徐婷婷

（廣州城市理工學院 廣東廣州 510800)

山崎豐子一生筆耕不輟，她筆下的小說多以男性為主人公，而《女人的勛章》卻是山崎豐子早期創(chuàng)作中以女性為主人公的代表作之一。該部小說聚焦女主人公大庭式子悲劇的一生，揭示了服裝設計行業(yè)陰暗面及利益驅(qū)動下精致的利己主義，呈現(xiàn)出同性關系間的爾虞我詐、兩性關系間的利益交換。山崎豐子以獨特的女性視角、犀利的語言、現(xiàn)實主義手法表現(xiàn)主題，這部小說可謂是她創(chuàng)作風格的轉(zhuǎn)折點。

一、扭曲的成長環(huán)境

在敘事技巧上，《女人的勛章》采用了非線性敘事，運用閃回手法，把式子的成長環(huán)境逐步展現(xiàn)在讀者眼前。作品中開篇提到式子特殊的癖好——對彩色玻璃飾章有著異乎尋常的執(zhí)著。讀者跟隨閃回片段穿梭到式子的童年。受招婿入贅習俗的影響，式子從小在父母關系極度不平等的家庭中長大。母親地位高高在上，她在家中放置了許多彰顯自己地位的飾章，而父親則是像仆人一樣侍奉著母親，極為卑微。在大阪初遇空襲的夜晚，父母不幸去世，式子始終無法抹去的是“母親莊重的音容笑貌和她的日常用品上鑲嵌的飾章”。[1]（P2）年幼時對母親的崇拜，令成年后的式子渴望成為像母親一樣氣質(zhì)高貴的女人，同時她對權(quán)力的潛在欲望愈發(fā)強烈。彰顯地位的飾章頻繁出現(xiàn)在小說中，從初期創(chuàng)辦的總校到后期發(fā)展起來的各分校，式子無一例外地要求把太陽形的彩色玻璃飾章放在學校最顯眼的位置?？梢姡甓δ咳镜募彝惱憝h(huán)境對式子產(chǎn)生潛移默化的影響，其欲望已經(jīng)在內(nèi)心生根發(fā)芽。另一方面，“招婿入贅”這一傳統(tǒng)導致父母關系極度扭曲，母親對父親居高臨下的態(tài)度令本應高大的父親形象不復存在，式子甚至越發(fā)瞧不起卑微似仆人般的父親。父親去世后，式子不僅絲毫未有對已逝父親的思念，反而因膚色繼承了父親的膚色“小麥色”而耿耿于懷，為了讓膚色看起來更白一點而堅持不懈地按摩，雖然美容店的技師夸她的膚色很迷人，“但仍然消除不去她執(zhí)拗的劣等感”。[1]（P15）全知敘述者解說性文字凸顯了家庭倫理關系的扭曲深深影響了式子人生觀和世界觀的形成。概言之，異化的倫理環(huán)境給成年后的式子無法處理好兩性關系埋下了伏筆。

此外，船場名門出身的式子在生活中也深受大阪船場舊風俗的束縛?！皬哪亟q批發(fā)商的內(nèi)宅，從言談到吃飯的方式，一切都被強迫保持船場式的慣例。”[1]（P12）父母不允許中學畢業(yè)的她燙發(fā)，也不允許她學洋裁，甚至不允許她穿洋式服裝?？墒翘幵谇啻浩诘氖阶訁s采取了一系列叛逆行為，“看電影，非看西方的不可；看櫥窗，也一定要欣賞洋裁店和洋貨雜品柜；喜歡吃的也是西餐?！盵1]（P12）這一系列逃離船場舊風俗的舉動，終于讓溺愛她的母親做了妥協(xié)。自從母親同意她學習洋裁后，式子從穿衣打扮到房間裝飾全都西洋化。她以自己的方式對抗船場的舊風俗習慣，追求新時代女性所謂的自由生活。

