劉興利

（山西大同大學(xué)云岡學(xué)學(xué)院，山西 大同 037009）

凡制戲曲史者，必先探其源，這個“源”既指劇種源流，也包括劇種生成時間。由于戲曲“但以末技，故不備錄”，[1]（P125）歷來不為正統(tǒng)文學(xué)所看重，文獻(xiàn)亦少見記載，加之人們多囿于家鄉(xiāng)情感，對本土劇種情有獨(dú)鐘，主觀上易將劇種的“生日”提前。劇種生成時間的確定隨之成為戲曲史研究的一大難題。

一、三種觀點(diǎn)的提出

北路梆子，主要流行于晉北、內(nèi)蒙古、陜北及冀西北一帶。新中國成立前，當(dāng)?shù)厝酥环Q“大戲”或梆子戲，與中路梆子區(qū)別時稱“上路調(diào)”；晉中、晉南人稱“北路戲”；省外或泛稱“山西梆子”，或?qū)７Q“代州梆子”；1954 年山西省首屆戲曲觀摩演出大會定名為“北路梆子”。[2]（P87）2006 年5 月20 日，忻州“小北路”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010 年5月17日，大同“大北路”被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)于山西北路梆子的源流，目前學(xué)界基本達(dá)成共識，即約在明末清初，形成于陜西同州和山西蒲州一帶，山陜梆子開始向四面擴(kuò)散傳播，逐漸衍變?yōu)橹谍嬰s、勢力強(qiáng)大的北方梆子系統(tǒng)?！皬拿髂┮詠?，山西蒲籍之戲曲藝人北上大同、張家口一帶演出謀生，整個清代，此路線一直不斷，事實上秦腔梆子早已遍及現(xiàn)京西、京北、內(nèi)蒙一帶”。[3]（P146）“蒲州梆子向北發(fā)展，吸收晉北民間藝術(shù)而形成北路梆子?！盵4]（P109）只是在劇種形成時間上尚存在爭議，未能統(tǒng)一認(rèn)識。明確提及北路梆子劇種生成時間的，目前主要有以下三種觀點(diǎn)：

1.“明代中葉說”。《山西劇種概說》：“北路梆子開始形成的年代，約在明代中、末葉即十六世紀(jì)后期，下限則不晚于清初?！盵5]（P87）

2.“明洪武至清雍正年間說”?！段悼h古戲樓》：“從明洪武到清雍正年間，蔚縣隸屬山西大同府，長達(dá)350 年之久。這個時期正是山西北路梆子的形成、發(fā)展、成熟和鼎盛時期?！盵6]（P66）

3.“清雍正至乾隆年間說”?！侗甭钒鹱右魳贰罚骸氨甭钒鹱印吝t在清雍正到乾隆（1723—1795）即十八世紀(jì)中后葉時，已經(jīng)從母體完全脫胎而有了當(dāng)?shù)氐膽虬??！盵7]（P8）

以上三種觀點(diǎn)，在時間跨度上相差甚多，究竟哪一種更為接近事實？毋庸置疑，任何事物的發(fā)展都會經(jīng)歷一個歷時性的過程，即由量變漸至質(zhì)變。中國傳統(tǒng)戲曲的形成亦不例外，即劇種成熟之前必然有著一個生成、發(fā)展階段，最終達(dá)到成熟，這是一個漸進(jìn)式的蛻變歷程。研究戲曲劇種，要盡可能確定其形成時期，盡管多數(shù)情況下并不能得出一個準(zhǔn)確的時間節(jié)點(diǎn)，但確定大致的時間段還是有可能的。

二、蒲州梆子北流

欲論北路梆子，必先由蒲州梆子始?！氨狈降陌鹱討?，各地群眾都習(xí)慣叫做‘亂彈’。至今習(xí)稱未改。所謂‘秦優(yōu)’當(dāng)指秦地（陜西）優(yōu)人，實際上也指蒲州優(yōu)人。秦地戲曲最早的當(dāng)推‘同州梆子’，晉地戲曲最早的公認(rèn)為‘蒲州梆子’?！盵5]（P13）“不弄清蒲劇的歷略，‘梆子腔’這一盛世元音，一時很難清底。業(yè)劇史者，歷來感頭疼處，亦以此也?！盵8]（P3）

