[摘? 要] 自2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，莫言便較少出版新書(shū)，直到2020年才出版新作《晚熟的人》。該書(shū)開(kāi)篇《左鐮》便讓“鐵匠”“打鐵”重回讀者視野?！按蜩F”“鐵匠”一直都是莫言作品中經(jīng)常出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，其先后在《透明的紅蘿卜》《豐乳肥臀》《生死疲勞》《月光斬》《姑媽的寶刀》等多部作品中提及“打鐵”，作家的“打鐵”情結(jié)可見(jiàn)一斑。莫言不僅在諸多作品中設(shè)置了“鐵匠”這一角色，任他們?cè)诟髯詴r(shí)代中上演魔幻與現(xiàn)實(shí)、演繹愛(ài)恨情仇，他亦在文學(xué)大地中如鐵匠淬煉鋼鐵般悉心耕耘數(shù)十載。人的修煉亦是如此，在生活鍛造之下，逐漸走向堅(jiān)韌與寬廣的境界。

[關(guān)鍵詞] 莫言? 打鐵? 復(fù)仇? 晚熟的人

[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

對(duì)于20世紀(jì)50年代出生的作家來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)六七十年代的打鐵無(wú)疑是農(nóng)村最有看頭的風(fēng)景，大人、小孩圍繞在鐵匠和鐵爐附近，噼噼啪啪、鏗鏗鏘鏘是鐵花四濺的熱鬧場(chǎng)面。在2020年接受《人民日?qǐng)?bào)》專(zhuān)訪時(shí)，莫言也正面回答了特別喜歡寫(xiě)鐵匠的原因，他談及不僅與其農(nóng)村生活經(jīng)歷相關(guān)，打鐵這樣一個(gè)充滿張力的過(guò)程，本身就是一種壯美的勞動(dòng)，而勞動(dòng)是莫言一直在贊美的。盡管在2012年莫言獲諾獎(jiǎng)后，學(xué)界對(duì)莫言文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出了越來(lái)越多的關(guān)注，但在對(duì)莫言為何鐘情于“打鐵”，“打鐵”在莫言的文學(xué)敘事中究竟充當(dāng)怎樣的角色上，尚有較大的研究空間。本文將立足于莫言作品中關(guān)于“打鐵”書(shū)寫(xiě)的相關(guān)文本，以“打鐵”書(shū)寫(xiě)為線索，整合分析莫言的文學(xué)創(chuàng)作歷程，探討莫言的文學(xué)創(chuàng)作思想，嘗試闡釋莫言諸多作品中的“打鐵”“鐵匠”等書(shū)寫(xiě)的具體文本內(nèi)涵，并試圖概括超脫經(jīng)驗(yàn)之外的深層隱喻。

一、生存競(jìng)爭(zhēng)下的生命輪回

1985年發(fā)表的《透明的紅蘿卜》給莫言打開(kāi)了通往學(xué)界認(rèn)可的大門(mén)。莫言在文中將老鐵匠和小鐵匠的打鐵場(chǎng)景描繪得淋漓盡致，“老鐵匠的小錘像雞啄米一樣迅疾，小鐵匠的大錘一步不讓……在驚心動(dòng)魄的鍛打聲中，鋼鉆子火星四濺……‘滋滋地冒著白色的煙?！盵1]大錘小錘互不相讓?zhuān)砻嫔侠?、小鐵匠雙方都在鍛打鐵具，實(shí)際上是在互相較勁。在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的幾千年歷史中，手工業(yè)上的師徒從來(lái)便不是單純的互助合作關(guān)系，而是物競(jìng)天擇、適者生存的殘酷競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，老師傅只有獨(dú)享手工藝的關(guān)鍵技術(shù)，才能擁有更多的生存資本而不被市場(chǎng)和時(shí)代淘汰。小鐵匠鍛打的不只是鐵砧上的鐵，更是老鐵匠的尊嚴(yán)與地位。文中寫(xiě)道：“正當(dāng)老鐵匠要為手中的鉆子淬火時(shí)，小鐵匠聳身一跳到了桶邊，非常迅速地把右手伸進(jìn)了水桶。老鐵匠連想都沒(méi)想，就把鋼鉆戳到小伙子的右手臂上……”[1]淬火是打鐵過(guò)程最關(guān)鍵的一步，決定了鐵匠能否鑄造出一塊好鐵，這也就是三年來(lái)老鐵匠遲遲不肯教授淬火技藝的原因。留在小鐵匠手上的深紫色疤痕與老鐵匠身上的如出一轍，這預(yù)示了鐵匠行業(yè)的生命輪回，老鐵匠年輕時(shí)也曾偷師學(xué)藝，小鐵匠其實(shí)也在循著老鐵匠的路行進(jìn)。雙方在一來(lái)一往的鍛打中，老鐵匠敗下陣來(lái)，逐漸被這個(gè)世界拋棄，最后在清晨出走。

