摘要：數(shù)字時代的教育變革充滿著復(fù)雜性和不確定性，動搖著過去看似具有絕對合理性的生存規(guī)范和行動原則。身份在某種程度上是社會化概念的延伸和深化，學(xué)生身份是學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣、情感體驗和行為方式的集中表征。出生于2010年以后的“α世代”屬于復(fù)合型世代，是被數(shù)字技術(shù)和媒介形態(tài)深度建構(gòu)的代際群體，展現(xiàn)出明顯不同于與過往群體的代際特征，演化成獨具技術(shù)特質(zhì)的“數(shù)字代”。他們是數(shù)字化時代的典型代表，看似具備群體傾向和世代共性，實則暗含極度差異化的成長特征，經(jīng)歷著由傳統(tǒng)受教者向時代引領(lǐng)者、從個體化到單體化的身份變遷。學(xué)生身份的世代跨越勾連著數(shù)字技術(shù)的高度解析，是社會數(shù)字化和治理智能化的雙重投射，共同演繹當(dāng)代學(xué)生的單體化趨勢。這既是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中的全新現(xiàn)象，也是當(dāng)前教育研究需要足夠重視卻又被忽視的關(guān)鍵議題?！唉潦来睂W(xué)生個體的極端差異化與當(dāng)前教育模式的普遍集體化所引發(fā)的新的現(xiàn)實矛盾，需要多重教育主體共同努力，去平衡與彌合二者之間的博弈關(guān)系。

關(guān)鍵詞：學(xué)生身份；教育數(shù)字化；數(shù)字技術(shù)解析；“α世代”；微粒社會

中圖分類號：G434 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1009-5195（2023）06-0066-08 ?doi10.3969/j.issn.1009-5195.2023.06.008

基金項目：2019年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“‘網(wǎng)絡(luò)紅人’現(xiàn)象對青少年價值觀的影響及對策研究”（ZX20119000370）。

作者簡介：段俊吉，博士研究生，華東師范大學(xué)教育高等研究院（上海 200062）。

一、問題的提出：學(xué)生身份與世代跨越

數(shù)字時代的教育變革充滿著復(fù)雜性和不確定性，過去看似具有絕對合理性的生存規(guī)范和行動原則開始動搖。伴隨著數(shù)字技術(shù)更迭與媒介形態(tài)變革，當(dāng)代學(xué)生的身份圖景愈發(fā)呈現(xiàn)出數(shù)字化趨向。1991年，加拿大作家道格拉斯·柯普蘭（Douglas Coupland）在《X世代：速成文化的故事》（Generation X：Tales for an Accelerated Culture）一書中將1950年代后期和1960年代之間出生的世代，定義為X世代（Generation X）?！癤世代”被認(rèn)為是嬰兒潮世代（Baby Boomers）的下一世代，是物質(zhì)豐盈的一代。X世代之后的“Y世代”（Generation Y），被公認(rèn)為20世紀(jì)的最后一個世代，也稱千禧一代，經(jīng)歷了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的時代躍遷，見證了科技變革與媒介轉(zhuǎn)型?！癦世代”（Generation Z），也稱為“網(wǎng)生代”，是指1995年至2009年之間出生的一代人，深受數(shù)字信息技術(shù)的影響，并與智能產(chǎn)品相伴而生?！啊甖世代’學(xué)生是精通網(wǎng)絡(luò)、深諳技術(shù)的一代，可以快速處理多線程任務(wù)，更注重效率而非精度?！保∕cCrindle et al.，2009）“α世代”（Generation Alpha）是2009年澳大利亞人口學(xué)家馬克·麥克林德爾（Mark McCrindle）在《從ABC到XYZ：理解全球世代》（The ABC of XYZ： Understanding the Global Generations）一書提出的代際概念，是指出生于2010年之后的一代人，也被稱為iGeneration。麥克林德爾之所以選擇用“α”這一希臘文首字母定義全新世代，旨在彰顯“α世代”是新時期誕生的第一代人。由于作為概念的“α世代”提出時間較短，“α世代”學(xué)生正處于快速成長時期，學(xué)界的既有相關(guān)研究較少，基本停留在世代區(qū)間劃分、人口學(xué)特征等方面，更深層次的研究尚屬起步探索階段。

身份在某種程度上是社會化概念的延伸和深化，學(xué)生身份是學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣、情感體驗和行為方式的集中表征，其認(rèn)同過程是學(xué)生在學(xué)校中基于學(xué)校情境的自我建構(gòu)（張軍鳳，2012）。從關(guān)系性過程和自傳性過程來看，學(xué)生身份可以演化出多個研究主題，包括身份沖突與認(rèn)同、自我身份預(yù)言對學(xué)業(yè)成就的影響等等（汪凌，2010）。社會階層背景與學(xué)生身份的不適應(yīng)性會降低學(xué)生的認(rèn)同感，表現(xiàn)為低學(xué)業(yè)成就和高輟學(xué)率（Matschke et al.，2023）。

