坳里，翠峰圍抱，溪水環(huán)流。在二千多平米的石坪上，自東而西鐫刻著佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》，字徑逾50 厘米。歷經(jīng)1400 多年的山洪沖刷和風(fēng)剝雨蝕，如今仍存1000 余字。

經(jīng)石峪石刻結(jié)體之大、規(guī)模之巨，堪稱“天下第一”，是現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖石刻，被譽(yù)為“大字鼻祖”“榜書(shū)之宗”。其筆法跳躍，點(diǎn)畫(huà)峻厚，骨力遒勁，筆鋒犀利，以隸為主，兼有楷意，行云流水，獨(dú)成一體?？淌词鹉甏髡?，成為一個(gè)千古之謎。郭沫若先生來(lái)此觀賞后，留下了“經(jīng)字大如斗，北齊人所書(shū)”的詩(shī)句。然書(shū)刻者究竟何人，至今尚無(wú)定論。

從經(jīng)石峪返回主道，不遠(yuǎn)處有個(gè)水簾洞，隱于懸崖之下，飛瀑垂珠，如帶若簾，傳說(shuō)這里是“水簾洞”的原型。附近還有傲來(lái)峰、猴子石、南天門(mén)、玉皇頂、王母池等場(chǎng)景，從李白“朝飲王母池，瞑投天門(mén)關(guān)”詩(shī)句看，這些古跡應(yīng)早于《西游記》產(chǎn)生的時(shí)間，不知吳承恩游泰山時(shí)是否受到過(guò)啟發(fā)？

從這里到中天門(mén)，山勢(shì)越來(lái)越陡，沿途有高山流水、萬(wàn)笏朝天、柏洞、壺天閣、回馬嶺等景觀。盤(pán)道兩旁古柏參天，遮天蔽日。在酷暑夏日，穿行其間，頓感涼爽。登上中天門(mén)，視野豁然開(kāi)朗。站在欄桿邊，仰觀岱頂，蓮花峰危崖萬(wàn)仞，南天門(mén)形如天闕，門(mén)下天梯倒懸，令人不寒而栗。至此行程過(guò)半，體力有些透支，一度想放棄步行，改乘索道。但半途而廢心有不甘，一行人又繼續(xù)前行。

由中天門(mén)至云步橋路段叫“快活三里”，久登盤(pán)道忽逢坦途，確實(shí)令人快活。沿倒三盤(pán)下行有一泉，崖壁上書(shū)“玉液泉”，與王母泉、廣生泉并稱三大名泉。泉水甘冽，相傳能延年益壽，古稱“神水”。泰山有三美，白菜豆腐水，其中泉水就是三美之一。

在快活三里北頭有座石橋，高懸如虹，云霧縈繞，人行至此如在云中漫步，故名“云步橋”。石橋下臨深壑，壁立如削，這就是泰山三大斷裂帶之一的云步橋斷層。百丈崖瀑布似一條白練從云間傾瀉而下，濺沫迸珠，生云化霧，蔚為壯觀。

自云步橋沿階而上，有座五大夫松石坊，坊西有古松，枝干虬勁，郁郁蒼蒼。據(jù)《史記》載，秦始皇封禪泰山時(shí)中途遇雨，避于樹(shù)下，因護(hù)駕有功，被封五大夫。秦時(shí)官爵有二十級(jí)，五大夫位列九級(jí)，也算高干了。古松北側(cè)山崖上有株“迎客松”，長(zhǎng)枝下垂，似躬身迎客。迎客松北雙峰對(duì)峙，這就是被乾隆譽(yù)為“岱岳最佳處，對(duì)松真絕奇”的對(duì)松山。山兩邊的松樹(shù)，東邊的朝西長(zhǎng)，西邊的往東長(zhǎng)，遙望相對(duì)。

對(duì)松山北有雙峰夾道，舊稱“云門(mén)”，十八盤(pán)自此開(kāi)始。雖然全長(zhǎng)不足一公里，但垂直高度卻達(dá)400 多米，有1600 余級(jí)臺(tái)階，傾角七八十度，近乎垂直，分為慢十八、緊十八、不緊不慢又十八三段。其實(shí)十八盤(pán)并非只有十八個(gè)盤(pán)道，而是古人在此立了十八根柱子，并用鐵鏈連接以方便上山，故名十八盤(pán)。

