馮 劍

(青島大學(xué) 歷史學(xué)院, 山東 青島 266071)

作為近代中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)大家的馬寅初,其貨幣思想是其經(jīng)濟(jì)思想中極為重要的組成部分。目前對(duì)馬寅初貨幣思想還沒(méi)有較為全面系統(tǒng)深入的研究?！?〕近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中貨幣問(wèn)題嚴(yán)重,馬寅初認(rèn)為辛亥以來(lái),財(cái)政金融有三濫,濫借內(nèi)外債、濫鑄銅元與輔幣、濫發(fā)紙幣?！?〕到了20世紀(jì)二三十年代,中國(guó)的幣制問(wèn)題顯得更為嚴(yán)峻,當(dāng)時(shí)馬寅初就已經(jīng)指出“金融問(wèn)題是中國(guó)目前極大的一個(gè)問(wèn)題”?！?〕馬寅初在當(dāng)時(shí)曾列舉了中國(guó)九個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,有外債、內(nèi)債、幣制、銀行、國(guó)際貿(mào)易、交易所、信托公司、會(huì)計(jì)、關(guān)稅問(wèn)題。〔4〕其中七個(gè)直接涉及金融問(wèn)題,幣制問(wèn)題處于非常突出的地位,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)貨幣問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以及在馬寅初經(jīng)濟(jì)思想中的重要位置。馬寅初還指出,“吾國(guó)經(jīng)濟(jì)事業(yè)如運(yùn)輸、會(huì)計(jì)、工廠(chǎng),幾無(wú)一不在幼稚時(shí)代,無(wú)足述者。其最堪令人注意者,莫如財(cái)政與金融。以故吾國(guó)之經(jīng)濟(jì)學(xué)者,討論研究,均不出此兩問(wèn)題范圍之外?！薄?〕“幣制不改良,商務(wù)就永遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)達(dá)的希望?！薄?〕隨著馬寅初對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)金融問(wèn)題更為深入的研究與體察,他對(duì)貨幣問(wèn)題對(duì)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的意義有了更為深入的認(rèn)識(shí),他認(rèn)為“現(xiàn)代之生產(chǎn)以物價(jià)為中心,以利潤(rùn)為目標(biāo)”?！?〕據(jù)此,在其后來(lái)所著《通貨新論》一書(shū)中,他寫(xiě)道:“通貨問(wèn)題,乃各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之根本所在?！薄?〕

因?yàn)榻袊?guó)貨幣問(wèn)題的復(fù)雜與重要性,使得馬寅初力圖利用所學(xué)的西方貨幣理論與經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)金融問(wèn)題進(jìn)行研究,并建立起中國(guó)本土貨幣學(xué)理論體系,最終為中國(guó)貨幣問(wèn)題的解決找到一條出路。

一、對(duì)西方貨幣理論與經(jīng)驗(yàn)的批判與借鑒

(一)對(duì)西方貨幣理論與經(jīng)驗(yàn)的批判

馬寅初在國(guó)外留學(xué)及之后回國(guó)期間,對(duì)當(dāng)時(shí)西方流行的經(jīng)濟(jì)金融學(xué)理論進(jìn)行了廣泛的學(xué)習(xí)與研究。在對(duì)西方貨幣理論和經(jīng)驗(yàn)充分吸收的基礎(chǔ)之上,結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況,對(duì)其進(jìn)行了批判。

1920年代的中國(guó)學(xué)府中充斥著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與書(shū)籍,“我們?cè)趯W(xué)堂里讀的都是外國(guó)書(shū),什么算學(xué)、商學(xué),沒(méi)有一本不是外國(guó)書(shū)”,對(duì)此種現(xiàn)象,馬寅初認(rèn)為這是研究這些學(xué)說(shuō)的中國(guó)書(shū)籍太少導(dǎo)致的,但“外國(guó)的書(shū)講的都是外國(guó)的問(wèn)題,中國(guó)的問(wèn)題外國(guó)人是不清楚的,要是中國(guó)人自己不去研究,那么就沒(méi)有人去研究了”?！?〕作為一個(gè)海歸學(xué)者,馬寅初對(duì)西方的貨幣經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)有著深入的了解,但他主張將西方的理論與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái),反對(duì)生吞活剝地借鑒西方貨幣理論,觀察解決中國(guó)問(wèn)題。他指出“中國(guó)金融的恐慌可否用外國(guó)所用的方法來(lái)救濟(jì),確是我們讀經(jīng)濟(jì)學(xué)者必須研究的問(wèn)題”?！?0〕對(duì)于盲目借鑒外國(guó)理論與經(jīng)驗(yàn)解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,他是持否定態(tài)度的,“現(xiàn)在中國(guó)金融制度的下面,不可抄襲外國(guó)所用的方法來(lái)救濟(jì)市面?！薄?1〕在他研究解決中國(guó)金融現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候,他也總是在選擇介紹西方理論與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,將西方金融理論與經(jīng)驗(yàn)同中國(guó)金融問(wèn)題的不同歷史文化背景進(jìn)行比較研究,針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)提出自己的主張。他認(rèn)為要解決中國(guó)的貨幣問(wèn)題需要有謹(jǐn)慎的態(tài)度,“需要學(xué)者與實(shí)際辦事人互相研究,也就是將理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái),才能成功?！薄?2〕

近代中國(guó)幣制混亂,銀幣銅幣質(zhì)量良莠不齊,對(duì)市場(chǎng)造成了嚴(yán)重的沖擊。對(duì)西方著名的劣幣驅(qū)逐良幣之格萊森法則,馬寅初進(jìn)行了深入的研究,他認(rèn)為這個(gè)法則不是在什么情況下都適用,適用之場(chǎng)合為“1、新舊幣并用之時(shí);2、有法貨資格之不換紙幣與硬幣并行之時(shí);兩種金屬并用之時(shí)”?！?3〕而格萊森法則不適用之場(chǎng)合為“1、惡貨為其社會(huì)否認(rèn)而被拒絕使用之時(shí);2、良貨惡貨之額均屬有限時(shí);3、良貨有限惡貨無(wú)限而當(dāng)實(shí)業(yè)勃興之時(shí);4、良貨惡貨均屬無(wú)限而當(dāng)貨幣需要大于供給之時(shí)”?！?4〕