“α世代”屬于復(fù)合型世代，很難用已有或確定的世代類型學(xué)進(jìn)行整體劃分，也很難歸屬于某種特定的結(jié)構(gòu)性世代類型。如果說“Z世代”是數(shù)字原住民的第一代人，那么“α世代”則是第二代典型群體。這一身份轉(zhuǎn)變啟迪研究者深入思考技術(shù)使用與認(rèn)知發(fā)展之間的關(guān)系，并將學(xué)習(xí)者的認(rèn)知視作技術(shù)變革教育的中介變量（曹培杰等，2012）。盡管現(xiàn)有研究已經(jīng)關(guān)注到學(xué)生在線虛擬學(xué)習(xí)的社會維度，但卻很少聚焦于他們的數(shù)字身份問題（Daher et al.，2020），更未將目光投向?qū)W生群體內(nèi)部的代際差異及其數(shù)字躍遷。同一世代學(xué)生不僅共享生物時空，更共享著影響集體人格的社會時空。相較前幾代，“α世代”學(xué)生成長于社會文化快速變遷的數(shù)字語境，具有明顯不同于過往群體的代際特征。數(shù)字技術(shù)與教育邏輯的深度嵌合實現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)對當(dāng)代學(xué)生的單體化解析。數(shù)字技術(shù)的解析不僅是對學(xué)生身份表征和存在狀態(tài)的重構(gòu)，更是對“自我認(rèn)知”這一哲學(xué)命題的時代回應(yīng)，指向當(dāng)代學(xué)生形塑自我的成長歷程。作為“數(shù)字代”的“α世代”學(xué)生如何應(yīng)對數(shù)字技術(shù)解析帶來的生存變革，深切關(guān)乎著個體成長的內(nèi)在動力和外部表征?；诖?，本文立足于數(shù)字轉(zhuǎn)型與媒介流動背景下的教育變革，以“Z世代”向“α世代”的代際跨越為線索，聚焦于“數(shù)字代”學(xué)生的宏觀定位、中觀差異和微觀敘事，透視數(shù)字技術(shù)對學(xué)生身份的單體化解析，從不同利益相關(guān)者的角度審視當(dāng)代學(xué)生的數(shù)字身份。

二、“數(shù)字代”學(xué)生的身份更迭

從代際社會學(xué)的角度來看，“數(shù)字代”是指成長于數(shù)字化語境下的年輕世代，而“α世代”學(xué)生則是這一世代的典型群體。與生俱來的數(shù)字天賦使他們可以游刃有余地應(yīng)對各種紛繁復(fù)雜的數(shù)字場景，不僅建構(gòu)了強(qiáng)烈的代際認(rèn)同，同時也與其他世代在生存觀念、價值取向和實踐方式等方面表現(xiàn)出顯著差異?！安煌愋偷氖来w現(xiàn)了結(jié)構(gòu)制約或能動發(fā)揮的不同方面的特征?！保ㄉ蚪埽?022）“α世代”學(xué)生是數(shù)字技術(shù)的體驗者、行動者和推動者，在具體實踐過程中重新理解自我身份。相較于“Z世代”，“α世代”成長于社會文化快速變遷的數(shù)字語境，展現(xiàn)出明顯不同于過往群體的代際特征，演化成獨具技術(shù)特質(zhì)的“數(shù)字代”。

1.從傳統(tǒng)受教者向時代引領(lǐng)者的身份躍遷

“α世代”學(xué)生是被數(shù)字技術(shù)和媒介形態(tài)深度建構(gòu)的代際群體，經(jīng)歷著相似的社會化形塑，并在后續(xù)生命周期內(nèi)保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)。相比“Z世代”，作為“新十年世代”的“α世代”學(xué)生是后物質(zhì)主義價值觀的先行實踐者。他們既強(qiáng)調(diào)自我個性的彰顯，也對不同價值觀念表現(xiàn)出包容性和開放性，追求廣泛而生動的興趣愛好。數(shù)字技術(shù)使“α世代”學(xué)生不斷從教育規(guī)制的普遍約束中掙脫出來，經(jīng)歷著由傳統(tǒng)受教者向時代引領(lǐng)者的身份躍遷。

第一，個體差異的極度彰顯。從年齡分區(qū)來看，“α世代”學(xué)生正值心智發(fā)展和情感認(rèn)同的成長階段，數(shù)字技術(shù)和媒介形態(tài)的交織更迭貫穿著個體生命歷程。共同的代際體驗不僅形塑著“α世代”學(xué)生的代際認(rèn)同，也映射出與過往世代的內(nèi)在差異。然而，全新世代的代際共性已然無法遮蔽代內(nèi)差異，即同一世代學(xué)生內(nèi)部的前進(jìn)步伐和發(fā)展方向各有不同，既體現(xiàn)在城鄉(xiāng)差異和階層差異上，也反映于相同成長語境的多重分化。不同于“Z世代”，“α世代”學(xué)生的成長語境已經(jīng)完全被數(shù)字技術(shù)所覆蓋。借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒介，他們可以輕易地檢索、獲取和傳播各種信息。與此同時，“α世代”學(xué)生的數(shù)字活動也是大數(shù)據(jù)分析和算法運(yùn)作的關(guān)注焦點，個體差異總能被精準(zhǔn)捕捉并被深度分析。人類天生具備顯著的個體化特征，而這一特征更加清晰地體現(xiàn)在“α世代”學(xué)生的日常實踐及其差異化表達(dá)中。因此，“差異性”并不是單一學(xué)生的個體表征，而是指向“α世代”學(xué)生的群體特質(zhì)。

第二，內(nèi)在需求的動態(tài)轉(zhuǎn)變?！唉潦来睂W(xué)生作為“數(shù)字充?！钡囊淮?，家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和社會文化的躍遷共同形塑了他們的自主特性和個體表征。他們更愿意深耕內(nèi)心世界，自我決策和自我支配傾向愈發(fā)強(qiáng)烈，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化和普遍慣習(xí)的依戀感減弱，對媒介社交、虛擬關(guān)系等數(shù)字表征的認(rèn)同感增強(qiáng)。相比“Z世代”，“α世代”學(xué)生擁有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、技術(shù)基礎(chǔ)和成長意愿，成為極具可塑性和前瞻性的一代。他們對非常規(guī)成長路徑的追尋契合世代特征，重視自我意識的實現(xiàn)和個體創(chuàng)造力的發(fā)揮。在充滿不確定性的探索過程中，“α世代”學(xué)生的單體化屬性逐漸成為與現(xiàn)實博弈的關(guān)鍵能力。傳統(tǒng)周期性、結(jié)構(gòu)性的學(xué)業(yè)評價已無法滿足“α世代”學(xué)生的反饋需求，逐漸向精細(xì)化、針對性的即時評價轉(zhuǎn)變。他們不再將自己視作平均數(shù)值層面的“分母”，而是具有異質(zhì)屬性的獨特個體。同時，他們既需要在即時反饋過程中調(diào)整自我發(fā)展方式，更需要彌合極端差異化帶來的裂痕。

