【摘要】曾國藩作為晚清四大名臣之一，雖然飽受爭議，但是其歷史地位是毋庸置疑的。面對(duì)風(fēng)起云涌的太平天國起義，曾國藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍，不僅作為主力鎮(zhèn)壓了太平天國，而且對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。其建立湘軍時(shí)運(yùn)用的獨(dú)特建軍思想對(duì)后世建軍活動(dòng)也有重要影響。

【關(guān)鍵詞】湘軍；曾國藩：討粵匪檄

【中圖分類號(hào)】K252? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）45-0090-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.027

一、湘軍創(chuàng)建的背景

曾國藩所處的時(shí)代，清朝已經(jīng)不復(fù)往日的輝煌。曾國藩所處的嘉慶、同治朝，內(nèi)憂外患日益增多。西方資本主義列強(qiáng)經(jīng)過工業(yè)革命，生產(chǎn)力獲得飛速發(fā)展，對(duì)市場(chǎng)和原料的需求急劇增加，資本家們把目光投向了古老的中國。鴉片戰(zhàn)爭的炮火打破了清政府“天朝上國”的夢(mèng)境，古老中國的大門被迫打開，之后列強(qiáng)的一系列侵略活動(dòng)使清政府陷入了危機(jī)中，但相較于外患而言，清政府面對(duì)的最大的威脅無疑是風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義。其中，發(fā)展迅速的太平天國運(yùn)動(dòng)成為清政府最致命的威脅。歷來農(nóng)民起義的斗爭矛頭都是直指中央政權(quán)，太平天國也不例外。1853年3月洪秀全等人攻克江寧（今南京），正式建立了與清政府對(duì)峙的太平天國。

面對(duì)這種危險(xiǎn)的形勢(shì)，清政府急需強(qiáng)有力的軍隊(duì)鎮(zhèn)壓太平天國。然而在入關(guān)前后立過汗馬功勞的八旗兵、綠營兵已經(jīng)失去了往日的戰(zhàn)斗力，變成了肩不能扛手不能提的紈绔子弟，斷然無法承擔(dān)起鎮(zhèn)壓太平軍的重任。清政府已經(jīng)意識(shí)到，如果不想陷入農(nóng)民起義的汪洋大海中，就只有暫時(shí)放下對(duì)漢族官員的防備，令其創(chuàng)建新型武裝對(duì)抗農(nóng)民起義。曾國藩正是在這樣的背景下受命到長沙協(xié)助湖南巡撫辦理團(tuán)練的。

正是因?yàn)榍逋醭瘜?duì)軍事力量的迫切需要，為曾國藩?jiǎng)?chuàng)立湘軍提供了現(xiàn)實(shí)條件。而湘軍取得的成果也為曾國藩青云直上奠定了基礎(chǔ)，其十年七遷，連躍十級(jí)就是最好的證明。曾國藩與湘軍相輔相成，對(duì)清朝末年的政治格局產(chǎn)生了巨大的影響。而作為宗圣曾子的第七十世孫，曾國藩從小就深受儒家文化的熏陶，而這種熏陶直接影響了曾國藩所創(chuàng)立的湘軍及其活動(dòng)。

二、曾國藩獨(dú)特的建軍思想

（一）湘軍建設(shè)深受宗法觀念影響

“湘軍最大的特點(diǎn)就是按封建宗法關(guān)系，以血緣、政緣、地緣為支點(diǎn)建立起來的。” ①且全軍以曾國藩的倫理道德為最高精神指引。曾國藩以儒家思想修身治國，其所創(chuàng)建的湘軍自然以儒家的倫理道德為精神支柱。