從慢十八向上，山越來(lái)越高，路越來(lái)越陡，登山杖叩擊石階的清脆聲音和游人粗重的喘氣聲交織在一起，雙腿像灌了鉛一樣沉重。在熙熙攘攘的游人中，忽然發(fā)現(xiàn)有個(gè)挑山工夾雜其間，年約五旬，古銅膚色，消瘦身材，挑著重?fù)?dān)，艱辛前行。那微駝的脊背，想必是長(zhǎng)年負(fù)重被歲月壓彎，但依然邁著堅(jiān)毅的步伐負(fù)重前行，激勵(lì)著我們繼續(xù)前進(jìn)。泰山之雄偉，盡在十八盤(pán)；泰山之壯美，盡在攀登中。

三步一停，五步一歇，終于來(lái)到了升仙坊?；厥讈?lái)時(shí)路，人在云霧之上，輕煙如織，衣袂纏云，宛臨仙境。升仙坊兩側(cè)有兩座險(xiǎn)峰，東為“飛龍巖”，西為“翔鳳嶺”，兩峰陡立，崖壁如削。十八盤(pán)夾在兩峰之間，舉目仰望，似云梯高懸，這就是被譽(yù)為“拔地五千丈，沖霄十八盤(pán)”的“天門(mén)云梯”。乾隆皇帝當(dāng)年至此也不禁感嘆：“儻來(lái)憂樂(lè)亦多矣，試問(wèn)山川略異乎。昂首天門(mén)三萬(wàn)尺，到因步步積工夫?！?/p>

在緊十八西側(cè)懸崖上，有懸空巨巖，如佛頭側(cè)枕，高鼻禿頂，慈顏微笑，名“迎客佛”。這時(shí)，仰望天門(mén)，近在咫尺，門(mén)若懸空，陡崖欲墜。雖已疲憊不堪，但兩側(cè)懸崖上“如登天際”“努力登高”等題刻卻在激勵(lì)著我們繼續(xù)攀登。

終于到達(dá)了南天門(mén)，頭頂上有座紅墻琉璃瓦的閣樓式建筑，飛檐斗拱，氣勢(shì)雄偉，天門(mén)洞開(kāi)，兩邊有“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀”楹聯(lián)。站在南天門(mén)上，俯瞰疊嶂群峰，已然伏于腳下，這時(shí)才真正體會(huì)到了詩(shī)仙李白“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”的快感。

南天門(mén)，是神話傳說(shuō)中天堂的正門(mén)，是人間和仙界的交界處?？缛肽咸扉T(mén)，就算步入天庭了。從這里到碧霞祠的一段較為平緩的路，稱為天街。一陣云彩飄來(lái)，人在云霧之中，如同踏云駕霧，飄然若仙，不知是人間天上，還是天上人間。

在長(zhǎng)約千米的天街上，有不少飯館、商鋪，就似懸在天上的一條街市。店門(mén)上的招幌，還依然保留著古風(fēng)。小店里琳瑯滿目，最讓人難忘的是泰山名吃——煎餅卷大蔥。干黃的小米煎餅，卷上大蔥、甜醬，香脆可口，令人垂涎。

一陣微風(fēng)吹來(lái)，頓感絲絲涼意，山上山下溫差較大，如同兩重天。如果想看日出，不妨在此租件大衣。十幾年前，曾陪同波蘭參議長(zhǎng)博魯塞維奇先生登泰山，他穿上中式軍大衣，興奮得手舞足蹈。那次還有幸看到了霧凇奇觀，奇形怪狀的樹(shù)枝上銀裝素裹，像玉樹(shù)瓊枝，樓閣宮闕在虛無(wú)縹緲的云霧中若隱若現(xiàn)，如臨仙界一般。

在天街坊附近的巖石上，有塊世界地質(zhì)公園標(biāo)記。泰山形成于28 億年前的太古宙，是世界上最古老的巖石之一，質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理分明，古樸厚重，不僅有重要的地質(zhì)價(jià)值，更有深厚的文化內(nèi)涵。相傳泰山石能鎮(zhèn)宅辟邪，有石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之寓意，“泰山石敢當(dāng)”“重于泰山”“穩(wěn)如泰山”“泰山北斗”等美譽(yù)，使泰山石成為四大名石之一。在孔子廟東側(cè)的山巖上，還有座世界文化與自然遺產(chǎn)標(biāo)志碑。泰山不僅為“中華十大文化名山”之首，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為全球首例世界文化與自然雙遺產(chǎn)。

