李蔚

（重慶工商大學藝術(shù)學院，重慶 400000）

0 引言

小微城市公共開放空間改造是當下城市建設(shè)的熱點之一，它是符合當下的社會發(fā)展背景的建設(shè)模式，也已經(jīng)涌現(xiàn)了很多實踐項目。數(shù)量雖多，但質(zhì)量參差不齊，脫離社會需求與場地記憶，缺乏社會人文關(guān)懷，是這類小微城市公共開放空間改造所面臨的一個現(xiàn)實困境。在地，可以成為一種研究土地、解決問題的有效手段。將在地性設(shè)計拆分成個4 層面：①土地的層面，公共空間的載體。②人物的層面，公共活動的載體。③事件的層面，公共記憶的載體。④管理的層面，公共參與的載體。且每個層面都在時間尺度上相互聯(lián)系。研究以渝中區(qū)白象街心公園為研究對象，以在地性的角度進行了長期的觀察研究，歸納了在地性改造策略的要點，為未來的城市開發(fā)改造提出了一種可行的思路。

1 研究背景

城市公共開放空間作為城市公共生活的舞臺與城市文脈的空間載體，涵蓋了街道、公園、廣場甚至一些城市空地與縫隙空間，是城市空間中最具活力的場所，也是城市改造研究與實踐的重點，如地理學、社會學、建筑學、風景園林學等不同學科均對城市開放空間有大量的研究?；诂F(xiàn)階段存量式發(fā)展的城市建設(shè)背景，大尺度新建城市開放空間已經(jīng)難以見聞，見縫插針式的小微公共開放空間設(shè)計以及其改造更新項目逐漸增加，這是現(xiàn)階段城市更新的主要手段之一，也是城市新陳代謝的必然過程，即由點帶面的微更新模式。

2016 年，住建部啟動“社區(qū)空間微更新計劃”，通過活化社區(qū)內(nèi)部的閑置用地，整體提升老舊區(qū)域的生活舒適度[1]。這一計劃把與日常生活聯(lián)結(jié)最緊密的小微社區(qū)公共開放空間作為抓手，靈活目標，提倡公共參與。目前國內(nèi)已經(jīng)有豐富的微更新實踐，這種模式符合我國國情，是持續(xù)、漸進的更新[2]。

2 小微城市公共開放空間改造的困境

從空間分布上來說，小微城市公共開放空間散布在街頭巷尾的城市肌理中，分布廣泛且呈片段式；從需求來說，這類空間的使用率極高，且往往呈現(xiàn)出多功能復合的特性。這就造成了現(xiàn)階段小微城市公共空間改造的一個困境——量大但質(zhì)量參差。

微更新常見的低成本、短周期模式，有時演變成簡單粗暴的拼貼設(shè)計，例如，不分場合的通通加入健身器材，一味增加綠量，批量化且無意義的場地雕塑等。以此為代表的粗糙設(shè)計將場地指標化、同質(zhì)化，降低了場地的利用率，抹殺了場所的獨特性。從使用需求來看，居民對公共開放空間的需求不僅停在物質(zhì)層面，還有精神層面，部分改造設(shè)計只片面強調(diào)地域性自然材料、當?shù)貧夂蚺c建造工藝，設(shè)計語匯徒有其表，空間構(gòu)造猶如打補丁，無法表達地方依戀需求與場所精神。小微城市公共開放空間改造設(shè)計需要質(zhì)量的提升。張萍等[3]提出，在地性敘事在被忽視的人居生態(tài)環(huán)境中，以文化符號、民族歷史等藝術(shù)直覺導向的設(shè)計方法研究就尤為必要。這也是解決小微城市公共開放空間改造困境的一個重要切入點，強調(diào)改造設(shè)計的在地性，并以此為基礎(chǔ)進行場地的調(diào)查分析與設(shè)計，制定在地性改造策略。