曾國藩善于運(yùn)用情感色彩來促進(jìn)湘軍團(tuán)結(jié)，主要表現(xiàn)在選擇將兵時(shí)堅(jiān)持用同鄉(xiāng)人，鼓勵(lì)兄弟親友一起入伍，甚至把他們安排在同一營帳，從而促進(jìn)軍隊(duì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)激發(fā)出最大戰(zhàn)斗力。作為湖南人的曾國藩在挑選湘軍將領(lǐng)時(shí)主要選擇湘鄉(xiāng)人，且其中大多是受儒家影響的封建儒生。其軍隊(duì)的士兵也多選自湘鄉(xiāng)一帶有親屬關(guān)系的農(nóng)民，標(biāo)準(zhǔn)是年輕力壯，樸實(shí)而有農(nóng)夫士氣。這種建軍方法被概括為“以書生領(lǐng)山農(nóng)”。一些重要將領(lǐng)如左宗棠、曾國荃、郭嵩燾等都與曾國藩有師生、親屬、同鄉(xiāng)、姻親等關(guān)系，且同宗中通常多人參軍，如曾國藩有四個(gè)兄弟都參加了湘軍，同宗人一起上戰(zhàn)場(chǎng)更能激發(fā)出將士的血性?！跋孳姷氖勘鴣碓匆院蠟橹行?，具有鮮明的地域族群集結(jié)現(xiàn)象，并以封建宗法關(guān)系作為維系湘軍的紐帶”。②從招募的士兵的地區(qū)來源來看，主要以長沙府湘鄉(xiāng)縣的士兵為主，形成了比較固定的兵源地。曾國藩正是利用這種血緣宗法關(guān)系，以同鄉(xiāng)之人更易同心協(xié)力為依據(jù)組建湘軍，而之后湘軍的活動(dòng)成果也印證了曾國藩的想法?！啊瓋蓮V、兩湖、江北多年悍賊，于十七八等日……分段搜殺。三日內(nèi)，斃賊共十萬余人”。③

（二）曾國藩重視官兵的道德信念建設(shè)及將士的選拔

不同于八旗和綠營的軍制，湘軍實(shí)行的是募兵制，其士兵由軍隊(duì)將領(lǐng)自行招募，且招募士兵時(shí)要經(jīng)過統(tǒng)領(lǐng)、營官等級(jí)別將領(lǐng)的層層選拔，上下各級(jí)關(guān)系緊密，全軍服從曾國藩一人，在湘軍內(nèi)部筑造了嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系。這樣一來，就保證了曾國藩在湘軍內(nèi)部的絕對(duì)權(quán)威?！胺饨ㄉ鐣?huì)的個(gè)人威望與封建性宗法關(guān)系緊密聯(lián)系在一起時(shí)，個(gè)人道德修養(yǎng)往往是決定其領(lǐng)袖地位的關(guān)鍵因素”。④曾國藩主張用禮來治理國家，其以“辨等明威”的理念作為湘軍的治軍原則和“以忠誠為天下倡”的道德信念都是他對(duì)整個(gè)湘軍集團(tuán)得以實(shí)施最高控制的重要條件。他極力把儒家的孔孟道德落實(shí)于士兵的日常言行中，且把封建倫理道德與封建等級(jí)尊卑觀念融合在一起，用宗法倫理觀念掩蓋封建尊卑觀念，這些原則使湘軍自覺遵守封建等級(jí)觀念。而曾國藩在選拔湘軍將領(lǐng)時(shí)也是以這種倫理道德為依據(jù)的，在選拔將領(lǐng)時(shí)專選沒有官場(chǎng)做派、踏實(shí)肯干的樸實(shí)之人，對(duì)于投機(jī)取巧之輩，即使能力再強(qiáng)也不錄用。不僅如此，曾國藩還十分重視對(duì)將士精神的培養(yǎng)和人格的塑造，強(qiáng)調(diào)整個(gè)軍隊(duì)精神面貌的重要性。他認(rèn)為行軍的根本在于“忠信”二字，并教導(dǎo)湘軍官兵要始終保持忠信。這種“忠信”的思想使湘軍官兵之間的交流增多，形成了湘軍集團(tuán)內(nèi)部的和諧關(guān)系。曾國藩除了對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行以“忠君”為重點(diǎn)的思想教育之外，還對(duì)士兵進(jìn)行嚴(yán)格的軍紀(jì)教育，如禁止士兵擾民、禁止抽煙嫖賭等行為，正是因?yàn)樵鴩獙?duì)湘軍集團(tuán)有嚴(yán)格的道德要求并以身作則，所以湘軍集團(tuán)一直把曾國藩視為最高精神領(lǐng)袖。