幣值的穩(wěn)定對(duì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行至關(guān)重要。對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的西方貨幣數(shù)量說(shuō)馬寅初也進(jìn)行了深入研究。他發(fā)現(xiàn)購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)說(shuō)建筑于貨幣數(shù)量說(shuō)之上?！?5〕對(duì)西方流行的貨幣數(shù)量學(xué)說(shuō),馬寅初指出發(fā)行鈔票之理論,有銀行派與通貨派。通貨派以貨幣數(shù)量說(shuō)為依據(jù),通貨之流通量增大,足以提高物價(jià)。銀行派則主張鈔票之發(fā)出,皆由真正之商業(yè)需要?！?6〕對(duì)貨幣數(shù)量學(xué)說(shuō)相關(guān)的兩個(gè)代表性人物,馬寅初也進(jìn)行了對(duì)比研究。認(rèn)為費(fèi)雪用增減美元含金量的辦法穩(wěn)定物價(jià)是注重救濟(jì)已然之物價(jià),不顧匯價(jià),且容易引發(fā)投機(jī),凱恩斯則防患于未然。〔17〕

對(duì)西方流行的貨幣中立說(shuō),馬寅初也進(jìn)行了探討,他指出“中立性貨幣即所以除去貨幣變動(dòng)影響之方法也”。〔18〕他認(rèn)為“欲使投資等于儲(chǔ)蓄,應(yīng)使物價(jià)不致上漲或下跌,似應(yīng)采取穩(wěn)定價(jià)格說(shuō),不應(yīng)采用中立貨幣說(shuō)”?！?9〕“吾人不能否認(rèn)穩(wěn)定物價(jià)說(shuō)之困難,但比較之下,其困難遠(yuǎn)不如中立貨幣說(shuō)之甚,宜其為世人所推崇也。”〔20〕

(二)對(duì)西方貨幣理論與經(jīng)驗(yàn)的借鑒

馬寅初對(duì)當(dāng)時(shí)西方重要的貨幣理論學(xué)說(shuō)與經(jīng)驗(yàn)不僅大量進(jìn)行了介紹和研究,還結(jié)合中國(guó)國(guó)內(nèi)的具體情況,提出了自己關(guān)于貨幣問(wèn)題的主張。

廣義的貨幣也包括信用貨幣。信用是貨幣金融問(wèn)題的根本。馬寅初認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)可分三期,物物交換、貨幣、信用?！?1〕信用制度為市場(chǎng)交易的核心,“貨物與信用進(jìn)行的方向是相反的”,“有了信用貨物方能流通”?！?2〕信用工具之最要者,為鈔票與支票。〔23〕他研究了近代西方市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn),指出“鈔票在歐西能夠?yàn)榫葷?jì)銀根的緊急方法不是絕對(duì)的不可能,大概能不能的問(wèn)題,在于信用制度的好不好。信用制度好,鈔票就可以當(dāng)做救濟(jì)恐慌的辦法”。〔24〕“鈔票之準(zhǔn)備率,多數(shù)國(guó)家均在百分之四十左右。”〔25〕馬寅初對(duì)比研究了中西方金融信用的不同,指出西方研究信用的學(xué)說(shuō)最著者有兩種:一個(gè)是英國(guó)人梅克利奧特(Maclcod),一個(gè)是德國(guó)人克尼司(Knies),梅克利奧特的學(xué)說(shuō)就是信用可以制造資本,信用就是資本?！?6〕馬寅初認(rèn)為“中國(guó)存款與鈔票非由貼現(xiàn)發(fā)生,乃由放款發(fā)生者也,此中外信用制度不同之處也”?！?7〕

馬寅初痛惜中國(guó)的信用制度較為落后,“公估局上海僅有一家,破屋三間,污穢不堪入目,而信用為中國(guó)第一。”〔28〕上海以其金融與經(jīng)濟(jì)中心的地位,成為中國(guó)期票最為發(fā)達(dá)的地區(qū),“各小城市之溢出商人之利益必流轉(zhuǎn)至各大城,而各大城之溢出之生產(chǎn)則又必集中于商業(yè)最盛之上海。上海因期票關(guān)系而致款項(xiàng)集中者,在我國(guó)殊屬罕見(jiàn)?！薄?9〕中國(guó)各大銀行的營(yíng)業(yè)報(bào)告書(shū)中,貼現(xiàn)是一個(gè)很不常見(jiàn)的項(xiàng)目?！?0〕馬寅初分析了中國(guó)不能施行貼現(xiàn)政策的原因,“1、發(fā)行不統(tǒng)一;2、國(guó)庫(kù)不統(tǒng)一;3、票據(jù)之不適宜;4、拆票辦法之不適宜?！薄?1〕但他認(rèn)為:“為將來(lái)計(jì),不可不改收賬為貼現(xiàn)?！薄?2〕

馬寅初認(rèn)為“欲社會(huì)上信用發(fā)達(dá),非普通信用均穩(wěn)固可靠不可”?！?3〕“信用制度是物物交換的變相,恐慌之由來(lái)于貨物不能暢銷(xiāo)。”〔34〕“法律良,信用制度就容易發(fā)達(dá),不良信用制度就不容易進(jìn)行?！薄?5〕馬寅初指出,“信用有二種:記賬與票據(jù)?！薄?6〕中國(guó)“商人互相往來(lái)者,皆以記賬為憑,債權(quán)人可以向債務(wù)人收賬?！召~遲緩,而貼現(xiàn)可以隨時(shí)籌得資金”?！?7〕雖然“期票與匯票非泰西各國(guó)所獨(dú)有,吾國(guó)亦有之”?！?8〕但在西方,票據(jù)已經(jīng)成為重要的支付手段,“外國(guó)之期票由商人發(fā)出者,多于由銀行發(fā)出者?！薄?9〕“今日英國(guó)通貨百分之九十六為支票,即往來(lái)存款,百分之四為鈔票以及各種硬幣。”〔40〕“英國(guó)票據(jù)交易很發(fā)達(dá),普通授受都用票據(jù)支付,這種票據(jù)是定期付現(xiàn)的。”〔41〕票據(jù)在信用時(shí)代是最為重要的支付形式,“票據(jù)共有兩大類(lèi),即期票與匯票是也?！薄?2〕“票據(jù)需要有信用三要素:資本、品行與信任?！薄?3〕票據(jù)的作用是在“市面由急需之時(shí),商業(yè)銀行可以以票據(jù)向中央銀行重貼現(xiàn),而中央銀行得以票據(jù)為準(zhǔn)備,增發(fā)兌換券,以濟(jì)市面之急。此即商業(yè)票據(jù)之效用也”?！?4〕