天街的東首，就是著名的碧霞祠，始建于宋真宗大中祥符二年，距今已逾千年歷史，是泰山頂上最大的高山古建筑群，也是華東地區(qū)建筑規(guī)格最高、規(guī)模最大的道教名觀。氣勢(shì)恢宏，巍峨嚴(yán)整，白云繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。祠以山門(mén)為界，分南北兩院，由香亭、御碑亭、大殿等十二座大型建筑組成。正殿五楹，重檐八角，殿頂由360 壟銅瓦組成，以象周天之?dāng)?shù)。蓋瓦、鴟吻、戧獸、大脊、碑亭等均為銅鑄。檐下高懸乾隆御筆“贊化東皇”和雍正御筆“福綏海宇”巨匾。

殿內(nèi)雕梁畫(huà)棟，金光璀璨。正中神臺(tái)上供奉著碧霞元君金身，鳳冠霞帔，慈顏端莊。碧霞元君是道教女神，也是民間女神，全稱“天仙圣母碧霞元君”，民間俗稱“泰山圣母”“泰山老奶奶”。據(jù)道教經(jīng)典《太上老君說(shuō)天仙玉女碧霞護(hù)世弘濟(jì)妙經(jīng)》載，碧霞元君受玉帝之命，統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡，永鎮(zhèn)泰山，助國(guó)裕民，濟(jì)厄救險(xiǎn)。大殿左右為東、西配殿。東配殿供奉的是眼光娘娘，能治百病，保佑人們心明眼亮、身體健康。西配殿供奉的是送子娘娘，掌管人間生兒育女之事。泰山女神福佑眾生，香火旺盛，上山朝拜的信眾絡(luò)繹不絕，碧霞祠周圍的樹(shù)上，掛滿了祈福還愿的紅布條。

從碧霞祠往上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)“大觀峰”上有許多高大的摩崖石刻，其中最大的一塊是唐摩崖。在絕壁如削的石崖上刻有唐玄宗李隆基封禪泰山時(shí)親筆書(shū)寫(xiě)的《紀(jì)泰山銘》，碑高13.3 米，寬5.7 米，全文1000 余字，飛龍?bào)词?，金光閃閃，為泰山上最大的摩崖石刻。通篇隸書(shū)，字體遒逸，文辭典雅，既有漢隸古風(fēng)，又顯盛唐氣象，有很高的書(shū)法價(jià)值，被譽(yù)為“高山摩崖之最。”

唐摩崖東面是“宋摩崖”，是宋真宗封禪時(shí)留下的《登泰山謝天書(shū)述二圣頌功德銘碑》。歷代封禪大典，必須在國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)泰民安的盛世，出現(xiàn)祥瑞之兆時(shí)才能舉行。北宋在澶淵之盟的背景下，宋真宗導(dǎo)演了“降天書(shū)”的祥瑞鬧劇。后代帝王為了防止此類造假現(xiàn)象，泰山封禪從此畫(huà)上了句號(hào)，封禪大典改為祭祀。

大觀峰西側(cè)有兩個(gè)榜書(shū)大字“云峰”，是康熙皇帝御筆，下面的詩(shī)刻是乾隆詩(shī)二首。乾隆皇帝前后11次東巡，其中六次登上岱頂，留下了170 余首詩(shī)、130 多處石刻。旁邊還有“天下大觀”“壁立萬(wàn)仞”“登峰造極”“置身霄漢”“俯仰乾坤”“五岳之宗”等榜書(shū)大字，儼然成了一個(gè)書(shū)法藝術(shù)露天博物館。

沿大觀峰盤(pán)道上行，在東南方有座日觀峰。峰北有巨石橫出，斜刺蒼穹，名拱北石，是泰山的標(biāo)志，也是觀日出的最佳位置。泰山日出是泰山四大奇觀之首，因山上常常云霧繚繞，日出奇觀難得一見(jiàn)。我曾多次登臨泰山，但只有一次看到日出。

遙想當(dāng)年蜜月旅行，攜夫人夜半登山，拂曉趕到日觀峰，早已黑壓壓地?cái)D滿了人群。舉目遠(yuǎn)眺，東方天際云海茫茫，漫無(wú)邊際，只有幾個(gè)山頭露出云端，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，心里一下涼了半截。正在擔(dān)心無(wú)緣日出之時(shí)，云海之上忽現(xiàn)一線晨曦，撕破了黎明前的黑暗，漸漸地由灰暗變成淡黃，又由淡黃變成橘紅，不一會(huì)兒，便把天空燃燒得彤紅。一輪火球從云層中噴薄而出，宛若飄蕩著的宮燈冉冉升起，須臾間，金光四射，群峰盡染，漫天彩霞，色彩斑斕，令人嘆為觀止。游人們沸騰了，有喊的，有叫的，歡聲笑語(yǔ)響成一片。第一次登泰山就有幸看到云海玉盤(pán)和泰山日出兩大奇觀，那美好的回憶至今難以忘懷。