莫言在《生死疲勞》中也講述了鐵匠師徒的故事。少年金邊揮舞手中的軟柄大錘，雖汗流浹背，卻也輕松自如，閃爍著年輕力量的光輝；而老鐵匠渾身干燥，身上的水分早已被爐火烘干。暗示著老鐵匠手上的力量早已不如小鐵匠，即將讓位于手中更有力量的年輕鐵匠。同時(shí)，老鐵匠一味固守一方鐵匠鋪，并且希望小鐵匠也留在鐵匠鋪，小鐵匠金邊卻對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)心馳神往——頂一百匹馬的“東方紅”拖拉機(jī)，“再漂亮也比不上康拜因……一下子能割十壟麥……”[2]老小鐵匠存在的沖突也表明傳統(tǒng)民間技術(shù)不斷更迭，先進(jìn)機(jī)器取代落后人力是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。故事最后老鐵匠留下一句“走吧，奔你的錦繡前程去吧”[2]令人十分悵惘。

莫言在他文學(xué)寫(xiě)作中所構(gòu)建的世界，人與人無(wú)不是緊張對(duì)立的關(guān)系，師徒并不是“一日為師，終身為父”的互相扶持，而是互相利用、防范。于是，我們看到，當(dāng)小鐵匠技藝漸漸精湛可獨(dú)當(dāng)一面之時(shí)，卻是師徒關(guān)系反目成仇之時(shí)，悲愴的戲文，角落里的一言不發(fā)，都在顯示著他被小鐵匠取代之后的頹敗，老鐵匠給《透明的紅蘿卜》的悲劇內(nèi)核增添了一抹悲涼的背景色。人性的丑陋與驚悚就這樣在老小鐵匠的生存競(jìng)爭(zhēng)之下展露無(wú)遺。

二、弱者復(fù)仇的精神寄托

莫言多次提到自己的創(chuàng)作深受魯迅的影響，發(fā)表于2012年的《月光斬》便是直接受到了《鑄劍》的影響?！惰T劍》中“大王”是專(zhuān)制統(tǒng)治的代名詞，所有人都臣服于天子的權(quán)威，“絕望”是此時(shí)、彼時(shí)陷于深淵中的中國(guó)人的真實(shí)寫(xiě)照。而相較于溫文爾雅、苦口婆心的“鸚鵡救火”，《鑄劍》中的復(fù)仇是以命相搏、痛快淋漓的，這樣的復(fù)仇精神是對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治的絕對(duì)否定，是復(fù)仇雙方的同歸于盡?！对鹿鈹亍分v述鐵匠父子鑄造寶刀的故事，文中“月光斬”即是伸張社會(huì)正義的寶刀，而鑄造寶刀的鐵匠在復(fù)仇中發(fā)揮了不可替代的作用——明知寶刀面世之日便是氣絕身亡之日仍堅(jiān)持打造，一定程度上說(shuō)，這里的鐵匠亦是正義的化身。相較于《鑄劍》中濃墨重彩地描寫(xiě)復(fù)仇過(guò)程，《月光斬》更多著筆于打造寶刀的過(guò)程，這也就造成了后者中戰(zhàn)斗精神更顯現(xiàn)實(shí)的蒼涼?！霸鹿鈹亍庇梢粔K奇異的藍(lán)鋼打造而來(lái)，而這塊藍(lán)鋼竟只是由“大躍進(jìn)”時(shí)期的鋼盔、鐵鍋、鐵釘與羅漢錢(qián)澆鑄而成，這一段描寫(xiě)大大消解了“月光斬”的神圣性，增加了荒謬性和虛無(wú)性?！颁搹臓t中抬到鐵砧子上，整個(gè)鐵匠鋪?zhàn)兂闪吮粯油该鞯氖澜?，那塊鋼像活魚(yú)一樣，渾身抖動(dòng)不止，當(dāng)鐵匠父子的小錘大錘落上去時(shí)竟然沒(méi)有一點(diǎn)聲音，也沒(méi)有濺一點(diǎn)火星……”[3]鑄刀過(guò)程越是神秘越是虛幻，寶刀的真實(shí)性就愈加動(dòng)搖，愈加沖淡了復(fù)仇情緒。