據(jù)《中國戲曲志·山西卷》載：“蒲州梆子是山陜梆子的河?xùn)|派。山陜梆子約在明末清初形成于山西蒲州（今永濟(jì)縣）、陜西同州（今大荔縣）、河南陜州（今陜縣）三角地帶。”[2]（P83）這個新劇種被稱作“土戲”“亂彈”“梆子腔”，“這種土戲形成之初，很快在城鄉(xiāng)廣為流行，即使在規(guī)定祀神‘至期必聘平郡（按即平陽）蘇腔’，‘正日不用亂彈，恐褻神也’的廟會，也不得不用這種‘土戲暫補(bǔ)’，‘以應(yīng)其事’。在民間，‘近時良家子弟，多有裝扮男女，當(dāng)場出丑者’，說明它已經(jīng)普及到出現(xiàn)業(yè)余票社和‘子弟班’的程度。而且很快以‘山陜梆子’的大名流向外地?！盵2]（P83-84）據(jù)老藝人說，山西北路梆子早年所唱是“陜西梆子蒲州調(diào)”，即陜西同州梆子和山西蒲州梆子。這兩種梆子唱腔相近，原來統(tǒng)稱“山陜梆子”。山西北路梆子早期唱念用“蒲白”，設(shè)科教徒講究請蒲州教師，并有許多蒲州藝人到晉北搭班獻(xiàn)藝。因此過去藝人中有“生在蒲州，長在忻州，紅火在東西兩口，老死在寧武、朔州”之說，既概括了早期北路梆子藝人一生的活動區(qū)域，又說明了這一劇種與蒲州梆子（包括同州梆子），確有密切的血緣關(guān)系。[9]（P145）

關(guān)于蒲州梆子北流的路徑，蒲劇研究專家墨遺萍先生認(rèn)為：

蒲劇“外流”，始于明嘉靖間。蒲州老揚(yáng)博、王崇古……等總督宣化、大同、三邊，及后，與張四維先后入朝當(dāng)國，蟻附日眾，所謂“外帶三斗三升菜子官”（假官）的“外帶”，非編員之內(nèi)的“正帶”也，外帶蒲伶北上，使蒲劇在發(fā)聲上既有“黃河怒馳”，又染“塞上雄風(fēng)”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)京師，此其始也。[9]（P75）

筆者認(rèn)為，墨遺萍先生的觀點(diǎn)值得商榷。據(jù)清乾隆《大同府志》載：“楊博，山西蒲州人，進(jìn)士，嘉靖三十七年。”“王崇古，山西蒲州人，進(jìn)士，隆慶四年?！盵10]（P164）此二人均為山西蒲州人，都曾北上任總督宣大都御史之職。關(guān)于楊博、王崇古二人事跡，在清乾隆《蒲州府志》中所記甚詳：

楊博，字惟約，蒲州人。父瞻，御史，終四川僉事。博登嘉靖八年進(jìn)士，除盩厔知縣，調(diào)長安。征為兵部武庫主事，歷職方郎中。大學(xué)士翟鑾巡九邊，以博自隨?！?，遷山東提學(xué)副使，轉(zhuǎn)督糧參政。二十五年超拜右僉都御史，巡撫甘肅?！?，召拜兵部右侍郎。轉(zhuǎn)左，經(jīng)略薊州、保定。……嚴(yán)嵩父子招權(quán)利，一切格不行。會父憂去，俄起兵部尚書，代許論。博疏辭。而大同右衛(wèi)圍急，改總督宣、大、山西軍務(wù)，博墨縗，馳出關(guān)。……報可。移薊遼總督。召還，加少保。[11]（P267-268）

王崇古，字學(xué)甫，蒲州人。嘉靖二十年進(jìn)士。除刑部主事，由郎中歷知安慶、汝寧，遷常鎮(zhèn)兵備副使，擊倭夏港，追殲之靖江。從巡撫曹邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)滸墅。已，偕俞大猷追倭出海。累進(jìn)陜西按察使、河南右布政使。四十三年擢右僉都御史，巡撫寧夏?！c初，加右副都御史。冬，進(jìn)兵部右侍郎兼右僉都御史，總督陜西、延、寧、甘肅軍務(wù)?！苍陉兤吣?，先后獲首功甚多。四年正月改總督宣、大、山西軍務(wù)。[12]（P269）