這時(shí)，忽聽(tīng)身后有人喊：“看，佛光！”循聲望去，只見(jiàn)云霧繚繞的碧霞祠上空，出現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)藍(lán)外紅的彩色光環(huán)，中間有個(gè)神秘的人影若隱若現(xiàn)，如同佛像頭上五彩斑斕的光環(huán)。導(dǎo)游說(shuō)：“這是泰山罕見(jiàn)的奇觀碧霞寶光。”其實(shí)，這是云霧中的水分子在陽(yáng)光反射下形成的一種衍射現(xiàn)象，古人不明白其中的科學(xué)原理，以為是碧霞元君顯靈，也許這正是碧霞元君法號(hào)的由來(lái)吧。

在通往岱頂?shù)谋亟?jīng)之路上，有幾塊巨大的巖石聳立，上有“五岳獨(dú)尊”榜書(shū)題刻，成為新版人民幣背景圖案之一，不少游客爭(zhēng)相拍照留念。

沿盤(pán)道上行至主峰之巔，就是泰山極頂玉皇頂了。上有玉皇廟，紅墻碧瓦，里面供奉著眾神之帝玉皇大帝。走進(jìn)廟門(mén)，首先映入眼簾的是院中的“極頂石”，上立一碑，刻有泰山真行圖和高度。正殿兩側(cè)門(mén)柱上有副對(duì)聯(lián)霸氣側(cè)漏：“地到天邊天作界，山登絕頂我為峰?！?/p>

院西側(cè)有“古登封臺(tái)”，這里是歷代帝王設(shè)壇祭天的地方。據(jù)史書(shū)記載，秦始皇、漢武帝、光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、康熙、乾隆等13 代帝王親登泰山封禪祭祀27 次，還有24 代帝王遣官祭祀72次。岱頂原有鎮(zhèn)山之寶秦始皇所立《泰山秦刻石功德銘》碑，由丞相李斯篆書(shū)，后移至岱廟。附近還有通“無(wú)字碑”，高達(dá)6 米，奇怪的是碑上并無(wú)一字，相傳為漢武帝所立。雄才大略的漢武帝先后八次封禪泰山，認(rèn)為豐功偉績(jī)無(wú)法用文字表述，因此立此無(wú)字碑，千秋功罪，任由后人評(píng)說(shuō)。

在玉皇廟東側(cè)，有迎旭亭，站在這里可觀日出。西有望河亭，在此可賞晚霞夕照、黃河金帶勝景。極目齊魯，風(fēng)煙萬(wàn)里，黃河如帶；俯瞰群山，群峰拱岱，狀若伏丘，確實(shí)感受到了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情和意境。

其實(shí)，泰山在五岳之中算不上最高，只能屈居第三，為何號(hào)稱五岳之首？據(jù)六朝《述異記》載，傳說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地，升仙后頭朝東方化為東岳，腹部化為中岳，左臂化為南岳，右臂化為北岳，足部化成了西岳。因東岳為其首，于是便成了五岳之首。

當(dāng)然，這只是神話傳說(shuō)而已。放眼望去，北自燕山，南至長(zhǎng)江，東到大海，在廣袤的華北平原上，拔地而起的泰山一柱擎天，是當(dāng)之無(wú)愧的群山之宗。古時(shí)沒(méi)有海拔測(cè)量工具，全憑目測(cè)。泰山與周圍平原丘陵相對(duì)高差最大，因而直覺(jué)上顯得特別高大。而海拔居前的華山、恒山立于1000 多米的黃土高原之上，相對(duì)高差顯得不如泰山雄偉。

竊以為，還有個(gè)重要原因，泰山有深厚的文化底蘊(yùn)，相伴五千年華夏文明，集國(guó)家興衰于一身，承載著豐富的文化內(nèi)涵，成了國(guó)泰民安的一個(gè)象征，成為百姓崇拜、帝王封禪、名人題贊、佛道敬仰的神山，推崇到了五岳獨(dú)尊的神圣地位，被譽(yù)為天下第一山。