馬寅初認(rèn)為票據(jù)制度的落后是導(dǎo)致中國(guó)金融受制于外國(guó)金融的因素之一。馬寅初分析指出:近代以來(lái)中外經(jīng)濟(jì)交往中,中國(guó)的票號(hào)錢(qián)莊成為中外交易中的信用保證機(jī)構(gòu)的過(guò)程,在于“外國(guó)商人賒賣(mài)貨物于吾國(guó)商人,其于其人之信用,不敢確定,又不得不買(mǎi)辦為之擔(dān)?！??！?5〕所以政府“知票莊之財(cái)力雄厚,設(shè)法與之聯(lián)絡(luò),每遇收支不適合之時(shí),或求其協(xié)助,或請(qǐng)其代發(fā)紙幣。而票莊遂利用此機(jī)緣,向政府要求官款之存放,于是與官場(chǎng)接近,聲勢(shì)日大,直至辛亥,因放出之款不能收回,遂一蹶不振”?！?6〕之后,錢(qián)莊、銀號(hào)接替票號(hào),成為中西信用之中介,“錢(qián)莊之信用所以?xún)?yōu)者,因票莊為錢(qián)莊第一債務(wù),萬(wàn)一錢(qián)莊倒閉,必須首先清理票莊,況錢(qián)莊之東家對(duì)于營(yíng)業(yè)負(fù)無(wú)限之責(zé)任,故其信用較厚?！薄?7〕“如我國(guó)商人向外國(guó)商人購(gòu)物,其價(jià)給以莊票?！薄?8〕“省銀號(hào)之營(yíng)業(yè)為發(fā)行紙幣,獨(dú)本地錢(qián)莊無(wú)可發(fā)展,不得不于死中求活,遂發(fā)明所謂莊票者。五口通商后,上海錢(qián)莊乘機(jī)而起,遂變?yōu)閲?guó)外貿(mào)易之大關(guān)鍵,其所以能臻此者,則以國(guó)外貿(mào)易利用錢(qián)莊之莊票故也?！薄?9〕“莊票之來(lái)源謂莊票發(fā)源于洋商之不信任,以其不信任,故華商不能與在中國(guó)之洋商發(fā)生直接債券債務(wù)之關(guān)系?！薄?0〕因此“華洋貿(mào)易,完全落于第三者之手,所謂第三者即今日之洋行也。但洋行仍不信任華商,一舉一動(dòng),必以買(mǎi)辦當(dāng)其沖代,負(fù)完全責(zé)任,可知莊票者,實(shí)足為吾國(guó)國(guó)外貿(mào)易大權(quán)旁落之代表物也”?！?1〕可見(jiàn),中國(guó)信用制度發(fā)展落后導(dǎo)致貿(mào)易在近代為外國(guó)所操控,對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)危害極大。

二、對(duì)中國(guó)貨幣問(wèn)題的探索與理論構(gòu)建

近代中國(guó),在幣制問(wèn)題上主要有兩大相互關(guān)聯(lián)的困擾,一是貨幣本位問(wèn)題,一是貨幣統(tǒng)一問(wèn)題。

(一)馬寅初有關(guān)貨幣本位問(wèn)題的思考

近代中國(guó)以銀為貨幣本位,而當(dāng)時(shí)世界多數(shù)國(guó)家以金為本位幣,直到二戰(zhàn)后金本位才崩潰。是否實(shí)現(xiàn)金本位在許多學(xué)者看來(lái)是金融財(cái)政是否現(xiàn)代化的標(biāo)志。許多外國(guó)人也希望中國(guó)實(shí)行金本位貨幣制度。關(guān)于中國(guó)改革幣制的學(xué)說(shuō),當(dāng)時(shí)先后有外國(guó)的金融專(zhuān)家金琦和衛(wèi)斯林主張?zhí)摻鸨疚?華格爾主張規(guī)元本位等?！?2〕但也有一些外國(guó)人主張中國(guó)可以繼續(xù)實(shí)行銀本位。如伊萬(wàn)諾夫認(rèn)為中國(guó)用銀貨幣有著特殊意義,因?yàn)樯虡I(yè)習(xí)慣與歐美不同,實(shí)為最好的貨幣制度。銀幣散落在民間,沒(méi)有集中在政府和中央銀行,難以造成欺詐,有利于金融穩(wěn)定?！?3〕

對(duì)于中國(guó)應(yīng)該采取什么樣的貨幣本位問(wèn)題,馬寅初也有一個(gè)探索的過(guò)程。他指出銀價(jià)問(wèn)題,“實(shí)為我國(guó)今日經(jīng)濟(jì)金融問(wèn)題之中心。”自1890年至1932年,四十二年中,銀價(jià)大勢(shì),無(wú)不在繼續(xù)跌落中?！?4〕但是外國(guó)放棄金本位,可以救經(jīng)濟(jì)恐慌,中國(guó)放棄銀本位以救經(jīng)濟(jì)恐慌,尚有不少困難?！?5〕依據(jù)當(dāng)時(shí)外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)馬寅初認(rèn)為“銀本位要件一曰自由鑄造,即凡有生銀者,需用銀幣時(shí)可自由按照法定標(biāo)準(zhǔn)送請(qǐng)國(guó)立之造幣廠(chǎng)鑄造,并非人人可以自由鑄造也。二曰自由兌換,三曰自由輸入”?！?6〕馬寅初指出,“中國(guó)自采用銀本位以來(lái),銀貴錢(qián)賤問(wèn)題更迭發(fā)生,成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之重大障礙?！薄?7〕