第三，成長邏輯的多元投射。“α世代”學(xué)生是“數(shù)字代”的典型群體，其教育行動總是發(fā)生于特定的數(shù)字場景。作為流淌著數(shù)字基因的全新世代，“α世代”學(xué)生未曾體會過以往代際所經(jīng)歷的知識生產(chǎn)過程，卻深刻感受著指數(shù)級內(nèi)容增長和信息爆炸的沖擊。他們在學(xué)校場域與數(shù)字時空的知識獲得是過往代際難以企及的，與之相伴的是注意力持續(xù)時間的縮短。這一代學(xué)生更傾向于沉浸式、游戲化和多元性的生存體驗，契合了知識傳授方式和課堂學(xué)習(xí)方式的數(shù)字變革。相比“Z世代”，“α世代”學(xué)生勇于嘗試新鮮事物，以更加向上的姿態(tài)迎接未來世界的復(fù)雜挑戰(zhàn)。他們需要的不僅是自由探索的學(xué)習(xí)氛圍和平等對話的交往基礎(chǔ)，更關(guān)注情感維度的深度浸潤。同時，“α世代”學(xué)生總是自覺地?fù)肀?shù)字技術(shù)，并以此作為審視和理解自我成長的時代標(biāo)準(zhǔn)。他們并不在意學(xué)習(xí)內(nèi)容的來源，與生俱來的信息檢索天賦消解了對信息權(quán)威的敬畏。

2.從“個體化”向“單體化”的身份跨越

作為自反性現(xiàn)代化理論的核心，德國社會學(xué)家烏爾里?！へ惪耍║lrich Beck）所強(qiáng)調(diào)的“個體化”是用于詮釋現(xiàn)代社會運(yùn)作機(jī)制的概念。伴隨著現(xiàn)代社會進(jìn)入自反性階段，個體從結(jié)構(gòu)性力量和標(biāo)準(zhǔn)化框架的宰制中抽離而出，同時又將新的結(jié)構(gòu)規(guī)范進(jìn)一步內(nèi)化。個體化意味著傳統(tǒng)力量的消解和弱化，由獨立存在的個體自己決定行為并自證合理性，即安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）強(qiáng)調(diào)的“去傳統(tǒng)化”（Giddens，1991）。貝克強(qiáng)調(diào)個體化作為“結(jié)構(gòu)”的存在意義，而吉登斯則認(rèn)為個體化是一種動態(tài)變化、靈活調(diào)整的結(jié)構(gòu)。除了貝克和吉登斯，齊格蒙特·鮑曼（Zygmunt Bauman）也認(rèn)可現(xiàn)代機(jī)構(gòu)對個體生存方式選擇的重要意義，并強(qiáng)調(diào)“個體化”指向人的身份由“承受者”向“責(zé)任者”的轉(zhuǎn)型?！斑x擇是當(dāng)代個體的特征，以往人們沒有那么多選擇”，個體化中的人“必須生活在、也是被迫生活在風(fēng)險環(huán)境中，在這種環(huán)境中，知識與生活變化都是不確定的”（烏爾里?！へ惪说?，2011）。在貝克看來，“自反性”選擇過程意味著個體由外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)向有意識的自我認(rèn)同（Elliott，2000）。個體化是社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，而不是來自社會進(jìn)程中個人的解放（Beck et al.，2004）。在這個意義上，個體的自我決定源自于社會強(qiáng)迫（Bauman，2000）。人們生活在一個由速度發(fā)號施令的世界中，所有人都被“要事清單”的工作所支配（哈特穆特·羅薩，2018，p.23）。由此，“個體化”投射出一種充滿不確定性的自由景象：在傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的解體過程中，新的問題和風(fēng)險也隨之而來。

德國社會學(xué)家克里斯多夫·庫克里克（Christoph Kucklick）在代表作《微粒社會：數(shù)字化時代的社會模式》（The Granular Society：Why We Need a New Model of Society for the Digital Age）中提出“單體化”概念，旨在強(qiáng)調(diào)人是如何在數(shù)字化技術(shù)的復(fù)雜運(yùn)作過程中成為“單體人”的，即表現(xiàn)出顯著的差異性和特殊性。在不同學(xué)科的既定論述中，“原子化的人”“單向度的人”等提法都是對人性的多重假設(shè)，而作為概念的“單體人”則從本質(zhì)意義上揭示了深度數(shù)字化時代的人的生存方式?！皢误w人是指因數(shù)字化技術(shù)測量而呈現(xiàn)出極端差異與獨特性的個體，單體化是數(shù)字技術(shù)使得其所測量的對象極端差異化?！保死锼苟喾颉炜死锟?，2018，p.Ⅶ）與“個體化”相比，“單體化”呈現(xiàn)出全新特征。在現(xiàn)代社會，個體仍然是社會再生產(chǎn)的基本單位，在構(gòu)造主體間性的過程中強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)視角下的完整自我。進(jìn)入以“深度數(shù)字化”為特征的微粒社會，整體社會的“粒度”在技術(shù)作用下不斷降低，構(gòu)建出微粒社會的基本模態(tài)。所謂“粒度”是指被分析和解構(gòu)的維度，數(shù)據(jù)的維度越豐富、精度越準(zhǔn)確，與之相伴的粒度則越低。因此，成長于微粒社會的普遍個體獲得了新的數(shù)字身份，由過去的“理性人”變成“單體人”。作為單體化存在的個體不再是現(xiàn)代社會中強(qiáng)調(diào)“聚合”“主體性”的制度化個體，指向高度差異化的現(xiàn)實表征。