從上引材料中，可知楊博任總督宣大都御史一職之前，曾巡撫甘肅，經(jīng)略薊州、保定等地。王崇古任總督宣大都御史之職之前，曾巡撫寧夏，后總督陜西、延、寧、甘肅軍務(wù)。二人在任職宣大總督前，均曾巡邊西北數(shù)地多年，且均以軍功著稱。而在明初，明太祖對于軍旅娛樂是有著近乎嚴(yán)苛規(guī)定的，如《元明清三代禁毀小說戲曲史料》“明洪武二十二年三月禁軍官軍人學(xué)唱”條載：

洪武二十二年三月二十五日，奉圣旨：“在京但有軍官軍人學(xué)唱的割了舌頭，下棋打雙陸的斷手，蹴圓的卸腳，做買賣的發(fā)邊遠(yuǎn)充軍?！备娦l(wèi)千戶虞讓男虞端，故違吹簫唱曲，將上唇連鼻尖割了。又龍江衛(wèi)指揮伏颙與本衛(wèi)小旗姚晏保蹴圓，卸了右腳，全家發(fā)赴云南。（明顧啟元《客座贅語》卷十《國初榜文》）[13]（P12）

以此推測，楊博、王崇古于戎馬倥傯之間，是不太可能攜蒲伶于軍中的。如確有“外帶蒲伶北上”，應(yīng)該也是二人入朝為官之后的事了，與總督宣大時期無涉，當(dāng)然也就與北路梆子的形成沒有直接關(guān)系。蒲州梆子究竟通過何種途經(jīng)實現(xiàn)北流至?xí)x北的？還是要依靠商路才能實現(xiàn)。

明初，出于鞏固北方邊防的考慮，洪武帝朱元璋實行就地屯田制度。但是，由于北部邊鎮(zhèn)地處高寒地帶，產(chǎn)量不多，難以供給大量軍用物資，因而明政府每年還得撥運(yùn)糧餉供應(yīng)邊防。為了節(jié)省民力與運(yùn)費(fèi)，明洪武三年（1370年）始創(chuàng)開中法。[14]（P1935）

“九邊重鎮(zhèn)”之一的大同，原是風(fēng)沙遍地，人煙稀少的邊鎮(zhèn)，由于以晉商為主體的商人大量前往經(jīng)營，很快貨物匯聚，“其繁華富庶，不下江南?！盵14]（P80）對大同所屬的陽和衛(wèi)，明人霍鵬在其《修陽和城南關(guān)記》曾記載：“故城之有南關(guān)也，是商賈貨財之所湊集，猶外府也?！盵15]（P507）朔平府所屬之右玉縣“今世際太平，大兵駐防，商旅輻輳，奢靡相尚?！盵16]（P81）左云縣“明初設(shè)衛(wèi)為云西要路，兵道協(xié)鎮(zhèn)，駐□于斯，糧餉商旅多所經(jīng)過?！詺⒒⒖陂_，東西往來皆由北路，遂成偏僻，微覺寥寂?！盵16]（P82）晉北大同彼時商貿(mào)往來之繁盛，從文獻(xiàn)記載中亦可窺見一斑。

明代北方的軍事消費(fèi)區(qū)以及民間的生產(chǎn)、消費(fèi)，對于從事販運(yùn)活動的商人形成了頗具魅力的大市場。而這個“大市場”則為戲曲在更廣闊范圍內(nèi)的傳播提供了事實上的便利。梆子戲班和藝人生存要依靠山陜商人在經(jīng)濟(jì)上的資助。[4]（P167）“商路即戲路”，自然成為蒲州梆子實現(xiàn)北流路徑的不二選擇。

三、“演出實錄”——舞臺題記

舞臺題記是戲班藝人彼時留下的演出實錄，所記內(nèi)容包括戲曲班社、上演劇目、藝人及演出規(guī)制等重要信息，可視為戲曲演出的信史。在忻州，目前所見最早的一條舞臺題記出自溫村戲臺：