故此,馬寅初一度希望中國(guó)采取金本位制度。他認(rèn)為中國(guó)幣制治標(biāo)的方法是令海關(guān)改征金幣,治本的辦法是采用虛金本位制度。欲實(shí)行虛金本位制非先廢兩改元不可?！案牧紟胖浦钜P(guān)鍵,即在發(fā)行紙幣。蓋社會(huì)進(jìn)入至今日,硬幣已在淘汰之列,雖輔幣亦有漸趨紙幣化之趨勢(shì)。中國(guó)今日之所以欲改行虛金本位制者,論者均以免除中外幣制之不同,而在國(guó)際往來(lái)之損失為主因,實(shí)則此乃表面之辭也。其最主要之用意,乃將中外之物價(jià)立于平行線(xiàn)之上?！薄?8〕而要實(shí)現(xiàn)金本位在當(dāng)時(shí)又有一些困難,“維持金本位,即將犧牲物價(jià)之穩(wěn)定?！薄?9〕“1929年之大恐慌,尚有其他原因,然金本位實(shí)難辭其咎?！薄?0〕

后來(lái),馬寅初研究了英法美等國(guó)使用不兌換紙幣的歷史,認(rèn)為不兌換紙幣的使用是危險(xiǎn)的、有害的。但從歷史上看,不兌換紙幣卻成為當(dāng)今貨幣主流,雖然其是在應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等危機(jī)的背景下誕生的,但卻有著一定的歷史必然性?！?1〕“故改革幣制之關(guān)鍵,在紙幣之發(fā)行,發(fā)行紙幣之道,須使其穩(wěn)定?！薄?2〕然而中國(guó)之幣制,實(shí)為匯兌本位制,蓋中國(guó)之幣制基礎(chǔ),乃奠定于外匯準(zhǔn)備基金,倘外匯準(zhǔn)備一旦告竭,則新幣制度亦必隨以崩潰?！?3〕“中國(guó)何以不能采用紙本位?則以人民用硬幣之觀念尚深,故不能不與外幣聯(lián)系,借以維持法幣之價(jià)值?！薄?4〕但紙幣流通畢竟是趨勢(shì),馬寅初最終還是認(rèn)為應(yīng)該采取紙本位。〔65〕

(二)馬寅初有關(guān)貨幣統(tǒng)一問(wèn)題的思考

與貨幣本位問(wèn)題密切相關(guān)的是貨幣統(tǒng)一問(wèn)題。統(tǒng)一貨幣隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,成為越來(lái)越多有識(shí)之士的呼聲。幣制混亂一直是近代中國(guó)一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。明清以來(lái),中國(guó)的貨幣主要有銀幣和銅錢(qián)兩種。銀有實(shí)銀和虛銀,實(shí)銀鑄造成錠。寶銀按照形狀有元寶,中錠、小錠,滴珠、福珠。銀兩的標(biāo)準(zhǔn)和成色為平,有庫(kù)平、槽平、關(guān)平、廣平、公碼平,全國(guó)有上百種。虛銀是清后期設(shè)的銀兩單位,有名無(wú)物,最重要的有紋銀、上海規(guī)元、海關(guān)銀、天津行化、漢口洋。清代銅錢(qián)在京師設(shè)有寶泉局、寶源局分別歸屬戶(hù)部和工部,在各省設(shè)置數(shù)十個(gè)鑄造局,專(zhuān)鑄銅錢(qián)。制錢(qián)分量較重,每文達(dá)到一錢(qián)四分。咸豐三年開(kāi)始采取通貨膨脹政策,鑄造當(dāng)十、當(dāng)五十、當(dāng)百大錢(qián),后來(lái)發(fā)行當(dāng)五百、當(dāng)千大錢(qián)?！?6〕清末則開(kāi)始引入外國(guó)制造的銀元,沿海區(qū)域市場(chǎng)中有大量外國(guó)的銀元流通。除此之外,市場(chǎng)上還有金融機(jī)構(gòu)發(fā)行的各種中外紙幣。

貨幣的繁雜成為近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)巨大阻礙,各方面人士莫不希望統(tǒng)一貨幣。但如何統(tǒng)一,各方面人士則議論不一、莫衷一是。在幣制統(tǒng)一的具體方法步驟上,梁?jiǎn)⒊爸鲝埾葘y幣統(tǒng)一,然后再改為金本位”?！?7〕還有“近來(lái)銀行界會(huì)議,仍舊主張其先廢規(guī)元而后實(shí)行自由鑄造的意見(jiàn)”?！?8〕另有“前財(cái)政部已經(jīng)有過(guò)關(guān)稅改征國(guó)幣的議論,想用一元新幣作標(biāo)準(zhǔn),現(xiàn)行的新幣的成色是銀八九銅十一。與新國(guó)幣條例所定的銀九銅一十的成色不同”。〔69〕而“總稅務(wù)司的意思以維關(guān)稅改征銀元未嘗不可,不過(guò)必定要在幣制統(tǒng)一”。〔70〕

馬寅初認(rèn)為要改革幣制,需要統(tǒng)一銀幣,而統(tǒng)一銀幣需要自由鑄造,要自由鑄造,需要與海關(guān)商量改革海關(guān)兩。〔71〕

馬寅初認(rèn)為,幣制混亂是由國(guó)內(nèi)外兩方面因素所導(dǎo)致。國(guó)際上,外洋入口:墨西哥、西班牙銀洋入口,政府見(jiàn)洋錢(qián)流通的勢(shì)力極大,于是仿造,外國(guó)的叫鷹洋(英洋),中國(guó)仿造的叫龍洋,從廣東開(kāi)始,后有湖北、安徽、江南、大清銀幣等。各省洋錢(qián)重量不等,各種外國(guó)洋錢(qián)也涌入。在國(guó)內(nèi),貨幣供求不相應(yīng)?！?2〕此外,國(guó)內(nèi)造幣廠(chǎng)“當(dāng)其事者,莫不視之為唯一利籔。所鑄國(guó)幣輔幣其銀色成分必多方侵蝕,非至使國(guó)家之威信掃地,陷社會(huì)于水深火熱之中”?！?3〕在《吾國(guó)濫鑄銅元之原因》的演講中,馬寅初指出銅元泛濫的原因主要有“1、鑄銅元以?xún)斍贰?、鑄銅元以充軍餉。3、鑄銅元以圖私利”。〔74〕馬寅初呼吁“欲救此幣,惟有政府切實(shí)整頓,認(rèn)真辦理,不許造幣廠(chǎng)帶營(yíng)業(yè)性質(zhì),不許多造輔幣,則此種弊病漸去,民困漸蘇,貨幣前途有望矣”。〔75〕