3 在地性設(shè)計的4 個層面

全球化發(fā)展背景下的地域文化的興起，激發(fā)了設(shè)計者對地域特征的強烈追求，地域性強調(diào)區(qū)域的整體特征，對場地尺度的微小特征研究不夠深入。在地性區(qū)別于地域性，強調(diào)場地本身的獨特性而非區(qū)域共性的總結(jié)，尺度更小更精準，以一種“在現(xiàn)場”的方式進行設(shè)計研究。20 世紀90 年代已有臺灣建筑師在“社區(qū)總體營造”中進行了在地性的研究[4]，此后內(nèi)地建筑師受其影響，以在地設(shè)計理論的特征和方法為出發(fā)點進行在地實踐的相關(guān)研究。清華大學建筑學院王路教授[5]在《在地：華黎的建筑之道和他的建造痕跡》文章中也表達了對“在地”的見解，他認為所謂的“在地”是指在地實踐的建筑應將現(xiàn)代技術(shù)、民風民俗和群眾生活結(jié)合在一起，使建筑融入群眾的生活之中，猶如在該土地生長出來一般，并且在當?shù)仞B(yǎng)分的滋養(yǎng)下不斷地成長和發(fā)展。在地性創(chuàng)作手法是基于地方的生活、公民的參與所產(chǎn)生與當時政治條件和社會經(jīng)濟平衡的產(chǎn)物，所以需要對特定的地方和地點特征理解，然后歸納出它深層價值觀[6]。

從藝術(shù)創(chuàng)作的視角來看，在地性改造設(shè)計的關(guān)鍵在于土地與時間，以及人物與事件，即以一種扎根現(xiàn)場土地的狀態(tài)進行長期性的、周期性的在地觀測，深入挖掘場地的獨特性，力求在設(shè)計改造中將真實的社會需求反饋到土地上[7]。因此，每個場地的在地設(shè)計手法都是獨特的，是場地特性與社會人文集結(jié)與此的精準表達。對社區(qū)的小微開放空間而言，生動的在地生活是改造的良好基礎(chǔ)。

可以將在地性設(shè)計拆分成4 個層面，每個層面都在時間尺度上進行表達，如圖1 所示。

圖1 在地性設(shè)計的4 個層面與時間尺度

具體如下：①土地的層面。土地是公共空間的載體，也是場地的物質(zhì)面，包括地形地貌、氣候環(huán)境、動物植物等要素，是場地對自然的回應。②人物的層面?？臻g是公共活動的載體，猶如舞臺上演各色人群朝夕往復的生活，社會生活得以鮮活真實的反饋在空間中。③事件的層面。場地是公共記憶的載體，包括了祖先記憶、父輩記憶、兒時記憶等，是社會政治、經(jīng)濟、文化在空間上的縮影。④管理的層面。場地的能量流動與運轉(zhuǎn)是全體公共空間使用者公共同參與的結(jié)果，每一次場地“組織-營建-維護-改造”的循環(huán)的背后，都有公共參與這只無形的推手，既可以是自下而上的推進，也可以是自上而下的推進。此外，每個層面并不孤立，在時間尺度上相互作用聯(lián)系。

4 場地分析策略

基于在地設(shè)計的4 個層面，研究設(shè)定渝中區(qū)白象街心公園為對象，從在地性的角度進行了長期的觀察研究，總結(jié)歸納了在地設(shè)計策略，可以成為后續(xù)城市更新的一種思路。

白象街心公園位于重慶市渝中區(qū)望龍門社區(qū)，解放東路——白象街兩條道路交叉口，兩條城市道路相夾形成了略南北向長三角形的用地形態(tài)。白象街心公園是一個典型的口袋公園，場地面積約2500m2，南北向長約85m，東西向最寬處約40m。白象街心公園所在的解放東路沿線分布著大量的歷史文化建筑，向南連接了象征著重慶開埠時期經(jīng)濟中心的白象街歷史文化風貌區(qū)（圖2），象征著傳統(tǒng)城市營建文化的人和門、太平門、鼓樓等遺址公園，向北連接著象征移民文化與開埠文化的東水門-湖廣會館歷史文化風貌區(qū)（圖3），白象街心公園與重慶母城眾多地標名片均在10min 步行范圍。白象街心公園的歷史文化屬性明顯。白象街心公園周邊界面豐富，有商住混合的老舊高層住宅樓群，以零售和餐飲業(yè)態(tài)為主。此外，場地對面現(xiàn)存一處國家級文物保護單位——聚興誠銀行舊址（圖4）；場地在白象街一側(cè)臨白象居大型生活社區(qū)（圖5），白象居由六幢塔樓構(gòu)成，每棟24 層，但因其多標高的接地方式以及貫通的公共交通廊而沒設(shè)電梯，其獨特的建筑與山地高差的結(jié)合方式極富山地建筑魅力，成為城市旅游的新打卡點。