匣會 舉向孔 碧玉環(huán)

嘉慶五年六月初一日

另一條舞臺題記發(fā)現(xiàn)自五臺縣槐蔭村西戲臺木板隔斷上：

山西省太原府代州五臺縣東寨村自成班首 水晶宮 送飯正日 寶紅裙 夜 獅子洞末 蓋天幅 過山大清嘉慶二十三年四月吉日

從舞臺題記內(nèi)容看，這應(yīng)當(dāng)是一臺北路梆子演出。山西晉北忻、代二州是北路梆子主要形成地，自成班是本地班社，演出劇目（6 個劇目，唯《寶紅裙》失考）又是北路梆子的傳統(tǒng)劇目，而且已經(jīng)有了成熟的演出規(guī)制（三天六場演出）。

如果說上述舞臺題記只是提到當(dāng)?shù)匕嗌?，還有可能延請外籍藝人的話，清道光十年（1830 年）留在槐蔭村戲臺的另一條題記則寫明了藝人的籍貫：“教場村閻高明、胡元中?！苯虉龃鍖傥迮_縣所轄，居民至今仍為閻、胡二姓。當(dāng)?shù)赜幸幻裰V說：“寧給月兒趕車，不給徐翰林當(dāng)?shù)??！毙旌擦旨葱焖升?。“月兒”則是忻縣野場村娃娃班出身的蒲籍藝人。[17]（P387）這說明除了蒲籍藝人外，忻州已經(jīng)有了本地戲曲藝人。

另外，在溫村戲臺上，還發(fā)現(xiàn)了代州貴林班于清道光二年（1822 年）演出“三圖四山”（“三圖”即《富貴圖》《美人圖》《日月圖》，“四山”即《玉泉山》《武當(dāng)山》《紅桃山》《珍珠衫》）的舞臺題記。這些劇目，大部分在新中國成立前仍為北路梆子傳統(tǒng)演出劇目。

以上舞臺題記所透露出的信息，均顯示北路梆子在清嘉慶時期已是相當(dāng)成熟的劇種，其標(biāo)識即是本地戲班，劇目完備，規(guī)制成套。

清嘉慶至咸豐年間，在晉北古戲臺留有舞臺題記的班社眾多。[2]（P88）這些班社演出的劇目，除《打棗》《打灶君》《送枕頭》一類生活小戲外，主要是反映歷史故事的大戲，如《龍鳳劍》《朱仙鎮(zhèn)》《美人圖》《鬧皇宮》《鐵龍山》《游天河》《潘陽湖》《忠義節(jié)》《日月圖》《雙官誥》《出沁陽》《三請》《天緣配》《雙插柳》《鳳鳴山》《武當(dāng)山》《破圍西》等。[4]（P98-99）

從以上大量的舞臺題記可以看出，清嘉慶、道光時期晉北地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了大量的北路梆子劇種班社，而且這些班社已能上演袍帶大戲，這絕不是偶然現(xiàn)象，充分證明這一時期北路梆子已是一個完全成熟的劇種，其劇種生成時間自可推溯至清嘉慶以前。

四、地方文獻(xiàn)鉤沉——《定襄補(bǔ)志》

一個劇種的形成乃至完善，需要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的過程。這是戲曲作為綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)形式之特殊性所決定的。因此，我們有必要回溯一下清嘉慶之前的情況。據(jù)編纂于清乾隆后期的《定襄補(bǔ)志》載，清乾隆年間定襄舉人樊先瀛在其《保泰條目疏》第十一條言道：