與其他有識(shí)之士一樣,馬寅初也認(rèn)為“欲解決鈔票問(wèn)題,宜先謀幣制之統(tǒng)一也”?！?6〕但在如何實(shí)現(xiàn)貨幣統(tǒng)一的方法上,馬寅初有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

1924年8月21日,馬寅初在武昌中華大學(xué)發(fā)表了題為《中國(guó)幣制問(wèn)題》的演說(shuō),提出了自己的“統(tǒng)一銀幣之方法:1、廢兩用元;2、統(tǒng)一造幣廠(chǎng);3、自由鑄造,輔幣分五角、二角、一角、銅子四種。國(guó)幣條例規(guī)定十厘換一銅子,十銅子換一角,十角換一元”。〔77〕最后的治本之策是采用虛金本位制度?？梢?jiàn)馬寅初主張的幣制統(tǒng)一路徑,第一步是廢兩改元,“欲行虛金本位,必惟強(qiáng)有力之中央銀行是賴(lài),欲有一強(qiáng)力之中央銀行,必惟推廣發(fā)行是賴(lài),欲推廣發(fā)行,必停開(kāi)各地洋厘,欲停開(kāi)各地洋厘,必廢除銀兩。故欲實(shí)行虛金本位,非先廢兩改元不可。”〔78〕同時(shí)也需要海關(guān)的配合,“令海關(guān)改征金幣”?！?9〕

在馬寅初看來(lái),“統(tǒng)一中國(guó)幣制須廢規(guī)元,欲廢規(guī)元,必先實(shí)行自由鑄?！弊杂设T造要先定銀元的法價(jià)。固定銀元的比價(jià)可以除去政府的專(zhuān)利。自由鑄造可以固定銀元的比價(jià),比價(jià)不變就可以用來(lái)記賬?！?0〕自由鑄造的好處在國(guó)內(nèi)“故于市面緊急之時(shí),各銀行各錢(qián)莊可以自由增加其洋數(shù),不必向政府購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)洋也”?！?1〕對(duì)外則是“錢(qián)業(yè)公會(huì)在現(xiàn)狀之下,竟允懇銀洋并用。而尚有一外商可以從中作梗,不惟外國(guó)銀行勢(shì)力甚大,即海關(guān)每年數(shù)千萬(wàn)稅款均用銀兩,其勢(shì)力亦至雄厚。故欲用洋代銀,于錢(qián)莊而外,尚須疏通外國(guó)銀行與海關(guān)。如何疏通?曰先實(shí)行自由鑄造”?！?2〕“自由鑄造之下,洋價(jià)一定不變,外人自愿改用銀元以為本位幣。”〔83〕可見(jiàn),實(shí)現(xiàn)自由鑄造銀幣,在馬寅初的貨幣統(tǒng)一步驟中處于關(guān)鍵地位。〔84〕

自由鑄造之后,是鞏固銀本位,統(tǒng)一于國(guó)幣,“我國(guó)欲改行金本位,先須鞏固銀本位,鞏固銀本位,當(dāng)先統(tǒng)一銀本位,統(tǒng)一銀本位,當(dāng)先推翻銀兩,銀兩推翻矣,尚未謂銀本位已鞏固也;必也統(tǒng)一各色之銀元,使盡為國(guó)幣,而后銀本位可謂統(tǒng)一。銀本位基礎(chǔ)既固,而后可漸進(jìn)于改用金本位問(wèn)題?！薄?5〕“幣制統(tǒng)一了,于是就將銀本位改用金本位?！薄?6〕

鈔票制度紊亂也是貨幣問(wèn)題的重要方面,事關(guān)國(guó)運(yùn),必須統(tǒng)一。馬寅初呼吁說(shuō),“欲使我國(guó)與英美之地位相等,自宜先解決鈔票問(wèn)題。”〔87〕“故當(dāng)社會(huì)正需用鈔票之際,銀行反以少發(fā)鈔票為利,若社會(huì)不需要鈔票之時(shí),銀行反以多發(fā)鈔票為利。”〔88〕同歐美各國(guó)相比,中國(guó)發(fā)行鈔票權(quán)力分散,“歐美各國(guó)的鈔票發(fā)行權(quán)只屬于國(guó)家銀行,其余各銀行不能發(fā)行鈔票,就是國(guó)家銀行發(fā)行鈔票也要預(yù)備若干準(zhǔn)備金。”〔89〕而“我國(guó)的情形卻是不同,無(wú)論國(guó)家銀行、中外合辦銀行、私立銀行都可以發(fā)行鈔票”?！?0〕馬寅初指出,“鈔票發(fā)行權(quán)的取締又是新經(jīng)濟(jì)制度下的一個(gè)極重要的問(wèn)題。”〔91〕“中國(guó)無(wú)發(fā)行制度,發(fā)行鈔票權(quán)又容易取得,所以發(fā)行的多……鈔票越發(fā)越多,于是鈔票漸漸的有些危險(xiǎn)發(fā)生了。”〔92〕“聞其上星期曾發(fā)一電致某處屬員,囑其對(duì)于稅收不受中交鈔票。此消息傳出之后,一般無(wú)智識(shí)之庸人,遂驚慌萬(wàn)狀,紛紛持票向中交兩行即兌換所兌現(xiàn)。于是一唱百和,以訛傳訛,釀成今日之?dāng)D兌風(fēng)潮?！薄?3〕對(duì)此馬寅初尖銳地批評(píng)道:“增發(fā)紙幣即增加租稅也,……與其濫發(fā)紙幣,莫如增加租稅也?！薄?4〕除濫發(fā)紙幣外,外國(guó)的紙鈔也涌入中國(guó),如日本的“老頭金”、俄國(guó)的羌貼等,“五四運(yùn)動(dòng)以后,來(lái)自日商銀行如正金臺(tái)灣之鈔票,盡為人民所拒絕,現(xiàn)幾絕跡于市場(chǎng)矣。”〔95〕