二、欲望沼澤中的迷失之旅

（一）愛之陷阱下的倫理困境及倫理選擇。在洋裁學校建立之初，式子為慰勞木工，經(jīng)常去周邊商鋪買些點心、面包等食物，商店老板娘和店員們在對她阿諛奉承的同時，想探聽式子的私生活。對于這種情況，式子總是低著頭，盡量避免與她們打招呼。通過敘述者描述的這一細節(jié)，讀者不難推斷上世紀60年代的日本社會的倫理環(huán)境，女性自我意識的覺醒讓越來越多的女性走向職場，然而人們卻對事業(yè)成功，婚姻空白的女性抱有潛在的歧視心理。面對周圍女性的閑言碎語，30多歲單身女主人公逃避的舉動表明她自身也深受傳統(tǒng)的婚姻觀念束縛。然而，不僅在女性間存在隱形的歧視，敘述者用直接引語再次揭示日本男性對大齡未婚女性的揶揄，“可是等到注意到自己的婚事時，已經(jīng)人老珠黃了，這是何等可悲的事呀!”[1](P53)銀四郎帶有歧視色彩的話語凸顯了男權(quán)社會語境下男性對成功女性的定義始終離不開家庭。這讓因婚姻不順而心懷芥蒂的式子心生漣漪，全知敘述者深入式子內(nèi)心，描畫出式子心緒的波動“感到身體被玩弄似的難受”[1](P53)，事業(yè)處于蓬勃發(fā)展期的式子依然十分在意自己未婚的身份，擺脫不了當時日本社會對大齡未婚女性的異樣目光。于是，對婚姻焦慮的式子不知不覺陷入圓滑狡詐的銀四郎設計的“溫柔陷阱”中。當式子遇到困難時，他輕聲安慰：“此后的事情你不必擔心，一切由我來負責好了。你不必在這種事上絞盡腦汁了。”[1](P74)這令從未有過戀愛經(jīng)驗的式子逐漸產(chǎn)生了安全感和依賴心，陷入愛欲泥沼中的她最終同銀四郎發(fā)生了第一次性愛關系。然而，第一次魚水之歡后，式子旋又陷入了倫理困境而痛苦不堪。

傳統(tǒng)的她認為婚前性行為是極為可恥的，因此，激情過后，恢復理性意志的她深感恐懼和不安。此外，式子也擔憂身邊的人發(fā)現(xiàn)她和銀四郎間非正常關系?！坝捎谏鐣矸葜傅氖侨嗽谏鐣蠐碛械纳矸荩匆粋€人在社會上被認可或接受的身份，因此社會身份的性質(zhì)是倫理的性質(zhì)，社會身份也就是倫理身份?！盵3](P264)式子作為學校的院長，竟然與下屬發(fā)生了不正當關系，做出與倫理身份不相符之事。因此，她擔心與銀四郎間的私情暴露，懼怕受到道德上的譴責。“非理性意志是理性意志的反向意志，是一種非道德力量，滲透在人的倫理意識中”[2](P13)，人性因子讓式子明白身為院長的自己和身為部下的銀四郎發(fā)生關系極其不光彩，但是非理性意志又讓她無法控制自己的性欲，沉迷于追求感官的快樂中。渴望異性愛撫的她倫理意識頹然消失，最終把道德拋在腦后。從全知敘述者對式子的內(nèi)心透視可知，式子為自己的倫理選擇感到羞恥，但是她又擺脫不了情愛的誘惑，可見獸性完全主導了式子的行為。當松山教授演講提到藍色令人聯(lián)想到“深遠、高潔、貞節(jié)和誠實”[1](P177)時，式子下意識盯著自己藍色衣服，頓覺異常諷刺。

直到式子看到女弟子富枝不小心遺留下的一份不動產(chǎn)取得申報書，她才得知自己親自教授的三位女弟子竟然都與銀四郎有染，強烈的恥辱感令她想高聲大叫，精神瀕臨崩潰的她卻又不能在富枝面前暴露她與銀四郎的關系。全知敘述者對人物的內(nèi)心透視使我們能夠站在人物立場理解式子內(nèi)心的崩潰與無助。“式子望著鏡中，因為哭泣而略為浮腫，因為憤怒顯得有點扭歪的臉，又發(fā)出歇斯底里的挑戰(zhàn)似的笑聲”[1]（P358），顯然全知敘述視角與人物視角相交織。極度的悔恨與憤怒令式子身心俱廢，一個近乎瘋癲的女性形象躍然紙上。式子和銀四郎屬于上下級的關系，式子與這三位女弟子既是師生關系也是上下級關系，而三位女弟子和銀四郎是同事關系。讓她崩潰的是自己和三個女弟子竟然都是銀四郎的情人，突如其來的真相和人物關系的錯亂，導致式子陷入無法擺脫的倫理困境。

（二）追夢路上的倫理困境和倫理選擇。式子年幼時就對洋裁情有獨鐘，戰(zhàn)后家境的沒落并沒讓式子一蹶不振，有著大阪商人血脈的她決定利用自己的優(yōu)勢進行創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)初期，式子滿懷激情投入到服裝設計工作和洋裁教學中。在新校舍開學典禮上，她表達了個人對設計師這一行業(yè)的見解。她認為作為設計師不僅要會設計服裝，還要懂得設計日常生活，才能創(chuàng)造獨特美好的人生。這番演講飽含了式子的設計理念和個人感悟，凸顯了新時代女性聲音的獨特魅力。