值得注意的是，《鑄劍》中語(yǔ)言的無(wú)厘頭、戲劇式的狂歡，無(wú)一不暗示著此復(fù)仇也僅僅是紙上談兵，也只是在文本的世界里進(jìn)行，令人唏噓。與《鑄劍》相似，《月光斬》也不過(guò)是一個(gè)弱者復(fù)仇的白日夢(mèng)罷了，吸收了天地靈氣、鐵匠精氣和女俠血?dú)獾摹霸鹿鈹亍卑l(fā)揮出了它的最大作用——砍掉了縣委副書(shū)記的首級(jí)，然而砍掉的似乎只是一個(gè)塑料模特的腦袋。除此之外，“月光斬”從始至終也只是一把存在于傳說(shuō)中的寶刀。“月光斬”寄托了弱者復(fù)仇的美好希冀，但這一寄托頗有紙上談兵、虛無(wú)縹緲之意。

三、生命沖動(dòng)的呼喚

世代為鐵匠的上官氏，在農(nóng)業(yè)時(shí)代應(yīng)是男權(quán)主義“代言人”，男性可憑借手中的力量扛起一家的重?fù)?dān)，然而當(dāng)家做主之人并不是上官父子而是上官呂氏，八個(gè)子孫卻無(wú)一人血脈出自上官氏，這是多么荒誕可笑的事。整個(gè)作品通過(guò)“鐵匠”家族上官氏血緣混亂而引發(fā)的荒誕氣息貫穿全文?！敦S乳肥臀》一書(shū)中正面描寫(xiě)鐵匠以及打鐵場(chǎng)景只有寥寥幾行，“她是鐵匠的妻子，但實(shí)際上她打鐵的技術(shù)比丈夫強(qiáng)許多，只要是看到鐵與火，就血熱。熱血沸騰，沖刷血管子……”[4]鐵匠是正兒八經(jīng)的男性職業(yè)，上官呂氏雖不是女鐵匠，身為女性卻做事潑辣、果斷，具有比鐵匠上官氏更為剛硬、強(qiáng)韌的血性。對(duì)于上官魯氏來(lái)說(shuō)，她那孱弱到?jīng)]有生育能力的丈夫上官壽喜無(wú)法傳宗接代，上官氏家族的生命延續(xù)只能“仰仗”上官魯氏到處借種來(lái)完成，唯一男根上官金童更是一個(gè)“戀乳”的長(zhǎng)不大的巨嬰。世世代代以打鐵為生，祖祖輩輩咬鐵嚼鋼的上官一家，何以養(yǎng)育出了上官父子這樣的窩囊廢？這是上官呂氏的哀嘆，也是莫言的詰問(wèn)。這是上官家族的血性退化，更是整個(gè)社會(huì)人性、男性的缺失在上官氏一家中的縮影。

莫言筆下塑造了一批敢愛(ài)敢恨、無(wú)所畏懼的女性角色，如《紅高粱家族》中的戴鳳蓮、《檀香刑》中的孫眉娘、《豐乳肥臀》中的上官魯氏等，她們皆因蓬勃生命與自由靈魂而留存歷史?！敦S乳肥臀》中上官魯氏一生歷經(jīng)苦難，讀者在莫言的筆下看到了一個(gè)方剛血性、堅(jiān)韌的鐵匠妻子形象，生產(chǎn)時(shí)遭遇日本入侵成為寡婦，20世紀(jì)60年代經(jīng)歷饑荒、戰(zhàn)亂等重大打擊依舊頑強(qiáng)撫養(yǎng)上官一族，對(duì)生存仍充滿了渴望。上官魯氏，一個(gè)在苦難中迸發(fā)女性原始而強(qiáng)悍的生命力量的女性，可以說(shuō)是一個(gè)民族旺盛生命力的象征，在扭曲變異的環(huán)境中表現(xiàn)出了極具韌性的生命力，這種生命力來(lái)自生活著敢于求生也敢于求死的爺爺奶奶的紅高粱土地，來(lái)自民間、來(lái)自最原始的生存欲望。而在與轟轟烈烈的女性對(duì)比之下，是莫言作品中的父親形象，如《枯河》中父親只會(huì)以暴力的方式將對(duì)村支書(shū)的恐懼發(fā)泄在小虎身上，《檀香刑》中孫丙唯利是圖、風(fēng)流成性、唯唯諾諾，毫無(wú)男性的血性可言。盡管也有余占鰲、羅老漢這樣的英雄男性，但莫言筆下的父親大都被閹割、弱化、丑化，多是平庸、自私和膽小、殘酷的形象。莫言也在試圖通過(guò)《豐乳肥臀》中以鐵匠妻子上官魯氏為代表的女性強(qiáng)悍的生命力對(duì)抗苦難反諷男性權(quán)威，表達(dá)對(duì)男子血性覺(jué)醒的呼喚。如果說(shuō)《紅高粱家族》中以余占鰲和戴鳳蓮為代表的爺爺奶奶敢愛(ài)敢恨的生生不息的原始生命沖動(dòng)是我們民族賴(lài)以生存的生命之源，那么經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗滌、沖刷，如今的子孫后輩們已經(jīng)喪失了最原始的生命力，茍且偷生、隨遇而安已經(jīng)成為他們生活的底色。純種紅高粱正在消失殆盡，雜種高粱正在登上歷史舞臺(tái)，隨風(fēng)搖曳。