裁演劇，止夜唱，戒淫戲，可以節(jié)濫費(fèi)而遏邪心。鄉(xiāng)村戲會，春祈秋報，按地畝人丁牲畜攤派，由來已久。而漸以加增耗費(fèi)滋甚，皆好事者為之。村眾無奈依從，為其以敬神為名，實則人圖快樂，非敬神之禮也。今令鄉(xiāng)官酌減之，大村每歲，戲止一臺。中村則兩年一臺。小村則三年一臺。每臺戲止三日，有謂神戲誰該減？則諭以一廟一獻(xiàn)，戲多則瀆神已甚。有謂某廟與某廟該減何廟之戲？則諭以各廟分年獻(xiàn)之。有謂某行與某行該減何行之戲？則諭以各行分年獻(xiàn)之。至村東、村西各立戲臺，亦諭以東西分年獻(xiàn)之。其有好事者，無故引戲班登臺，謂之亮戲。有因事酬神以獻(xiàn)者，謂之愿戲。有富貴人用以賀喜祝壽者，謂之樂戲。概行禁止。夜戲不惟多費(fèi)，且易啟奸盜之釁，可禁絕之。至所戲有淫穢不堪者，優(yōu)人極意形容，人爭睹之，此蠱壞心術(shù)實甚。如偶演此曲，鄉(xiāng)官稟官，即舉社首、地保及戲子各笞五十。更有彈琵琶，唱小班，聲容盡屬淫艷，鄉(xiāng)官絕其入村焉。夫梨園雜劇，后世盛行，不知壞許多聰明子弟，耗許多錦繡羅綺，古圣時無此風(fēng)也。[18]（P457）

這條材料非常重要，至少反映出如下幾個方面的信息：

1.“鄉(xiāng)村戲會，……由來已久?！闭f明戲會歷史悠久，連撰文人自己也是聞所未聞，只能籠統(tǒng)道之。

2.“加增耗費(fèi)滋甚”“夜戲不惟多費(fèi)，且易啟奸盜之釁”說明演劇耗資甚巨，且易蠱壞心術(shù)，使人滋生邪心，故提議“裁演劇，止夜唱，戒淫戲”。

3.有了演出規(guī)制。按照村子規(guī)模大小不同，演出次數(shù)有所不同。神戲“一廟一獻(xiàn)”，如廟多則“各廟分年獻(xiàn)之”，“各行（業(yè)）分年獻(xiàn)之”，一村兩戲臺者“東西分年獻(xiàn)之?！倍鴮Α傲翍颉保o故而唱）、“愿戲”（還愿酬神）、“樂戲”（婚、喪、壽、喜）則一概禁絕之。

4.“耗許多錦繡羅綺”，這就排除了如秧歌一類的地方小戲，小戲的服飾一般都十分簡樸粗陋。

5.如上演淫穢之劇，則由鄉(xiāng)官稟官，然后捉拿社首、地保及戲子，處以笞刑。

上述材料說的是禁戲，卻折射出在清乾隆末年晉北忻、代二州五縣農(nóng)村的演劇活動已是十分的繁盛。神廟演劇，只可用大戲，在晉北有這樣的俗語，“弦羅賽梆，敬神相當(dāng)；秧歌耍孩，請神不來”，其中的“梆”指的就是“北路梆子”。

另據(jù)《保泰條目疏》第八十七條載：

年少優(yōu)伶，可急勸改正，勿令傳染子孫。凡為優(yōu)伶者，本身已屬下流，如有攜其子孫出外演戲，甚至帶其十?dāng)?shù)歲之女子學(xué)演女筋斗并為跑馬、援繩之戲，飭其鄉(xiāng)官禁之。不聽，則稟官重懲。又或本鄉(xiāng)有人領(lǐng)大戲，領(lǐng)小班，招來外鄉(xiāng)幼童男女打戲者，鄉(xiāng)官稽之，速使送回本籍，移知其鄉(xiāng)官申飭。如領(lǐng)戲人不聽，則治以霸占良人子女之罪。[18]（P481）

以上所引材料表明，當(dāng)?shù)匾延蓄H具規(guī)模的大戲班社存在，且有“科班”（“小班”），已能招徠外地幼童打戲?qū)W藝。這是一個劇種相當(dāng)成熟以后方能出現(xiàn)的結(jié)果。

另外，清乾隆年間編纂的《忻州志》亦曰：“繁劇之郡，未易為理?！盵19]（P66）是怎樣的一個劇種能夠遍及忻、代地區(qū)，且能造成如此之影響，顯然這樣的劇種不可能是地方小戲。綜合以上諸條材料，只能得出一個結(jié)論：這個劇種可能就是早期的山西北路梆子，而且在清乾隆年間，山西北路梆子因為繁演不斷，已經(jīng)引起地方官員的警惕并試圖通過官方手段予以禁止。