總之,馬寅初設(shè)計(jì)的中國(guó)貨幣制度是在統(tǒng)一銀幣基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)虛金本位制,最后過(guò)渡到支票、鈔票等信用貨幣階段。要實(shí)現(xiàn)這一愿望,需要擺脫外國(guó)人的控制并實(shí)現(xiàn)中國(guó)的統(tǒng)一,有一個(gè)強(qiáng)有力的政府和一個(gè)強(qiáng)大的中央銀行。

1944年,在二戰(zhàn)行將結(jié)束之際,馬寅初在預(yù)見(jiàn)中國(guó)面臨戰(zhàn)后重建的情況之下,寫(xiě)作了他的金融學(xué)名著《通貨新論》。他指出本書(shū)之用意在“將第一次大戰(zhàn)后所發(fā)明之各種新學(xué)說(shuō),凡可為中國(guó)將來(lái)整理通貨之理論的根據(jù);與大戰(zhàn)后各國(guó)調(diào)整通貨之種種方法與步驟,凡可為中國(guó)整理通貨之經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)者,著成專(zhuān)書(shū),對(duì)于當(dāng)前的大時(shí)代,作一涓埃的貢獻(xiàn)”。〔96〕馬寅初對(duì)西方一些重要的貨幣理論如貨幣中立說(shuō)、貨幣數(shù)量論等進(jìn)行了分析,在回顧了西方各種新近的貨幣理論與整理貨幣的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,要為中國(guó)未來(lái)的貨幣問(wèn)題尋找到一條出路。馬寅初在書(shū)中總結(jié)了銀本位對(duì)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)造成的傷害。他認(rèn)為銀價(jià)不穩(wěn)導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)40年來(lái)遭受巨大的虧損。〔97〕卻也認(rèn)為雖然銀本位不適合中國(guó),但在各國(guó)已經(jīng)相繼放棄金本位的情況下,金本位同樣不適合中國(guó)。〔98〕彼時(shí)的他主張紙本位?！?9〕但主張紙幣本位需要有強(qiáng)大的中央政府與統(tǒng)一的市場(chǎng),這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)依然沒(méi)有做到。馬寅初預(yù)測(cè)法幣將來(lái)有膨脹的風(fēng)險(xiǎn),需要得到英美等國(guó)的幫助。〔100〕在當(dāng)時(shí)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)格局中還處于較為弱小的情況之下,馬寅初將當(dāng)時(shí)中國(guó)貨幣問(wèn)題掛靠在當(dāng)時(shí)西方貿(mào)易與貨幣體系上來(lái)解決,關(guān)注利用外匯平準(zhǔn)基金的辦法來(lái)穩(wěn)定國(guó)內(nèi)外物價(jià)。〔101〕最后,馬寅初對(duì)中國(guó)文化“重安”思想提出了批評(píng),認(rèn)為應(yīng)該以“均富”的思想取而代之。〔102〕

三、馬寅初經(jīng)濟(jì)思想的價(jià)值與盲點(diǎn)

(一)馬寅初經(jīng)濟(jì)思想的價(jià)值

馬寅初留學(xué)歐美,對(duì)西方的金融業(yè)有著較為深刻的認(rèn)識(shí)和研究?；貒?guó)之后,他又對(duì)中國(guó)金融進(jìn)行了較為深入的考察,結(jié)合所學(xué)之金融理論,對(duì)中國(guó)金融所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了分析,提出了一些非常重要的有價(jià)值的建議。在幣制改革問(wèn)題上,他提出了廢兩改元、自由鑄造、統(tǒng)一銀幣,從而最終實(shí)現(xiàn)虛金本位的獨(dú)特思路,并大力提倡票據(jù)使用,建立中國(guó)自己的信用制度,實(shí)行貼現(xiàn)制度和成立票據(jù)交換所。

馬寅初貨幣思想的特點(diǎn)是理論與實(shí)際相結(jié)合,提出按照中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行金融改革,要敢于嘗試、不怕風(fēng)險(xiǎn),采取試驗(yàn)推廣的方法,貫徹金融必須用來(lái)發(fā)展實(shí)業(yè)的思想。馬寅初也認(rèn)識(shí)到,要實(shí)現(xiàn)中國(guó)金融業(yè)的改革和發(fā)展,前提是中國(guó)的統(tǒng)一和獨(dú)立。金融與政治有著密切的關(guān)系,政治離不開(kāi)金融,金融也離不開(kāi)政治。政治上的集中統(tǒng)一和民族國(guó)家的獨(dú)立,是解決當(dāng)時(shí)金融問(wèn)題的前提條件。

在馬寅初看來(lái),要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展,仍需要清除兩個(gè)障礙,一個(gè)是軍閥,軍閥統(tǒng)治無(wú)法使中國(guó)獲得國(guó)外的資本,“取得資本有兩種方法,一種是取于國(guó)外,二是取于國(guó)內(nèi)。”〔103〕馬寅初依據(jù)國(guó)外尤其是英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為中國(guó)之幣制改革,以穩(wěn)定國(guó)內(nèi)物價(jià)為準(zhǔn)。穩(wěn)定物價(jià)須管理通貨。管理通貨需要有強(qiáng)有力的統(tǒng)一政府與中央銀行?！?04〕“要使外人信用,先要使社會(huì)和平,要使社會(huì)和平有秩序,一定要打破軍閥,軍閥不去,社會(huì)國(guó)家萬(wàn)不能和平有序,決不能使外人信用。外人不信用則經(jīng)濟(jì)不能集中,中國(guó)的資本決不能充足。”〔105〕“中國(guó)所最切要解決之問(wèn)題乃在軍閥而非資本家勞動(dòng)問(wèn)題?！薄?06〕軍閥的內(nèi)亂導(dǎo)致國(guó)內(nèi)資本流失,“由吾國(guó)政局不靖,內(nèi)亂頻仍,社會(huì)活資多流入外國(guó)銀行,以免危險(xiǎn)而求安全,故吾曰,軍閥一日不去,匯豐之勢(shì)力一天大一天?！薄?07〕國(guó)內(nèi)的事業(yè)也無(wú)法發(fā)展,“抵制英日貨,提倡工商業(yè),但欲實(shí)行,非去萬(wàn)惡之軍閥不為功?！薄?08〕“三濫之根本原因?qū)嵪弟婇y之禍。使軍閥不去,財(cái)政無(wú)整理之望,金融無(wú)旺盛之期?！薄?09〕因此“中國(guó)現(xiàn)今貧富皆受軍閥之害,非勞動(dòng)者受累于資本家也”?！?10〕“我國(guó)如能除去武力,則各重大問(wèn)題均可迎刃而解?！薄?11〕