四、鍛打之下的恩仇并泯

《左鐮》以壯觀的打鐵場(chǎng)景開(kāi)篇，相比于其他前期作品對(duì)“打鐵”和“鐵匠”的較少著墨，該作品有大量生動(dòng)的打鐵描寫(xiě)，令人印象深刻?！盁t的鐵在他們錘下，仿佛女人手中的面，想揉成什么模樣，就能揉成什么模樣……只要淬火的火候恰當(dāng)，使用起來(lái)鋒利持久，得心應(yīng)手……”[5]而鐵匠的故事，無(wú)一不是為“左鐮”的出現(xiàn)鋪墊與做引子，莫言對(duì)田奎是如何失去左手的情節(jié)不做過(guò)多贅述，而是將筆墨落于鐵匠老韓以及兩個(gè)徒弟熱熱鬧鬧的勞動(dòng)場(chǎng)面上，不僅消解了血腥的悲劇氣氛，也頌贊了打鐵這一項(xiàng)古老的勞動(dòng)。所謂打鐵，其實(shí)就是用冰與火的交融，淬煉著最堅(jiān)硬的鐵具。鐵匠老韓與他的兩個(gè)徒弟發(fā)揮出最高水平，為田奎成功打造出私人訂制的左鐮?！白詮奈业缌宋业氖?，我就什么都不怕了?！盵5]從性格張揚(yáng)到沉穩(wěn)內(nèi)斂，田奎仿佛與手上被鍛打的左鐮走向了異質(zhì)同構(gòu)。對(duì)于田奎而言，面對(duì)父權(quán)，他無(wú)力掙扎，對(duì)于那片土地上的人和事，他也曾充滿了仇恨，然而所有這些最柔軟的、最堅(jiān)硬的都在生活的鍛打之下，化為了生命的果敢與無(wú)畏。

《生死疲勞》中閻王曾有這樣一段話：“這個(gè)世界上，懷有仇恨的人太多太多了，我們不愿意讓?xiě)延谐鸷薜撵`魂，再轉(zhuǎn)生為人。”[2]《生死疲勞》中“驢折騰”一文中將馬蹄鐵改造為驢蹄鐵的描寫(xiě)，這不僅是鍛打一塊已定型的鐵塊，更是頗有鍛打西門(mén)鬧的脾性之意。西門(mén)鬧為驢時(shí)仍懷著前一世為人的滿腔仇恨，而后又歷經(jīng)五世輪回，在輪回中其仇恨情緒得以大大緩解，最終真正放下了執(zhí)念，轉(zhuǎn)化為藍(lán)千歲?？梢哉f(shuō)每一次輪回都是一次鍛打熔鑄，都是對(duì)西門(mén)鬧的洗練與磨礪。

鐵，尚且需要在鐵匠們的百般鍛打下才能成鋼；人，也是在成長(zhǎng)的過(guò)程中經(jīng)歷百般磨煉才能達(dá)到堅(jiān)韌寬大、性格如鋼的境界。鋼中自有柔情在，人性的棱角在鐵錘的不斷敲打之下也會(huì)逐漸消失，最終走向成熟與堅(jiān)韌?！渡榔凇分形鏖T(mén)鬧在數(shù)次生死輪回中接受一次次的洗練，最終化解仇恨，重生為人；《左鐮》中田奎在生活與苦難的反復(fù)鍛打下化解生命的創(chuàng)痛，與命運(yùn)握手言和。小說(shuō)結(jié)尾處田奎的一句“敢”更讓讀者震撼，這不僅是芥蒂的冰釋?zhuān)亲晕业木融H與和解。到此故事戛然而止，最終所有的人和事都恩仇并泯，讓人感到在生活鍛造之下，人們所具有的強(qiáng)大的勇氣、堅(jiān)韌和寬大。