數(shù)字技術(shù)的復(fù)雜運(yùn)作及其對“α世代”學(xué)生的多重影響不僅依賴于物理基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的提升，更基于學(xué)習(xí)方式和認(rèn)知觀念的重構(gòu)。“數(shù)字化是社會發(fā)展的全新進(jìn)程，既推動了社會變革，也會引發(fā)‘人的問題’。在這一階段，社會形態(tài)向微粒社會（又稱數(shù)字社會）轉(zhuǎn)變，數(shù)字化程度空前加深，個體差異被深度解析，單體化趨勢出現(xiàn)?！保ㄖx洋等，2022）不同于制度力量驅(qū)動的個體化，作為概念的單體化深受數(shù)字技術(shù)影響，不僅強(qiáng)調(diào)個體差異，而且彰顯了跨越人類文明的極度差異化。即便是同一世代或同一個體，其在不同時空關(guān)系中顯現(xiàn)出的細(xì)微差異也能被數(shù)字技術(shù)所捕捉。數(shù)字技術(shù)主導(dǎo)的理性體系以更加開放和暴露的方式揭示出當(dāng)代學(xué)生的存在方式，作為“數(shù)字代”的“α世代”學(xué)生演化出彰顯數(shù)字存在的單體化身份表征：他們不再是過去普遍意義上的完整個體，而是在數(shù)字技術(shù)的多重應(yīng)用中被高度解析的單體人，變得更加分散。

深度數(shù)字化生存是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必然表征，學(xué)生身份將由“個體化”向“單體化”跨越。數(shù)字技術(shù)具有先天的擴(kuò)容和解放功能，并與當(dāng)代學(xué)生的成長歷程深度融合。它通過動態(tài)賦能的方式使學(xué)生掙脫了既定的框架模式，釋放出愈發(fā)閃耀的技術(shù)活性。同時，以數(shù)字技術(shù)為內(nèi)驅(qū)力量的媒介形態(tài)通過頂層設(shè)計推動教育場域的多元重構(gòu)，指向?qū)W生身份的單體化展演。從功能性角度來看，技術(shù)存在的價值意義是人類用來改造和征服自然的工具。它看似服務(wù)于人類，但實際上離得很遠(yuǎn)。當(dāng)數(shù)字媒介逐漸成為技術(shù)呈現(xiàn)的主要形態(tài)，那種技術(shù)與生俱來的冷漠與抽離感也隨之慢慢消解。在這個意義上，“單體化”是理解全新世代的理論工具和實踐線索。然而作為數(shù)字化時代的全新現(xiàn)象，“單體化”尚未進(jìn)入教育研究的理論視閾。

三、數(shù)字技術(shù)對學(xué)生身份的單體化解析

作為與微粒社會相伴而生的時代概念，單體化聚焦于數(shù)字技術(shù)對人的解析。不同于個體化強(qiáng)調(diào)人的多元差異，單體化指向更加特殊和極度的差異化。從概念層面來看，數(shù)字技術(shù)對人的解析是通過數(shù)字算法、數(shù)據(jù)分析等技術(shù)手段將人的觀念透明化、存在單體化和經(jīng)驗圖像化，是極度凸顯個體差異性的數(shù)字化過程。“通過數(shù)字技術(shù)的解析，人的‘差異的個體性’被顯著呈現(xiàn)。如果人依然被視為‘類存在’，那么被數(shù)字技術(shù)解析的單體人的‘類存在’，是有區(qū)隔度的涇渭分明的‘類’。” （郭倩倩，2022）從技術(shù)與學(xué)生的關(guān)系來看，數(shù)字技術(shù)對個體身份的高度解析是學(xué)生單體化的教育本質(zhì)。

1.數(shù)字技術(shù)解析下的學(xué)生身份特征

以社會物理學(xué)為代表的定量社會科學(xué)聚焦于數(shù)字化對人的解析，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)和算法運(yùn)作將人的日常行為實踐和思維模式轉(zhuǎn)化為代碼，在分析人的過程中重新理解整體社會的多重變遷。在數(shù)字技術(shù)解析過程中，單體化傾向和個體化特征相互纏繞，影響了當(dāng)代學(xué)生的成長方式，形塑出這一世代的生存特征。數(shù)字技術(shù)對當(dāng)代學(xué)生的單體化解析不僅體現(xiàn)在基本生存方式上，更散布于學(xué)習(xí)方式、課程安排和學(xué)業(yè)評價等不同維度。首先，“α世代”學(xué)生的認(rèn)知偏好呈現(xiàn)出高度差異化特征，與之關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)方式同樣強(qiáng)調(diào)個性化。其次，不同課程的具體設(shè)計更關(guān)注學(xué)生的情感需求，契合“α世代”的個體追求。最后，學(xué)業(yè)評價的數(shù)據(jù)分析更加精細(xì)、差異分層更加顯著，映射出當(dāng)代學(xué)生的單體化狀態(tài)。因此，“α世代”學(xué)生是被數(shù)字技術(shù)解析并重構(gòu)的單體人，是受制于技術(shù)同時也反向影響技術(shù)的一代人。

傳統(tǒng)教育模式的底層邏輯是以科層機(jī)制為核心的同質(zhì)性思維，其基本導(dǎo)向是保證穩(wěn)定性、探查相似性和追尋確定性，最終指向求同而非求異。這種簡單化思維主導(dǎo)的教育范式呈現(xiàn)出抽象、普遍、模糊和泛化等單一維度特征，通過集體化生產(chǎn)方式遮蔽學(xué)生的多重差異從而建構(gòu)起穩(wěn)定教育秩序。數(shù)字技術(shù)對學(xué)生身份的深度解析改變了個體的存在狀態(tài)，無論在學(xué)校場域、家庭時空或社會范疇，當(dāng)代學(xué)生被數(shù)字化為“數(shù)字個體”?！皵?shù)字代”的獨特身份是當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行生存體驗、自我認(rèn)知和社會交往的重要前提?！叭绻麑⑷说臄?shù)字化視為數(shù)字社會‘認(rèn)識人’的方式，那么，這一個特殊的過程就與人類發(fā)展史上那個久遠(yuǎn)的哲學(xué)命題——‘認(rèn)識你自己’——密切有關(guān)?！保ㄖx新水，2021）單體化的數(shù)字定位不僅從根本上改變了當(dāng)代學(xué)生的生存方式，更重要的是改變了他們認(rèn)識自己的方式。“認(rèn)識你自己”的數(shù)字語義并非完成時的結(jié)果，而是一種進(jìn)行時的狀態(tài)。