另一個(gè)障礙就是外國(guó)勢(shì)力的干涉,“中日戰(zhàn)爭(zhēng),吾國(guó)之損失不僅限于割臺(tái)灣認(rèn)賠款,即調(diào)劑金融之權(quán)亦失去矣?！薄?12〕“至基金之倒與不倒,全視一個(gè)英國(guó)人之好惡,中國(guó)金融界之安全與破壞,中國(guó)數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人之生死存亡,惟一個(gè)英國(guó)人是賴(lài)。斯人為誰(shuí)?則總稅務(wù)司安格聯(lián)是。如安格聯(lián)懇繼續(xù)保管,則公債安全,銀行界安全;安格聯(lián)憤然置之,或竟毅然拒絕支付,而盡以之償還無(wú)抵押之外債,則公債危,銀行倒,中國(guó)亂,是故各界到處歡迎安氏。固然因安氏尚無(wú)負(fù)于我國(guó)民,實(shí)則因安氏有此之大勢(shì)力,政府遵之、商界捧之,無(wú)異于脅肩諂笑,仰起鼻息,亦可恥矣。巨額之關(guān)稅與關(guān)稅之余存之于匯豐,在昔則無(wú)利息,在今則僅二厘,而國(guó)人不敢問(wèn)者,正以此耳?！薄?13〕“銀價(jià)低落,即金價(jià)騰貴之反面,使外資易于輸入。巨量外資之輸入,必在不平等條約廢止之后,否則輸入外資適足以引起經(jīng)濟(jì)侵略之害,中國(guó)將永陷于萬(wàn)劫不復(fù)之地矣?！薄?14〕可見(jiàn),外國(guó)控制中國(guó)金融實(shí)在是中國(guó)金融之根本問(wèn)題。但鑒于當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)格局中較為弱小的現(xiàn)實(shí),馬寅初將中國(guó)貨幣穩(wěn)定的希望建基于西方貨幣體系之上,利用外匯平準(zhǔn)基金來(lái)維系國(guó)內(nèi)貨幣的穩(wěn)定,以吸引外資尤其是美國(guó)資本的注入,具有一定的時(shí)代局限性。

(二)馬寅初經(jīng)濟(jì)思想的盲點(diǎn)

馬寅初對(duì)如何解決軍閥與外國(guó)干涉問(wèn)題,即國(guó)家的統(tǒng)一與民族的獨(dú)立并沒(méi)有提出好的方案。而對(duì)馬克思主義,馬寅初還一度持有較大的異議。馬克思主義傳入中國(guó),在1920年代成為中國(guó)學(xué)術(shù)界令人關(guān)注的學(xué)說(shuō),風(fēng)行一時(shí):“中國(guó)現(xiàn)時(shí),人人高唱馬克思之學(xué)說(shuō)。”〔115〕馬克思主義作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)也引起了馬寅初的注意。在總結(jié)西方價(jià)值學(xué)說(shuō)時(shí),馬寅初將馬克思列入西方價(jià)值學(xué)說(shuō)之一的勞力說(shuō),其認(rèn)為關(guān)于價(jià)值有“幾種說(shuō)法:勞力說(shuō)、生產(chǎn)費(fèi)用說(shuō)、效用說(shuō)、邊際效用說(shuō)、社會(huì)價(jià)值說(shuō)”?！?16〕但對(duì)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō),當(dāng)時(shí)的馬寅初基本上是不同意的,他認(rèn)為馬克思主義不適合中國(guó)的國(guó)情,“吾國(guó)目前的大患非資本主義乃武力主義……人民之痛苦,由于資本主義之橫暴,真隔靴搔癢之談也?！薄?17〕因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就是資本不足?！?18〕因此“勞動(dòng)果是神圣,資本也是神圣”?！?19〕“現(xiàn)在可以斷定,中國(guó)有地產(chǎn),有人工,辦事人才,只缺少資本?！薄?20〕而中國(guó)也沒(méi)有進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的必要,“據(jù)我的觀察,中國(guó)工廠(chǎng)里的工人,他們的生活較之普通的勞動(dòng)者,總算強(qiáng)得多?！薄?21〕“看一看各地的鄉(xiāng)團(tuán),都是富人出資,貧民出力,貧富間很有睦誼的,我們又何必來(lái)將社會(huì)主義去離間他們呢?”〔122〕他甚至認(rèn)為推崇馬克思主義的人別有用心,“此危機(jī)之秋,尚欲主張階級(jí)斗爭(zhēng),要求經(jīng)濟(jì)組織中之勞資二要素,互相斗爭(zhēng),誠(chéng)不知其居心如何也?！薄?23〕當(dāng)時(shí)他沒(méi)有意識(shí)到馬克思主義對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)本質(zhì)上是一種極具現(xiàn)實(shí)意義的政治戰(zhàn)略,他當(dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)與解決出路也缺乏更為深刻的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者杜恂誠(chéng)認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不應(yīng)滿(mǎn)足于用中國(guó)的歷史數(shù)據(jù)來(lái)證明某個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的正確性和普遍適用性,或者模仿西方學(xué)者發(fā)表過(guò)的某篇論文的樣式,來(lái)一個(gè)“拷貝不走樣”的“中國(guó)版”。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)的最高目標(biāo)是理論、歷史、統(tǒng)計(jì)三者高度融合,參與開(kāi)創(chuàng)適用于近代中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)學(xué)派?！?24〕馬寅初先生正是這樣一個(gè)為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,在批判運(yùn)用西方金融學(xué)說(shuō)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,力圖構(gòu)建起中國(guó)本土金融學(xué)理論和中國(guó)學(xué)派的學(xué)者。作為近代較早研究西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)者之一,他諳熟西方金融理論、經(jīng)驗(yàn)及國(guó)際金融貿(mào)易的實(shí)際情況,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的特點(diǎn)也有著自己深入的體察,他的看法和結(jié)論都是建立在大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)之上的。他這種為解決中國(guó)金融問(wèn)題而對(duì)西方理論和經(jīng)驗(yàn)批判借鑒的態(tài)度,對(duì)我們當(dāng)今構(gòu)建本土學(xué)科理論和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)具有一定的借鑒意義。