五、“以戲臺證戲史”的誤區(qū)

以戲臺的建成時代來推斷劇種的生成年代，是一個頗受詬病的研究方法，極易得出似是而非的結(jié)論。忻州武承仁先生在其《談古論今話未來——北路梆子簡史》中說：

在北路梆子流布地區(qū)，現(xiàn)存的或見于史志碑碣的古戲臺，始建于明代中末葉的不少，而建于明初以前的則只有晉北重鎮(zhèn)大同的“代王府戲臺”和“關(guān)帝廟戲臺”。戲臺是演劇活動繁榮的歷史見證，也是當(dāng)?shù)貏》N成熟的歷史見證。因為任何一個地方（都市另當(dāng)別論），決不會為偶來一演的外地劇團(tuán)建造永久性舞臺。而大量戲臺出現(xiàn)在明末，說明它并非為元代盛行的北雜劇與明末已現(xiàn)衰勢的昆曲，正是為了當(dāng)?shù)夭慌d起的新劇種即北路梆子所興建。[20]（P88）

據(jù)《中國戲曲志·山西卷》記載，在明清之際，晉北具有代表性的戲臺共有10座。[2]（P546-558）武承仁先生文中提到的代王府戲臺與明初的“藩王分封”制度有關(guān)。

明朝大量分藩，是一項重要的政治制度。而明代各藩王府也是戲曲演出的一個重要場所，這與開國皇帝朱元璋的積極倡導(dǎo)有很大關(guān)系。這些藩王中，太原、大同各有25位，潞州有26位。這些王府“及進(jìn)膳、迎膳等曲，皆用樂府、小令、雜劇為娛戲。”[18]（P1507）其中大同府所蓄樂戶較他藩多數(shù)倍。[21]（P612）萬歷年間雖漸無聲息，但“在花籍者尚二千人，歌舞管弦，晝夜不絕?！盵20]（P612）

山西明代前期的演劇情況大致是：“在新興的地方戲還未出現(xiàn)，南戲亦未大規(guī)模北上的明代前期，廣大北方村鎮(zhèn)廟臺上演出的大概也只有曾經(jīng)風(fēng)靡天下而又土生土長的院本、雜劇了?！盵22]（P40）況且在元代，“自吳人重南曲，皆祖昆山魏良輔，而北詞幾廢，今惟金陵尚存此調(diào)。然北派亦不同，有金陵，有汴梁，有云中?！盵23]（P212）地處大都（今北京）和平陽（今臨汾）兩個雜劇活動中心的中間地帶，古稱“云中”的大同，就已經(jīng)形成了著名的北曲“云中派”。這個“云中派”不可能隨著元朝的終結(jié)而很快消失，其余波入明至清是極有可能的。況且蒲州梆子北流至?xí)x北之前，該地區(qū)本土就有賽戲、秧歌戲等戲曲劇種，這些劇種也是有可能在廣大晉北村鎮(zhèn)廟臺上演出的。

綜上，可知武承仁先生的推斷不能得出唯一性結(jié)論。這種邏輯思路只把目光局限在北路梆子一個劇種身上，而忽略了當(dāng)時還有其他劇種也可能在這些戲臺上演出。引而申之，明末當(dāng)?shù)丶从行屡d的地方大戲劇種——北路梆子的論斷，很大程度上是存在疑問的。

結(jié)語

作為國家級“非遺”保護(hù)劇種，山西北路梆子劇種的生成時間，一直未有一個統(tǒng)一的認(rèn)識。從蒲劇北流、舞臺題記實錄、地方文獻(xiàn)鉤沉三個維度展開論證，可推斷出至遲在清雍正到乾隆年間，北路梆子已經(jīng)從母體（山陜梆子）完全脫胎而形成了擁有當(dāng)?shù)匕嗌绲莫?dú)立劇種。換言之，“清雍正至乾隆年間說”比較接近事實?！耙詰蚺_證戲史”的研究方法從邏輯角度而言是不周延的，不能推導(dǎo)出北路梆子興盛于明末的結(jié)論。