然而，時裝展后，由于媒體報道及銀四郎的四處活動，式子外出參加活動的機會日益增多。隨之而來的是她堅守的初心也在微妙變化，“由于經(jīng)常外出，沒上課，倫子她們總拿非難的目光望著她。然而今天，她并不因此而引以為憾。她感到心輕神捷，如同長了一對翅膀，飄飄欲仙。”[1](P40)在銀四郎的操控下，式子漸漸脫離教學，過上了棋子般被擺布的生活，女性自我意識愈發(fā)淡薄。當記者曾根善意提醒她勿忘初心時，她依然無動于衷。欲望纏身的式子整天周旋于各種商業(yè)活動,對教學越來越不上心，甚至懶得備課?！笆裁磻{良心工作呀、學習呀她倒覺得是可笑的事了”[1](P228)，這句敘述者的公開評論不僅刻畫出式子對工作的敷衍態(tài)度，也表達了隱含作者對式子這一變化的痛心。

當式子偶然得知銀四郎與她的三個女弟子存在齷齪的關系而欲分手,狡猾的銀四郎威脅她不僅要賠償慰藉金，甚至會身敗名裂。獸性因子讓式子妥協(xié)了，為了保住自己的名聲，她違背了良心，決定無視這種混亂的倫理關系，然而令她意想不到的是這一選擇也將她的命運帶入無法挽回的后果。式子逐漸迷失于名利場，在欲望的沼澤中越陷越深。

三、自我救贖與抗爭之路

獸性因子和人性因子始終蟄伏于人心，不同的環(huán)境中激活不同的因子，正因為人具有倫理意識，因此也會做出不同的倫理選擇。在式子的野心日益膨脹的過程中，白石教授溫暖的告誡，為迷失于追求權(quán)力地位中的式子指明了方向。當式子參加了十大設計師時裝展后，白石教授注意到式子悄然變化，于是提醒她：“一個人想把聲望和財富象勛章一樣懸掛在胸前，但如懸掛的方式失去常態(tài)，那還有什么意義可言？”[1](P293)白石教授淡泊名利的人生觀及對法國文學發(fā)自內(nèi)心的熱愛深深震撼了遠離初心的式子。通過式子的內(nèi)心獨白，我們不難發(fā)現(xiàn)其人性因子慢慢被喚醒。她覺察到內(nèi)心的貪婪與欲望，頓感無地自容。白石教授看似孤高的世界深深吸引了被欲望纏身的式子。在與他交談中，式子感受到從未有過的放松與平靜。式子決定遵從自己的內(nèi)心，勇敢地追求心目中純粹的愛情。她主動向白石教授表明自己的愛意，同時也吐露了困惑，“在日本，我生活在沽名釣譽和虛榮之中，我渴望擺脫這類生活，回到一種平靜的環(huán)境里。我渴望得到先生的幫助”，[1]（P398）但白石教授并沒有立即回應她，而是讓她慎重考慮。不愿放棄的式子從巴黎追到里斯本，再次表明心意。冷靜克制的白石教授也坦白了愛慕之心，互表心意的兩人沉浸于愛情的幸福與甜蜜中。在與白石教授相處中，式子的人性因子被重新喚醒，她想擺脫名與利的世界。全知敘述者先透視式子的心理，“每當取得成功之時，自己就沾沾自喜，好像胸前又戴了一枚名利勛章。如今，這一切，她都覺得已成為遙遠的往事了”[1](P418)，接著引用式子的話語：“即使回到日本，只要可能，我想和過去的生活永別，開始一個新世界?！盵1](P418)全知敘述者用人物聲音再次凸顯了式子人性因子的回歸，獸性因子的節(jié)節(jié)敗退。

然而式子自我救贖與抗爭之路并非一帆風順，她因曾經(jīng)的肉體過失而“身背著這種沉重的十字架”。[1]（P400）當白石教授回憶遭妻子背叛而蒙受巨大創(chuàng)傷，表示自己不會原諒妻子所犯下的不倫時，式子內(nèi)心掀起了波瀾，原本打算坦白卻因害怕失去白石教授,選擇了隱瞞自己和銀四郎之間的關系。而銀四郎偷偷追到巴黎，向白石教授曝光式子和自己的親密關系使得式子也不再隱瞞自己的過去，承認自己所犯下的錯誤，致使白石教授萬分悲痛選擇離開。