（三）曾國藩以程朱理學(xué)作為武裝湘軍集團(tuán)的思想武器

曾國藩是以鎮(zhèn)壓太平天國為目的創(chuàng)建的湘軍，而太平天國運(yùn)動(dòng)不僅給清政府的統(tǒng)治帶來了嚴(yán)重危機(jī)，也對(duì)維護(hù)封建禮教的程朱理學(xué)產(chǎn)生了不小沖擊。洪秀全的一些反儒措施對(duì)中國傳統(tǒng)封建意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，面對(duì)這些沖擊，曾國藩曾說：“舉中國數(shù)千年禮義人倫、詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之變，乃開辟以來名教之奇變”。⑤程朱理學(xué)作為維護(hù)封建統(tǒng)治的精神武器一直受到統(tǒng)治者的重視，更成為清朝的官方意識(shí)形態(tài)。所以，從某種意義上來說，“封建禮教的危機(jī)實(shí)際上就是程朱理學(xué)的危機(jī)”。⑥太平天國運(yùn)動(dòng)不僅妨礙了他們考試做官的道路，而且直接沖擊他們的思想信仰。在這種背景下，清政府與太平天國的斗爭不僅僅是政權(quán)之間的你死我活，而且是意識(shí)形態(tài)之爭。因此以曾國藩為代表的深受程朱理學(xué)影響的封建儒生為了應(yīng)對(duì)太平天國運(yùn)動(dòng)給他們帶來的沖擊紛紛挺身而出，積極參加鎮(zhèn)壓太平天國。曾國藩襲程朱理學(xué)之道，不斷對(duì)湘軍進(jìn)行道德教化，此外他還號(hào)召“凡讀書識(shí)字者”皆不可袖手旁觀，且頒布了《討粵匪檄》與太平天國進(jìn)行輿論上的斗爭，呼吁天下讀書人為捍衛(wèi)綱常名教、文化道統(tǒng)而戰(zhàn)斗，這更能激發(fā)出讀書人對(duì)抗太平天國的積極性，從而吸引讀書人參與到太平天國的斗爭浪潮中。

曾國藩以程朱理學(xué)作為武裝湘軍集團(tuán)的思想武器具體表現(xiàn)為其組建原則。湘軍集團(tuán)內(nèi)部信奉理學(xué)者多為經(jīng)世派，因此湘軍的創(chuàng)建理念大部分表現(xiàn)為理學(xué)經(jīng)世的觀念。首先在募兵時(shí)，曾國藩強(qiáng)調(diào)必須注重士兵的精神面貌，在選拔將領(lǐng)方面，他仿明朝戚繼光的成法，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)的“將德”，重視將領(lǐng)的忠信，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)的血性，這種選拔將士的標(biāo)準(zhǔn)明顯受到理學(xué)的影響。且湘軍的將領(lǐng)大多為封建儒生出身，理學(xué)與儒生相輔相成，曾國藩多次強(qiáng)調(diào)選拔將領(lǐng)時(shí)要選擇“質(zhì)直曉軍事”“血性曉軍事”的將領(lǐng)，實(shí)質(zhì)就是希望選拔出來通曉理學(xué)、堅(jiān)定維護(hù)封建名教、為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序而戰(zhàn)斗的軍事人才。

其次，曾國藩還以理學(xué)作為規(guī)范軍隊(duì)統(tǒng)屬的工具。湘軍集團(tuán)內(nèi)部并不是完全按照職位或軍功高低劃分軍職，而是以理學(xué)傳授系統(tǒng)的位置來劃分。理學(xué)看重師生之間的傳承關(guān)系，而湘軍的將領(lǐng)大多是受理學(xué)影響的封建儒生，所以師生關(guān)系也就成為決定軍職高低的一個(gè)重要條件。因此，曾國藩在湘軍集團(tuán)中有如此高的威望，與他的理學(xué)素養(yǎng)較高也有密不可分的關(guān)系。

此外，曾國藩對(duì)湘軍的日常操練中也體現(xiàn)其理學(xué)思想，他繼承了戚繼光以禮治軍的思想，重視對(duì)湘軍官兵進(jìn)行道德教育，禁止官兵進(jìn)行嫖賭等非法活動(dòng)，要尊敬兄長，謹(jǐn)言慎行。此外，曾國藩還時(shí)常在士兵日常訓(xùn)練時(shí)對(duì)士兵進(jìn)行講話，對(duì)士兵進(jìn)行道德教育。曾國藩道德教育的核心就是教導(dǎo)士兵嚴(yán)格遵守封建禮法，強(qiáng)調(diào)對(duì)士兵要恩威并重、寬嚴(yán)相濟(jì)，他所提出的“用恩莫若仁，用威莫若禮” ⑦是表達(dá)其恩威并重思想的最好詮釋。所謂“仁”就是強(qiáng)調(diào)道德教化，曾國藩用他制定的“軍禮”來調(diào)節(jié)湘軍內(nèi)部的關(guān)系，他希望士兵可以發(fā)自內(nèi)心地服從領(lǐng)導(dǎo)，而非一味地通過獎(jiǎng)懲來管理士兵。而所謂“威”就是強(qiáng)調(diào)湘軍內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)，士兵要“敬尊長”，上下尊卑不可逾越。曾國藩正是用這樣的方法對(duì)湘軍官兵進(jìn)行管教，提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力及其士氣。