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〔1〕查閱知網(wǎng)可知目前還沒(méi)有對(duì)馬寅初貨幣思想較為系統(tǒng)的研究,有關(guān)馬寅初經(jīng)濟(jì)思想研究的博士論文僅有一篇(李曉波:《市場(chǎng)與政府之間:馬寅初對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的思考進(jìn)程》,華中師范大學(xué)博士論文,2014年),其對(duì)馬寅初經(jīng)濟(jì)制度選擇思想在市場(chǎng)與政府框架之下的矛盾進(jìn)行了深入分析。其他相關(guān)論文有的對(duì)馬寅初的貨幣思想進(jìn)行了論述,但深入研究的不多,如歐自明:《馬寅初的經(jīng)濟(jì)思想》,《學(xué)術(shù)界》1996年第5期、孫大權(quán):《馬寅初在民國(guó)時(shí)期的主要經(jīng)濟(jì)思想》,《浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2012年第2期等,對(duì)馬寅初的貨幣思想有所涉及。有關(guān)馬寅初的傳記也對(duì)馬寅初的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了論述,如彭華:《馬寅初全傳》等。金融思想是馬寅初經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分,對(duì)馬寅初金融思想的研究目前主要有,姚遂:《中國(guó)金融思想史》(下),上海:上海交通大學(xué)出版社,2012年。該書(shū)對(duì)馬寅初的金融思想進(jìn)行了較為全面的梳理。曾康霖、劉錫良、繆明楊:《百年中國(guó)金融思想學(xué)說(shuō)史》,北京:中國(guó)金融出版社,2011年。該書(shū)對(duì)馬寅初的金融思想作了一個(gè)概要的梳理。其他研究較為零散,多為對(duì)馬寅初金融思想的部分研究。如孔繁堅(jiān):《二十年代馬寅初對(duì)開(kāi)發(fā)上海金融中心的研究》,《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》1988年第3期、趙國(guó)忠:《試論抗戰(zhàn)時(shí)期馬寅初的穩(wěn)定幣值理論》,《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2001年第1期,等等。有一篇碩士論文對(duì)其早期的金融思想進(jìn)行了一個(gè)粗略的梳理:牛林毫:《1945年前馬寅初財(cái)政金融思想研究》,河南大學(xué)碩士論文,2007年。

〔2〕〔21〕〔27〕馬寅初:《馬寅初全集》第二卷,杭州:浙江人民出版社,1999年,第172、1、2頁(yè)。

〔3〕〔78〕〔79〕〔91〕〔123〕馬寅初:《馬寅初演講集》第四集,太原:山西人民出版社,2014年,第124、103、79-90、126、30頁(yè)。

〔4〕〔9〕〔12〕〔22〕〔26〕〔28〕〔29〕〔32〕〔34〕〔35〕〔37〕〔38〕〔39〕〔42〕〔44〕〔47〕〔52〕〔67〕〔68〕〔69〕〔70〕〔72〕〔73〕〔76〕〔80〕〔81〕〔83〕〔86〕〔87〕〔89〕〔90〕〔92〕〔93〕〔95〕〔103〕〔105〕〔106〕〔110〕〔115〕〔117〕〔118〕〔119〕〔120〕〔121〕〔122〕馬寅初:《馬寅初演講集》第一集,太原:山西人民出版社,2014年,第188-193、15、16、94、2、229、106、171、101、96、170、169、170、167、171、169、78、190、287、292、293、77、277、267、286、124、125、37、266、108、109、270、172、187、155、156、221、227、222、162、153、154、155、159、161頁(yè)。

〔5〕〔10〕〔11〕〔13〕〔14〕〔24〕〔33〕〔36〕〔41〕〔43〕〔45〕〔48〕〔74〕〔75〕〔77〕〔82〕〔85〕〔88〕〔94〕〔109〕〔111〕〔113〕〔114〕〔116〕馬寅初:《馬寅初演講集》第二集,太原:山西人民出版社,2014年,第300、11、11、251-252、252-253、18、164、131、11、131、123、122、134-135、295、294-295、118、49、212、8-9、168、167、231、77、55-60頁(yè)。

〔6〕〔61〕〔71〕馬寅初:《馬寅初全集》第一卷,杭州:浙江人民出版社,1999年,第365、222-235、546-554頁(yè)。

〔7〕〔8〕〔16〕〔23〕〔25〕〔56〕〔57〕〔59〕〔60〕馬寅初:《通貨新論》,北京:商務(wù)印書(shū)館,2010年,第4、1、176、19、19、5、4、22、37頁(yè)。

〔15〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔65〕〔96〕〔97〕〔98〕〔99〕〔100〕〔101〕〔102〕馬寅初:《馬寅初全集》第十二卷,杭州:浙江人民出版社,1999年,第173、54、146、120、165、33、2、7、15、33、208-226、56-147、229-237頁(yè)。

〔30〕吳承禧:《中國(guó)的銀行》,長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,2013年,第64頁(yè)。

〔31〕〔40〕〔46〕〔49〕〔50〕〔51〕〔107〕〔108〕〔112〕馬寅初:《馬寅初演講集》第三集,太原:山西人民出版社,2014年,第132-134、44、50、51、53、53、39、68、66頁(yè)。

〔53〕〔55〕〔63〕〔64〕〔104〕馬寅初:《馬寅初全集》第十卷,杭州:浙江人民出版社,1999年,第147、65、474、474、189頁(yè)。

〔54〕〔58〕〔62〕馬寅初:《馬寅初全集》第六卷,杭州:浙江人民出版社,1999年,第379、286、288頁(yè)。

〔66〕陳爭(zhēng)平:《金融史話(huà)》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2011年,第27-32頁(yè)。

〔84〕但自由鑄造的理論在西方也未經(jīng)實(shí)踐。參見(jiàn)〔英〕威廉·斯坦利·杰文斯:《貨幣與交換機(jī)制》,佟憲國(guó)譯,北京:商務(wù)印書(shū)館,2017年,第112頁(yè)。

〔124〕杜恂誠(chéng):《論中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系》,《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2019年第5期。