式子為了挽回愛情，找到白石教授解釋當初隱瞞的原因，尋求獲得白石教授的諒解。白石教授的放棄給了式子致命一擊，心灰意冷的她獨自來到最初創(chuàng)辦的服裝學校。她盯著人體模型，發(fā)現(xiàn)自己一直追求所謂的勛章其實是內(nèi)心欲望的象征，“這一切不光是銀四郎操縱著自己去辦的，而且也是自己出于強烈執(zhí)著的欲望——追求事業(yè)步步成功以取得更多的名利地位的勛章來裝飾自己的欲望去辦的。”[1](P514)敘述者通過透視人物內(nèi)心，展現(xiàn)了式子幡然醒悟。明白如今的惡果源自虛榮心的式子決定遠離名利，然而她卻不知如何擺脫銀四郎的糾纏。在看不見的硝煙戰(zhàn)場中，在倫理困境中負重而行的她不想繼續(xù)被銀四郎所操控，最終選擇了結(jié)束生命與嗜錢如命的銀四郎做最后的抗爭?！拔膶W的根本目的不在于為人類提供娛樂，而在于為人類提供從倫理角度認識社會和生活的道德范例，為人類的物質(zhì)生活和精神生活提供道德警示，為人類的自我完善提供道德經(jīng)驗?！盵4](P17)式子抗爭的心路歷程的刻畫，從獸性因子回歸到人性因子，凸現(xiàn)了山崎豐子的道德自我完善觀。式子的覺醒與救贖之路令讀者體察到女性的倫理悲劇，女性想逃離束縛而追求理想的生活，卻依然擺脫不了來自男性的壓榨。式子身上的“斯芬克斯因子”的較量表明雖然人性會被獸性所誘惑，但最終還是回歸了人性因子，做出善與惡的判斷，留下道德啟示。

結(jié)語

《女人的勛章》是山崎豐子向典型的社會派小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中的一部代表作，小說以鮮明的女性立場呈現(xiàn)了處于戰(zhàn)后經(jīng)濟高速發(fā)展的日本職場女性的奮斗之路及復雜的兩性關系。在多變的倫理環(huán)境中，洞穿了斯芬克斯因子的人獸因子沖突。聶珍釗教授指出“文學倫理學批評的主要任務，就是運用其批評術語對文學作品進行分析和闡釋，尤其對文學作品呈現(xiàn)的人物和事件進行倫理分析，挖掘人物和事件之中蘊藏的倫理價值以及道德傾向，揭示文學作品對于社會和讀者的道德警示和教誨作用?！盵3]（P9）表面上，女主人公式子的悲劇源自童年時代的家庭倫理困境?？v觀整部作品，我們發(fā)現(xiàn)造成式子悲劇結(jié)局的根源在于特定社會中的多元倫理問題。小說的敘事主線圍繞式子以叛逆的方式逃離舊習俗束縛，一路拼搏努力實現(xiàn)服裝設計師夢想，這看似脫離常規(guī)的選擇，實際上是新舊時代交替時日本女性完善自我意識的一種體現(xiàn)。設計才能出眾的式子受西方文明影響，她渴望成就一番事業(yè)。對于式子為追求自我獨立和自我價值實現(xiàn)所做出的努力，山崎豐子給予了肯定。在敘事副線中，式子兩次戀愛的結(jié)局都以失敗告終。在戀愛中，式子受成長環(huán)境和傳統(tǒng)觀念的影響，無法處理好兩性關系，掙扎于倫理困境中。倫理混亂導致的倫理困境相互交疊，最終引發(fā)她選擇自殺作為最后的抵抗。式子的悲劇在于她的思想被男權(quán)社會的主流倫理思想所裹挾，女性自我意識的不徹底性。山崎豐子把人的困境放到家庭、事業(yè)和愛情的場景中，著力對“斯芬克斯因子”博弈過程進行描繪，體現(xiàn)了女性實現(xiàn)自由獨立之路并非坦途。式子自殺后，銀四郎覬覦下一個獵物的開放性結(jié)尾也引發(fā)讀者對式子悲劇命運的倫理反思。正如李德純評價日本社會派作家：“把藝術的完美與反映現(xiàn)實的深刻性統(tǒng)一起來進行審美創(chuàng)造，反映了他們對文學使命的獨特而清醒的認識?！盵5]通過分析小說敘事手法，我們可以發(fā)掘隱含作者山崎豐子的聲音。她利用女性敘事反映了對新舊交替時期女性群體之困境與出路的個人思考，表明了她對式子悲劇命運的倫理關懷，呼吁女性解放需要自我和社會的共同努力。