李 倩

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

當代青花瓷畫必需用創(chuàng)造性思維去感悟時代的脈搏,時代感和個性是當代陶瓷繪畫中不可缺少的標志。當代青花瓷畫對于民族傳統(tǒng)文化、西方審美構(gòu)圖、中國畫水墨用筆以及新文人畫情懷的借鑒與融匯是必不可少的。尤其是新文人畫家們對于世俗生活的即興感悟創(chuàng)作,在對現(xiàn)實世界所關(guān)注的生存問題中開拓新的審美觀念,為傳統(tǒng)青花水墨畫家注入了新的發(fā)展動力。

1 新文人畫家的筆墨轉(zhuǎn)換

當代新文人畫家大多從事國畫藝術(shù),并且有著較高的文學(xué)修養(yǎng)。從晚清民國時期的程門等新安派畫家,到“珠山八友”等人來到景德鎮(zhèn)畫淺降彩,他們通過自身的文化素養(yǎng)與審美趣味,將詩、書、畫、印結(jié)合到陶瓷繪畫中。還有20世紀60年代,朱屺瞻、王個簃、林風(fēng)眠、唐云四位畫家來景德鎮(zhèn)畫瓷以及2000年張子康組織了50位畫家入景畫瓷。當他們進入景德鎮(zhèn)對陶瓷領(lǐng)域進行嘗試與探索,由于不受傳統(tǒng)陶瓷繪畫技法與觀念的限制,往往能給千篇一律的青花瓷畫帶來新的面孔。

2 景德鎮(zhèn)青花瓷畫“世俗化”的發(fā)展

從唐代開始萌芽的青花瓷,其歷史悠久,源遠流長,歷朝歷代的經(jīng)典傳承展現(xiàn)了景德鎮(zhèn)工匠和藝術(shù)家們高超的技藝和創(chuàng)造智慧,這些歷史文化積淀成為了今天藝術(shù)家取之不盡,用之不竭的源泉。近幾年來,景德鎮(zhèn)青花藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了一些積極而有意義的變化,這些變化令人鼓舞、令人激動。當今景德鎮(zhèn)陶藝隨著對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)探索研究和不同風(fēng)格流派藝術(shù)影響地不斷深化,使得青花陶瓷藝術(shù)的發(fā)展空前活躍,不同題材內(nèi)容、形式、手段的裝飾方法層出不窮,藝術(shù)家們以新思維、新視野、新語境去探索青花的新世界。新文人畫家的參與更是為青花瓷畫帶來了新的思想與文化。

2.1 古代“世俗化”青花瓷畫上的水墨表現(xiàn)

例如天啟年間的《青花牧童碗》(見圖1),畫面中自然而又生動的線條流暢的表現(xiàn)出了牧童騎牛,以及撐著傘行走在田間的農(nóng)夫。用流暢的線條營造出田園生活安逸恬靜的畫面,充滿了生活氣息的美。清代光緒年間的《漁樵耕讀盤》(見圖2),樵民牽著牛走在山間與漁夫捕魚的形象表現(xiàn)出當時社會生活中人們的日常狀態(tài)。在古人看來,日常生活也是藝術(shù)創(chuàng)所的一種表現(xiàn)。清代康熙年間的《漁家樂盤》(見圖3),表現(xiàn)出美好的生活場景,或是對于恬靜、幸?？鞓返纳罘諊馁潛P。這個時期的青花水墨所呈現(xiàn)出來的畫面大多是小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展與鄉(xiāng)田勞作。這些青花作品的生活氣息濃厚,在一定程度上反映了當時男耕女織的生活、創(chuàng)作者的情感與當時百姓的審美喜好。

圖1 《青花牧童碗》天啟年制

圖2 《漁樵耕讀盤》光緒年制

圖3 《漁家樂盤》康熙年制

2.2 當代青花瓷畫的水墨創(chuàng)新

近現(xiàn)代新文人畫出現(xiàn)后,青花瓷畫更是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合自身的個性,賦予世俗生活新的審美情趣。例如,羅小聰?shù)那嗷ㄌ昵嘧髌贰豆枢l(xiāng)》(見圖4),運用大塊的青花潑澆疊加,在剃出變幻莫測的白云與繁華的鄉(xiāng)村,體現(xiàn)了鮮明的個人風(fēng)格?！疤耷唷边@一表現(xiàn)方法著重體現(xiàn)現(xiàn)代人活躍的思維方式以及強調(diào)作品的設(shè)計創(chuàng)作意識,創(chuàng)作出的作品洋然大氣、雄放朗潤,極力表達出現(xiàn)代人的審美情趣和創(chuàng)作意識,更加富有時代性、時尚性,深受廣大藝術(shù)受眾的歡迎,這也說明了當代藝術(shù)家通過對社會與生活的記錄提煉,用屬于自己的藝術(shù)語言表達,在作品中注入人文情懷,達到一種貼近生活又高雅的審美情趣。

圖4 羅小聰作品《故鄉(xiāng)》

3 中“青藍”展中當代新文人青花瓷畫的水墨表現(xiàn)

《青藍——2021(上海)中國當代青花學(xué)術(shù)邀請展》是“雙城記·豫見景德鎮(zhèn)”系列活動的首展,亦是上海豫園文化商業(yè)集團與景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)以陶瓷藝術(shù)為文化實踐的系列課題之始。