從技術(shù)迭代的角度來看，數(shù)字技術(shù)對學(xué)生身份的單體化解析是其數(shù)字化本質(zhì)之一?！叭绻廊灰暼藶椤悺?，那么被數(shù)字技術(shù)解析的單體人，形成的是有粒度的‘類’，人與人之間勉強(qiáng)相連，卻顆粒般分散?！保死锼苟喾颉炜死锟?，2018，p.7）在數(shù)字技術(shù)的解析過程中，人的差異性以更加多元的方式被呈現(xiàn)，指向人的單體化趨勢。在數(shù)字技術(shù)解析當(dāng)代學(xué)生的過程中，不可避免地面臨著技術(shù)控制的教育傾向。不同利益相關(guān)者只有滿足作為單體人的學(xué)生的個性化需求，才能實現(xiàn)教育管理與教育服務(wù)的雙重平衡。在單體化的生存視閾中，“α世代”學(xué)生的身份圖景投射出數(shù)字化解析下教育治理的功能需求。因此，考察數(shù)字技術(shù)對“α世代”學(xué)生的深度解析，不僅是社會物理學(xué)的發(fā)展追求，更是個性化教育治理的現(xiàn)實需要。

2.數(shù)字技術(shù)解析學(xué)生身份導(dǎo)向的教育困境

在數(shù)字技術(shù)解析學(xué)生身份的過程中，教育效率提升的同時也導(dǎo)致個體間差異變大?！拔覀儨y量得越來越精確，不平等就越發(fā)明顯。”（克里斯多夫·庫克里克，2018，p.14）由差異引發(fā)的不平等直接指向教育公平的問題實質(zhì)，不同教育個體之間的關(guān)系疏離愈發(fā)明顯。那么，如何認(rèn)識數(shù)字技術(shù)解析學(xué)生帶來的極度差異性問題，并保護(hù)作為單體人學(xué)生的教育權(quán)利？如果這種差異沖擊甚至顛覆了教育場域的動態(tài)平衡，如何保證教育的公平？教育者在借助數(shù)字技術(shù)解析并認(rèn)識當(dāng)代學(xué)生的同時，既要考量數(shù)字技術(shù)的教育功效，更要規(guī)避與之相伴的教育失范。因此，數(shù)字技術(shù)解析學(xué)生身份導(dǎo)向的教育困境值得關(guān)注。

第一，存在狀態(tài)的數(shù)字憂慮。加速社會和風(fēng)險社會的出現(xiàn)都指向數(shù)字技術(shù)的深度展演，由數(shù)字化引發(fā)的個體生存狀態(tài)變更正加速來臨。在數(shù)字技術(shù)的多維運(yùn)作下，信息傳播方式呈現(xiàn)出單體化特征，勾連著個體身份的深度流變。不同于個體化趨勢對成長差異的有限強(qiáng)調(diào)，單體化傾向從更加細(xì)微而精確的維度重構(gòu)著當(dāng)代學(xué)生的存在狀態(tài)。在數(shù)字技術(shù)解析學(xué)生身份的過程中，相伴而生的是存在狀態(tài)單體化帶來的數(shù)字憂慮。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)將學(xué)生的存在解構(gòu)為微粒狀態(tài)，并在日常生活實踐中重新定義了個體身份。這種單體身份的結(jié)構(gòu)從根本上改變了當(dāng)代學(xué)生的存在狀態(tài)，深刻影響著他們對外部客觀世界和內(nèi)部心靈世界的理解。換言之，當(dāng)代學(xué)生的主體定位在數(shù)字技術(shù)解析過程中迎來全新的時代挑戰(zhàn)：自我意識的個性宣揚(yáng)和求同趨向的強(qiáng)烈抵抗相互交織，數(shù)字實踐的符號展演也誘發(fā)個體的生存憂慮。

第二，教師角色的數(shù)字局限。當(dāng)傳統(tǒng)世代接觸到前沿數(shù)字技術(shù)，總是在新舊相遇中表現(xiàn)出“后知后覺”的接受和應(yīng)用狀態(tài)。在知識迭代更新加速的智能時代，教師有可能失去他所擁有的知識優(yōu)勢，因為既有經(jīng)驗在越來越快的創(chuàng)新之下變得越來越?jīng)]有價值（哈特穆特·羅薩，2018，pp.132-133）。伴隨著數(shù)字技術(shù)的高度解析，傳統(tǒng)教師既受到來自他者對權(quán)威身份的挑戰(zhàn)，也容易產(chǎn)生技術(shù)適應(yīng)過程中的自我認(rèn)同焦慮。對于教師而言，數(shù)字變革帶來的角色焦慮始終存在，而技術(shù)解析將其進(jìn)一步放大。從技術(shù)接受曲線來看，教師對前沿數(shù)字技術(shù)的理解和接納表現(xiàn)出多元立場和復(fù)雜態(tài)度。一方面，他們在認(rèn)知、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的過程中不斷向外索取和追逐，忽視對自身存在方式的生命性探索，遮蔽了主體性發(fā)展的重要價值。另一方面，他們面臨著數(shù)字觀念偏好和代際特征差異帶來的師生關(guān)系挑戰(zhàn)，在引發(fā)師生信任危機(jī)的同時弱化了對學(xué)生的數(shù)字化培育。這體現(xiàn)出教師角色的數(shù)字局限，直接影響了師生關(guān)系的數(shù)字重構(gòu)及其文化生產(chǎn)。