（四）曾國藩注重以和建軍，注重將兵關(guān)系、軍民關(guān)系的和諧

曾國藩在創(chuàng)建湘軍時(shí)，對(duì)綠營兵的失敗進(jìn)行了反思，他認(rèn)為綠營兵在對(duì)抗太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)屢戰(zhàn)屢敗的重要原因在于他們敗不相救。正是吸取了綠營軍失敗的教訓(xùn)，曾國藩堅(jiān)定了要把湘軍建設(shè)成為“誓不相棄之死黨” ⑧的軍隊(duì)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，曾國藩做了多方面努力。

首先，曾國藩十分重視對(duì)湘軍將領(lǐng)的選拔與培養(yǎng)。將領(lǐng)作為一支軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人物，在軍隊(duì)建設(shè)等方面起著舉足輕重的作用。因此，在選拔將領(lǐng)時(shí)，曾國藩十分重視以“忠義血性”作為選拔的首要條件，進(jìn)而創(chuàng)建“誓不相棄之死黨”。

曾國藩除了注重對(duì)將領(lǐng)潛移默化的影響之外，還專門設(shè)置了每月的“申誡”時(shí)間對(duì)將士進(jìn)行思想教育。曾國藩堅(jiān)守“馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)” ⑨的理念對(duì)待手下將士，對(duì)于因個(gè)人恩怨而不愿意相救友軍的將領(lǐng)，他給予嚴(yán)厲斥責(zé)。曾國藩不僅重視將領(lǐng)之間的關(guān)系和諧，對(duì)將士之間的關(guān)系也頗為看重，他主張將領(lǐng)要關(guān)心士兵的成長，對(duì)士兵的獎(jiǎng)懲要以“仁”為先，不能隨意對(duì)士兵濫用刑罰。此外，曾國藩為了湘軍內(nèi)部能更加團(tuán)結(jié)，規(guī)定由營官募兵，從而達(dá)到“勇丁感營官挑選之恩，皆若受其私惠，平日既有恩誼相孚，臨陣自能患難相顧” ⑩的目的。這些措施對(duì)湘軍將領(lǐng)內(nèi)部的和諧產(chǎn)生了巨大影響。

最后，湘軍內(nèi)部關(guān)系較為和諧的一個(gè)重要原因就是其餉制的完善。兵馬未動(dòng)，糧草先行，糧餉對(duì)軍隊(duì)的重要性的毋庸置疑的。曾國藩提高湘軍將士的餉銀待遇，使其更加積極地為統(tǒng)治者賣命。但清政府此時(shí)已經(jīng)陷入財(cái)政困難的境地，無法調(diào)撥更多的軍費(fèi)支持湘軍，曾國藩意識(shí)到“必須親自籌餉，不可仰食他人”，?他很早就注意到完善的后勤保障對(duì)行軍的重要性，因此他采取果斷措施改革落后的后勤保障制度，不斷完善保障體系。而湘軍能戰(zhàn)勝太平天國的一個(gè)重要原因就是其將領(lǐng)“能籌餉”。湘軍實(shí)行“以儒生領(lǐng)山農(nóng)”的治軍辦法，而儒生在當(dāng)時(shí)又多為學(xué)而優(yōu)則仕的讀書人，他們考取功名后有機(jī)會(huì)接觸國家的各項(xiàng)資源，這些資源對(duì)籌餉有莫大的作用。湘軍通過征收厘金、舉辦捐納、辦理鹽務(wù)等方式籌措資金，籌餉對(duì)象非常廣泛，幾乎涉及社會(huì)各個(gè)階層。不僅如此，湘軍的籌餉方式還顯示出高度的靈活性，在籌餉時(shí)靈活運(yùn)用收厘金、辦捐納、鹽務(wù)等多種方式進(jìn)行籌款，且不斷擴(kuò)大籌餉領(lǐng)域。此外，因鴉片戰(zhàn)爭后中國被卷入世界市場(chǎng)中，商品經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展，各地商人增多，但中國封建社會(huì)傳統(tǒng)的輕商思想根深蒂固，而湘軍把籌餉的主要對(duì)象指向商人而非一般平民，這不僅適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不易造成軍民之間的矛盾，而且減輕了清政府對(duì)湘軍及曾國藩本人的疑心，統(tǒng)治者也從利用懷疑湘軍轉(zhuǎn)向依賴湘軍，這些都是湘軍注重籌餉的積極影響。