圖3 湖廣會館歷史文化風貌區(qū)

圖4 聚興誠銀行舊址

圖5 白象居

在土地層面，記錄并關(guān)注場地所有物質(zhì)層面。例如，場地的地形條件呈現(xiàn)出西南高、東南低的態(tài)勢，制高點與最低點高差達到3.6m，現(xiàn)狀以綠化放坡的手法簡單的解決了高差，反映出場地設(shè)計的粗糙。場地有具有地域代表性的大喬木——黃葛樹，且呈現(xiàn)出有趣的季節(jié)變化，夏季豐茂，冬季進行修剪后呈現(xiàn)明亮的空間效果。此外，場地以大量的硬質(zhì)鋪裝為主，缺乏層次。

在人物層面，記錄場地中活動的各類人群與各類活動，形成人-空間-活動的關(guān)系表。人群的活動頻率呈現(xiàn)出高密度、高強度的特性，活動類型呈現(xiàn)多元性、復合性，空間分布呈現(xiàn)自發(fā)性、依靠性，活動人群涵蓋全年齡段。在長達一年的觀察調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，廣場活動人群有明顯的領(lǐng)域性行為，例如不同的舞蹈隊伍固定占有場地不同的區(qū)域，樹下空間長期被打牌下棋的居民長期占用，這類人群會對領(lǐng)域產(chǎn)生防衛(wèi)行為如驅(qū)趕陌生人等；由于廣場的座椅類設(shè)施不足，人群會自發(fā)的攜帶板凳占領(lǐng)空間，插牌或旗進行空間個性化的標注。

在事件層面，采訪并記錄作為使用者的周邊居民對場地的各種回憶。在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，白象街心公園的場地記憶可以追溯到白象雕塑的傳說，“青獅白象鎖大江”的傳說以一種口口相傳的形式進行傳承，部分老年使用者清晰的口述這一故事，對場地中有白象雕塑表示十分自豪。白象街心公園的地標性雕塑如圖6 所示。此外，場地承載了城市建設(shè)的變遷記憶，關(guān)于老渝中曾經(jīng)繁華的下半城的上山下水、爬坡上坎、大碼頭的集體記憶，關(guān)于城市快速開發(fā)帶來的消失的白象街與大量建設(shè)商品房的集體記憶，以及關(guān)于空間老化衰落的不甘和城市旅游興起的帶來突然的人氣的驚訝、欣喜、煩惱等情感。

圖6 白象街心公園的地標性雕塑

在管理層面，場地的公共參與潛力巨大，在走訪中發(fā)現(xiàn)老舊社區(qū)的改造意愿明顯。

由此提出對場地的設(shè)計改造目標：在物質(zhì)層面，保證場地原生活動的持續(xù)性，打造全年齡友好與無障礙的社區(qū)公共生活空間；在非物質(zhì)層面，回應集體記憶，用解構(gòu)、拼貼、隱喻的方式，調(diào)動五官感覺，將文脈的承接反應在景觀中，增加民俗與商業(yè)活動形成有記憶點的場所，延續(xù)場地在時間尺度上的活力。

5 結(jié)語

伴隨著更為復雜的世界環(huán)境，風景園林學科所面臨的研究與實踐不僅要著眼于曠奧的“庭園”和“園林”室外空間環(huán)境，還要面對氣候與生態(tài)環(huán)境、綠色基礎(chǔ)設(shè)施與建成環(huán)境、公共空與全人類福祉、國家公園評價與管護等宏大行動，致力于解決社會文化自信、民族歷史與藝術(shù)發(fā)展、場所認同與依戀等諸多問題。小微城市公共空間的改造設(shè)計這一類型的項目，以小見大，用在地性去解決社會文化、歷史、藝術(shù)的傳承與發(fā)展，同時為民生幸福提供助力，在地性設(shè)計改造策略為未來的城市開發(fā)提出了一種可行的思路。