第三，家庭場域的數(shù)字代溝。數(shù)字技術(shù)解析在彰顯“α世代”學(xué)生身份特質(zhì)的同時，也擴(kuò)大了親代與子代之間的數(shù)字差異，具體表現(xiàn)為家庭場域的數(shù)字代溝。任何世代的誕生都不會是毫無瑕疵的完美形態(tài)，與其他群體的連接和互動往往存在不同程度的隔膜。傳統(tǒng)的家庭教育場域受制于物理空間的束縛，而數(shù)字技術(shù)和新興媒介的介入使得家庭場景脫離時空制約，對親子交往方式提出新的時代挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)解析重構(gòu)了傳統(tǒng)家庭文化，家庭角色的轉(zhuǎn)換與家庭地位的變化引發(fā)家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)和關(guān)系的重塑，改變了傳統(tǒng)家庭的權(quán)力分配和互動方式?！半S著家庭媒介生活‘原子化’趨勢加劇，家長與孩子的生活世界被進(jìn)一步割裂，共同經(jīng)歷銳減、共同話題難尋、親子關(guān)系疏離、價值觀念迥異，從而加深了親子之間的‘溝通壁壘’?！保挚?，2021）家庭成員對數(shù)字媒介的依賴顛覆了家庭空間的意義生成：他們看似生活于相同的物理場域，卻各自沉浸于主體營造的虛擬世界。同時，不同代際的家庭成員對數(shù)字技術(shù)的理解和應(yīng)用具有明顯差異，彼此交流時表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不適感。

第四，研究視角的數(shù)字障礙。作為微粒狀態(tài)的數(shù)字社會不斷經(jīng)歷著數(shù)字技術(shù)的深度解析和動態(tài)重構(gòu)，為當(dāng)代學(xué)生的單體化生存提供了更加精細(xì)的實踐語境。與微粒社會相伴而生的智能革命演化出高度的數(shù)字解析能力，以更加準(zhǔn)確的方式預(yù)測著學(xué)生的具體行為。單體化運(yùn)作機(jī)制放大了學(xué)生存在的個體差異，但也在分解情感顆粒的語境中遮蔽了學(xué)生身份的真實表征。如果教育研究者無法洞察學(xué)生身份的數(shù)字轉(zhuǎn)變，也沒有掌握重新認(rèn)識學(xué)生的時代語義，便會在教育語境中失去理解路徑和話語權(quán)力，遭遇認(rèn)同混亂帶來的生存失衡及其相伴而生的教育危機(jī)。新生事物往往存在與既有經(jīng)驗相悖的元素。理想的教育是在追尋真理的過程中，立足時代的變革背景審視學(xué)生的全新身份。如果只是囿于傳統(tǒng)立場，將限制學(xué)生個體的成長變革，以及研究者自身理解方式的數(shù)字轉(zhuǎn)向。

四、平衡與彌合：多重教育主體的數(shù)字化探索

每一全新世代學(xué)生的出現(xiàn)都是一場時代大考，需要教育場域中不同利益相關(guān)者的自我確證。“技術(shù)運(yùn)用需始終體現(xiàn)人的主體性發(fā)展這一根本需求的人文特性，力求實現(xiàn)工具理性與價值理性的有機(jī)統(tǒng)一?！保譃I等，2019）在數(shù)字技術(shù)的高度解析下，“α世代”學(xué)生愈發(fā)展現(xiàn)出作為單體人的成長特征，而數(shù)字賦權(quán)與數(shù)字賦能也衍生出新的時代語義。前者是指不同利益相關(guān)者需要重組權(quán)力構(gòu)成以形成新的教育合力，主動為學(xué)生營造智慧教育環(huán)境和提供數(shù)字網(wǎng)絡(luò)保護(hù)。后者指向一種立足于數(shù)字素養(yǎng)的能力教育，引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握并運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，使數(shù)字技術(shù)真正為學(xué)生所用。學(xué)生個體的極端差異化與教育模式的普遍集體化產(chǎn)生新的現(xiàn)實矛盾，如何平衡與彌合二者之間的博弈關(guān)系則成為多重教育主體需要共同努力的方向。

1.學(xué)生身份的自我覺知

在數(shù)字技術(shù)解析身份的成長語境中，“α世代”學(xué)生呈現(xiàn)出差異性的單體化，包括認(rèn)知偏好、學(xué)習(xí)方式、思維觀念和行動實踐等方面都映射出數(shù)字化的世代特征。在深度數(shù)字化時代，如果學(xué)生無法認(rèn)識并把握自己，便會受到技術(shù)的擺布。他們必須經(jīng)過動態(tài)的自我認(rèn)識過程，才能意識到個體身份與數(shù)字技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，從而實現(xiàn)存在狀態(tài)的自覺掌握?！唉潦来睂W(xué)生追求多元的生存狀態(tài)、認(rèn)知方式和價值取向，在集體主義和個體主義的教育文化碰撞中呈現(xiàn)出更具生命力的身份圖景。他們的代際特征已經(jīng)超越線性劃分的刻板維度，愈發(fā)展現(xiàn)出數(shù)字原住民的生存特征。在這個意義上，以數(shù)字技術(shù)為動力的世代跨越成為當(dāng)代學(xué)生的身份表征。他們正處于快速成長的上升階段，充滿無限未來可能的同時也需要面對諸多矛盾性挑戰(zhàn)，包括宏觀層面由社會結(jié)構(gòu)和數(shù)字技術(shù)變革帶來的存在性挑戰(zhàn)、中觀層面由家庭環(huán)境和學(xué)校教育帶來的社會性挑戰(zhàn)以及微觀層面由個體感知帶來的認(rèn)同性挑戰(zhàn)。