本次展覽以青藍之名、青花之藝,把二十一位有不同的藝術(shù)創(chuàng)作形式的藝術(shù)家集聚一堂,這些參加展覽中的藝術(shù)家有全國知名的油畫家俞曉夫、冷軍、方力鈞;知名新文人畫家李津、石禪、雷子人;知名雕塑家姜波、呂品昌、蔣鐵驪、吳永平、黃勝;知名實驗藝術(shù)家邱志杰、白明;還有來自景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的藝術(shù)家呂金泉、羅小聰、干道甫、虞鋒波、高揚、戴清泉、李超。他們以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的青花為語言,用陶瓷作媒材創(chuàng)作出了70余件/組裝置、瓷板畫、雕塑與陶瓷器物等作品,這些優(yōu)秀作品的題材涵蓋了山水、花鳥、人物、抽象等。

通過這些當代的青花作品,將景德鎮(zhèn)與上海兩座城市連接在一起,從而實現(xiàn)藝術(shù)之間的交流,陶瓷藝術(shù)與世俗生活的對話,水墨傳承與創(chuàng)新的探索。對于新文人畫與陶瓷上的生活的呈現(xiàn),筆者主要以雷子人的青花瓷畫為例。

3.1 雷子人的圖像的修辭

用圖像去詮釋一個詩意化的現(xiàn)實,不是對真實的回避,而是因為被詩詞涵養(yǎng)過的時空折射出現(xiàn)實的機理。雷子人理解的圖像是一種可能性,它不是一個緊扣主題的現(xiàn)實描寫,也不是單純臆想的詩意設(shè)計,是詩文與社會圖像互相翻譯又若即若離的存在。陶瓷的品質(zhì)更有一種圓潤的玉質(zhì)感,這跟傳統(tǒng)中國畫的宣紙具有不同的氣質(zhì),“居無瓷不雅”陶瓷來源于生活,本身就可以讓人接近撫摸以及使用,傳統(tǒng)意義上的陶瓷圖像很少變革,一個圖案樣式可以使用幾百年,也就是說,對生活中的陶瓷來說,圖案樣式的意義并不如人們想象的那么重要,很多技工或收藏家更關(guān)注的是陶瓷本身。圖5中雷子人對青花瓷的創(chuàng)作并不是將他的繪畫直接拷貝到陶瓷上,而是考慮了圖像和陶瓷器形之間的關(guān)聯(lián),器物和圖像之間的呼應(yīng)。雷子人曾于技工合作,做了幾個元代的梅瓶器形,技工用傳統(tǒng)紋樣描繪四周,而雷子人在中間繪圖。這種反差是很大的,在一個文人把玩的梅瓶中,也有和日常生活息息相關(guān)的東西。

圖5 雷子人在景德鎮(zhèn)創(chuàng)作青花瓷滴瓶

3.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞

雷子人的藝術(shù)讓傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代之間發(fā)生了碰撞,讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互糾纏,在中國傳統(tǒng)的寫意水墨和沖淡之氣中表露出來了現(xiàn)代世俗的浪漫和超現(xiàn)實主義色彩。和西方國家物質(zhì)化的社會,充滿了感官享受的意識不同的是,中國的文人一貫以避世為高,就像雷子人所說“萬物都好,但好不外天界的美好”。中國傳統(tǒng)水墨畫中文人所追求的“意氣”與普通市井生活不同,在普通民眾對他的追求中,這是一種想象,例如作品《十教》(見圖6),在傳統(tǒng)器形基礎(chǔ)上,現(xiàn)代生活中姿態(tài)各異的男女在上面出現(xiàn)。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)實的交融,讓人不自覺地走進雷子人具有浪漫主義世俗生活世界。

圖6 雷子人作《十教》

4 其他新文人的水墨表現(xiàn)

李津?qū)λ膶嶒炇菍⒂彤嫷默F(xiàn)代主義風(fēng)格引入到水墨中來,也就是說,繪畫剔除了它的材料限制,而追求一種表現(xiàn)主義的現(xiàn)代風(fēng)格。李津創(chuàng)作意義在于,他是水墨畫家中最先對世俗生活感興趣的人。這是李津的至關(guān)重要一步。在他這里世俗生活開始有了水墨的表達方式,反過來,水墨畫中塞進了一種新的題材一傳統(tǒng)水墨畫,尤其是傳統(tǒng)文人畫是以排斥世俗生活而獲得其特殊性的。李津則剛好相反,他的作品的特殊性就在于引人世俗生活。

新文人畫的作品創(chuàng)作中,“世俗化”是眾多作品里集中體現(xiàn)出的一個具有獨創(chuàng)性的特點,也是新文人畫中風(fēng)俗畫這一類別的作品里所展現(xiàn)出的突出性藝術(shù)風(fēng)貌。新文人藝術(shù)者以傳統(tǒng)的水墨畫筆法,全新的創(chuàng)作題材,嶄新的現(xiàn)代青花藝術(shù)語言,將青花藝術(shù)的表現(xiàn)范擴展到了更寬廣的領(lǐng)地。如果說中國傳統(tǒng)畫有藏詩之畫,那么雷子人和李津的畫更像現(xiàn)代白話的朦朧詩。