三、曾國藩的建軍思想的價(jià)值

曾國藩以一介文人之身，招募兵勇，訓(xùn)練成軍，剿滅了太平天國，不僅挽救了岌岌可危的清王朝，也對(duì)后世的軍隊(duì)建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他從儒家倫理道德角度出發(fā)，對(duì)湘軍的道德建設(shè)進(jìn)行了全方位的部署。曾國藩以從儒家倫理道德視角，多方位審視軍人價(jià)值、軍隊(duì)道德、將帥修養(yǎng)等問題，形成了獨(dú)樹一幟的軍事倫理思想。從歷史唯物主義的角度分析，曾國藩作為深受程朱理學(xué)思想影響的封建官僚，其建軍思想固然有一定的弊端，比如其維護(hù)君權(quán)、捍衛(wèi)封建統(tǒng)治的思想是封建糟粕，但是其建軍思想中的精華對(duì)后世的軍隊(duì)建設(shè)還是具有一定的借鑒意義的。

對(duì)曾國藩建軍思想的合理內(nèi)核進(jìn)行深度挖掘，這對(duì)軍隊(duì)建設(shè)有一定程度的借鑒意義。曾國藩注重對(duì)將士道德思想的建設(shè)，禁止士兵抽大煙和吃喝嫖賭等不良行為。曾國藩注重軍民關(guān)系及將兵關(guān)系的和諧，對(duì)鞏固發(fā)展和諧的軍隊(duì)內(nèi)部及軍政軍民關(guān)系具有重要的借鑒意義。另外，曾國藩本人注重自身的道德建設(shè)，為官清廉，恪守儒家思想，持之以恒的提升自身道德修養(yǎng)。這對(duì)為將者以身作則提高修養(yǎng)提供了借鑒。

四、結(jié)語

晚清中國內(nèi)憂外患的背景給湘軍的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而湘軍的興起也給晚清帶來了深刻影響，湘軍鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義挽救了清政府的統(tǒng)治，在抗擊外國侵略的戰(zhàn)場(chǎng)上也做出了一定貢獻(xiàn)。湘軍將領(lǐng)因富有軍功成為朝廷重臣，積極推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，興辦一系列近代工業(yè)，促進(jìn)了傳統(tǒng)中國社會(huì)向近代化轉(zhuǎn)變。不僅如此，作為深受理學(xué)經(jīng)世思想影響的湘軍將領(lǐng)，還通過興辦新式學(xué)堂、翻譯外國書籍等方式引進(jìn)西方文化。

曾國藩所創(chuàng)立的湘軍充分體現(xiàn)了其政治思想，而湘軍對(duì)晚清中國產(chǎn)生巨大影響，不僅增強(qiáng)了湘淮系官員的勢(shì)力影響，還對(duì)近代淮軍、新軍的建立及北洋軍閥的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

注釋：

①遲維霞：《試論曾國藩與湘軍的創(chuàng)建》，《中國科技信息》2006年第2期，第186頁。

②朱耀斌、李超平：《湘軍的宗法色彩與晚清政治嬗變的歷史鏡像》，《城市學(xué)刊》2020年第6期，第82頁。

③周谷城：《中國通史》，上海人民出版社1957年版。

④曾國藩：《曾國藩全集·詩文》，岳麓書社1985年版。

⑤⑦⑧曾國藩：《曾國藩全集·日記》，岳麓書社1987年版。

⑥《程朱理學(xué)與湘軍集團(tuán)》，《求索》2007年第11期，第199頁，第200頁。

⑨曾國藩：《曾國藩治兵籌策錄》，宗教文化出版社1999年版。

⑩溫林編：《曾國藩全集·奏稿》，京華出版社2001年版。

?李瀚章：《曾文正公全集·書札》，同心出版社2014年版。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾國藩.曾國藩全集[M].長沙：岳麓書社，2013.

[2]周谷城.中國通史[M].上海：上海人民出版社，1957.

[3]林增平，范忠程.湖南近現(xiàn)代史[M].長沙：湖南師范大學(xué)出版社，1991.

[4]王闿運(yùn).湘軍志[M].長沙：岳麓書社，1996.

作者簡介：

馬心怡，女，回族，河南鄭州人，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。