面對數(shù)字技術(shù)解析帶來的不確定性，“α世代”學(xué)生需要不斷審視和挖掘內(nèi)心深處的發(fā)展力量，借助成長智慧應(yīng)對教育生活的多重挑戰(zhàn)：不僅包括日常學(xué)習(xí)和交往關(guān)系的變化，也包括自我情感能力的提升?！蔼氁粺o二的個體在微粒社會中因彼此間差異的顯現(xiàn)產(chǎn)生自身與群體的背離，失去群體歸屬從而加深個體孤獨?！保ㄌK宏元等，2021）社會特征與世代成長的雙重變化要求當(dāng)代學(xué)生具備關(guān)鍵的共情能力，既要學(xué)會共享自身的情感狀態(tài)，同時也需要在理解他者情感流動的過程中形成雙向的情感認(rèn)同。這一能力不僅能幫助“α世代”學(xué)生直面未來的不確定性，更能彌合單體化趨勢引發(fā)的個體極度差異，滿足個體成長過程中的歸屬感需求。當(dāng)代學(xué)生傾向于在日常學(xué)習(xí)實踐中探索未知的可能性，不僅是自我實現(xiàn)的內(nèi)在要求，更是成長環(huán)境的外部建構(gòu)。只有當(dāng)他們將向內(nèi)生長的動力轉(zhuǎn)換為向外開拓的勇氣，數(shù)字技術(shù)解析的正向影響才能真正顯現(xiàn)。

2.教師角色的技術(shù)躍遷

在世代更迭過程中，作為受教育者的學(xué)生已然擺脫了傳統(tǒng)認(rèn)知中被動接受學(xué)習(xí)的刻板印象，日益表現(xiàn)出主動學(xué)習(xí)、主動探索和主動展現(xiàn)的積極身份特征。數(shù)字技術(shù)為信息生產(chǎn)提供持續(xù)動力，而信息的密集性傳播則導(dǎo)致知識供給的結(jié)構(gòu)性失能。在當(dāng)代學(xué)生的成長躍遷中，認(rèn)知能力進(jìn)化與感知容量過載之間始終存在著特定的動態(tài)張力。伴隨著數(shù)字技術(shù)的升級，“感知過載”的問題表征也隨之更加凸顯。當(dāng)信息超載和技術(shù)過量成為數(shù)字化時代的生存挑戰(zhàn)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生穿越超負(fù)荷信息生產(chǎn)的迷霧，重新尋找和建立知識學(xué)習(xí)的信念?！敖處熜枰斫饧夹g(shù)的遮蔽，認(rèn)知技術(shù)應(yīng)用背后的邏輯，以保障自身不會被技術(shù)所束縛控制?！保ê陆ń龋?022）同時，如果學(xué)生沉溺于數(shù)字技術(shù)營造的思維桎梏之中，教師還需要將他們從技術(shù)的迷思與遮蔽中抽離出來，以審慎的目光和批判的思維拔除技術(shù)的“倒刺”?！唉潦来睂W(xué)生的單體化身份特征對個性化教育提出強(qiáng)烈要求，因此，教育數(shù)字化語境下的教師需滿足當(dāng)代學(xué)生的異質(zhì)需求。數(shù)字化時代既賦予當(dāng)代學(xué)生彰顯差異、追求個性的現(xiàn)實可能，也為教師提供多元的教育理念和豐富的教育策略。

首先，教師需轉(zhuǎn)變數(shù)字技術(shù)理念，完善教師專業(yè)職責(zé)?！靶乱淮處熗瑯有枰杂X地重新定位教師角色的內(nèi)涵，進(jìn)行教師專業(yè)角色的理念轉(zhuǎn)換，并使基于技術(shù)的教學(xué)成為教師教學(xué)的核心能力。”（丁鋼，2017）面對數(shù)字技術(shù)對學(xué)生身份的高度解析，教師需不斷更新既有的教育觀念，幫助學(xué)生積極應(yīng)對與數(shù)字化生存相伴而生的不確定性風(fēng)險。他們需要從自我劃定的技術(shù)局囿中脫離出來，以更加開放和具身的方式理解數(shù)字迭代與學(xué)生成長的關(guān)系。其次，教師需洞察世代成長特征，優(yōu)化課堂教學(xué)方法?！叭ブ行幕薄叭ブ黧w化”和“即時性”是“α世代”區(qū)別于其他世代的代際特征。盡管作為“數(shù)字代”的“α世代”學(xué)生成長于深度數(shù)字化語境，但是仍然可能無法區(qū)分虛擬時空和現(xiàn)實語境而在虛實交互的場景切換中迷失方向。教師需要理解“α世代”學(xué)生的知識接受心理，通過提高學(xué)生特征認(rèn)知度、數(shù)字文化敏感度、新型媒介接受度和技術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化度等方式進(jìn)行具體化的教學(xué)安排。最后，教師可借鑒國內(nèi)外成熟經(jīng)驗，開設(shè)媒介素養(yǎng)課程。數(shù)字技術(shù)更迭催動著媒介形態(tài)變革，媒介化生存同樣是“α世代”學(xué)生的成長底色。教師需要通過設(shè)計特色媒介素養(yǎng)課程，在感性認(rèn)知數(shù)字場景的同時理性分析虛擬現(xiàn)實，以適應(yīng)技術(shù)與媒介深度融合的教育變革。

3.家庭哺育的雙向交互

“α世代”學(xué)生的父母大多成長并生存于數(shù)字化時代，教養(yǎng)觀念的形成、教養(yǎng)策略的選擇以及教養(yǎng)實踐的展開已然不同于傳統(tǒng)世代。教養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變不僅決定著“α世代”學(xué)生的成長模式，更顛覆了傳統(tǒng)親子關(guān)系，呈現(xiàn)出典型的代際特征。數(shù)字技術(shù)不斷放大的不僅是當(dāng)代學(xué)生的個體差異，更是親代對子代教養(yǎng)方式的代際差異。親代的身份表征同樣經(jīng)歷著數(shù)字迭代，由過去單一的哺育者向同伴、導(dǎo)師等多重角色轉(zhuǎn)變。家庭教育的數(shù)字化展演不僅指涉了學(xué)生身份的自我認(rèn)同，也包含著不同親代媒介素養(yǎng)的呈現(xiàn)方式。“如果社會變遷過程沒有滲透到代際接替當(dāng)中，那么，產(chǎn)生于新機(jī)制的新動力便不會對傳統(tǒng)遺產(chǎn)的代表者產(chǎn)生影響作用。如果代際接替不是持續(xù)進(jìn)行的，世代之間的互動過程就會伴隨沖突的發(fā)生?！保枴ぢ罚?002）親代面臨的養(yǎng)育挑戰(zhàn)不僅在于代際交互中的數(shù)字代溝，更指向子代成長方式的數(shù)字化風(fēng)險及其應(yīng)對。這種風(fēng)險來源既包括不同代際間數(shù)字觀念和媒介素養(yǎng)差異引發(fā)的認(rèn)知風(fēng)險，也包括極端差異化顯現(xiàn)過程中的子代單體化風(fēng)險。數(shù)字技術(shù)具備的精準(zhǔn)性特征和針對性屬性為親代理解子代提供了重要的信息文本，與之相伴的是高度解析帶來的多重風(fēng)險。

親代對“α世代”的教養(yǎng)愈發(fā)精細(xì)化。首先，親代需要在自我接納過程中克服對數(shù)字技術(shù)的焦慮，正確認(rèn)識并運(yùn)用新型媒介技術(shù)；通過適應(yīng)和協(xié)調(diào)主體與技術(shù)環(huán)境的深層關(guān)系，積極應(yīng)對“α世代”學(xué)生的動態(tài)成長以及數(shù)字化生存帶來的時代挑戰(zhàn)。其次，作為家庭教育的主要行動者，親代要通過親子交往洞察學(xué)生的數(shù)字化發(fā)展軌跡，掌握他們的數(shù)字存在狀態(tài)和網(wǎng)絡(luò)關(guān)鍵行為。根據(jù)學(xué)生的成長階段與發(fā)展規(guī)律，調(diào)整心態(tài)，針對性地選擇差異化的教育方式。比如，面對低年齡段學(xué)生，親代需要引導(dǎo)他們形成正確的數(shù)字思維，建立良好的數(shù)字習(xí)慣與行動規(guī)則；面對高年齡段學(xué)生，親代應(yīng)當(dāng)學(xué)會主動交流，了解并分析學(xué)生的數(shù)字行為狀況。同時，親代應(yīng)當(dāng)及時更新自身的數(shù)字觀念、豐富數(shù)字技能并提高數(shù)字素養(yǎng)，以應(yīng)對復(fù)雜多變的教育數(shù)字化趨向。最后，當(dāng)數(shù)字技術(shù)解析與應(yīng)用成為必然，親代同樣需要重新審視自身與子代的互動方式，將潛在數(shù)字風(fēng)險轉(zhuǎn)化為外在交往關(guān)系的重構(gòu)。親代應(yīng)當(dāng)在理解和接納個體差異的基礎(chǔ)上引導(dǎo)子代的自我發(fā)展，以更加平等的姿態(tài)展開親子對話。親代在鼓勵子代挑戰(zhàn)自我的同時，也消解著自身的認(rèn)知邊界，改變了平均意義上的成就限制，為子代探尋適合自己的生存方式提供家庭支持。

五、結(jié)語：數(shù)字技術(shù)與學(xué)生身份的未來關(guān)系

數(shù)字技術(shù)的每一次變革都給社會系統(tǒng)帶來巨大影響，而作為與人緊密聯(lián)系的教育領(lǐng)域同樣經(jīng)歷著深刻轉(zhuǎn)型。在深度數(shù)字化時代，重新認(rèn)識并理解學(xué)生身份是亟需思考且不可回避的教育議題。在數(shù)字技術(shù)解析的單體化語境下，“數(shù)字代”的代際身份使他們展現(xiàn)出不同于過往世代學(xué)生的數(shù)字特征，同時也具備了多重身份展演的技術(shù)可能。從“Z世代”到“α世代”并不只是生物年齡的世代跨越，更指向當(dāng)代學(xué)生的生存轉(zhuǎn)向。他們的身份更迭映射出鮮明的數(shù)字特征，暗含著技術(shù)變革的時代烙印。“α世代”學(xué)生的存在方式、價值取向和交往風(fēng)格正逐漸成為教育場域以及整個社會變化的投影，與之關(guān)聯(lián)的是不同利益相關(guān)者的自我重構(gòu)和現(xiàn)實應(yīng)對。只有當(dāng)不同教育主體形成合力，才能幫助學(xué)生應(yīng)對數(shù)字技術(shù)高度解析語境下的身份更迭及其未來挑戰(zhàn)，才能真正理解數(shù)字技術(shù)與學(xué)生身份的未來關(guān)系。

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收稿日期 2023-01-16 責(zé)任編輯 汪燕

How to Understand the New Generation of Learners：

The Digital Landscape of Identity of Students of the Generation Alpha

DUAN Junji

Abstract： The educational transformation in the digital age is full of complexity and uncertainty， shaking the seemingly absolute rationality of survival norms and action principles in the past. Identity is to some extent an extension and deepening of the concept of socialization， and student identity is a concentrated representation of students’ cognitive habits， emotional experience， and behavioral patterns. Students of the Generation Alpha born after 2010 belong to a composite generation， which is an intergenerational group deeply constructed by digital technology and media forms， showcasing clearly the intergenerational characteristics different from previous groups. It has evolved into a “digital generation” with unique technological characteristics. They are typical representatives of the digital age， seemingly possessing group orientation and generational commonality， while actually implying extremely differentiated growth characteristics. They experience the transformation of identity from traditional learners to leaders of the times， from individualization to monomerization. The generational leap of student identity is closely linked to the high degree analysis of digital technology， which is a dual projection of social digitalization and intelligent governance， interpreting the trend of individualization among contemporary students. This is not only a brand new phenomenon in the digital transformation of education， but also a key issue that current education research needs to pay enough attention to while actually has neglected. The new practical contradiction between the extreme differentiation of students of Generation Alpha and the widespread collectivization of the current education model need to be addressed by the joint efforts of multiple educational entities to balance and bridge the game relationship between the two.

Keywords： Student Identity; Digital Transformation of Education; Digital Technology Analysis; Generation Alpha; Granular Society