五、于文學(xué)大地上耕耘

縱觀莫言早期的《豐乳肥臀》《酒國(guó)》《檀香刑》《生死疲勞》等作品，其語(yǔ)言大多是大膽夸張、奇絕詭異、汪洋恣肆的，而新作《晚熟的人》語(yǔ)言風(fēng)格則趨于平實(shí)、樸拙、清淡，這是莫言在語(yǔ)言風(fēng)格上的一大變化，有部分學(xué)者認(rèn)為這是莫言深陷“諾獎(jiǎng)魔咒”，是江郎才盡的表現(xiàn)。實(shí)際上，莫言并不急于打破諾貝爾獎(jiǎng)的桎梏，不急于量產(chǎn)新作來(lái)穩(wěn)固自身的文壇地位，不刻意迎合西方審美標(biāo)準(zhǔn)，而是將目光轉(zhuǎn)向了平凡世界中的平凡人物，為我們講述了 12個(gè)有喜有悲，有荒誕有現(xiàn)實(shí)的故事，從20世紀(jì)到當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，少了些崇高與英雄，多了些平凡與樸實(shí)。事實(shí)證明，這是一部進(jìn)步之作，也是一部成熟之作。誠(chéng)然，錘煉小說(shuō)的過(guò)程也是打鐵的過(guò)程，鐵匠的發(fā)聲要借助于手中的錘子，用力越大，發(fā)出的聲音越響亮，同時(shí)也要借助于爐火的力量，輕敲細(xì)打，為事物塑形。莫言在2020年接受《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于《晚熟的人》專(zhuān)訪時(shí)談到了寫(xiě)小說(shuō)與打鐵的關(guān)系，“干事就像打鐵一樣，心態(tài)放平才能把事做好；心態(tài)放不平，老是翹著、斜著，事是干不好的。打鐵要低后手，寫(xiě)小說(shuō)也要低后手?！盵6]寫(xiě)小說(shuō)就像打鐵，一邊打一邊琢磨，一邊打一邊修正，而不可瞻前顧后，憂慮重重。

新作《晚熟的人》也傳達(dá)了莫言一貫的創(chuàng)作態(tài)度。一個(gè)創(chuàng)作者一旦有了所謂的成熟，那就代表著他創(chuàng)作水平的故步自封，代表著他難以取得進(jìn)一步的成長(zhǎng)。什么是“晚熟”？“晚熟”在字典中指農(nóng)作物由于生長(zhǎng)周期較長(zhǎng)而成熟較慢。于莫言來(lái)說(shuō)，晚熟更像是一種時(shí)刻求新求變的精神狀態(tài)，沉淀八年才推出一部風(fēng)格迥異但又不乏自身特色的作品。在《晚熟的人》中我們也看到了莫言在文體、思想、語(yǔ)言上的求新求變，這何嘗不是莫言韜光養(yǎng)晦的自證？在這人人都想年少成名追求早熟的時(shí)代，顯然莫言選擇當(dāng)一個(gè)“晚熟的人”，不僅在他諸多作品中設(shè)置了“鐵匠”這一角色，任他們?cè)诟髯詴r(shí)代下消解愛(ài)恨情仇，他也在文學(xué)大地中如鐵匠淬煉鋼鐵般悉心耕耘數(shù)十載，一如既往地“把錘煉具有鮮明語(yǔ)言風(fēng)格的語(yǔ)言當(dāng)作畢生功課”[6]。

六、結(jié)語(yǔ)

莫言在其諸多作品中都表現(xiàn)出了深厚的“打鐵”情結(jié)，“打鐵”與“鐵匠”不僅是敘事的場(chǎng)景，更是意在通過(guò)描寫(xiě)打鐵這一充滿勞汗水與力量的過(guò)程，揭示中華民族幾千年以來(lái)之所以生生不息、源源不斷的原因。生活在廣袤大地上的祖輩們靠雙手創(chuàng)造一切，也創(chuàng)造了屬于他們這一代人的原始生命力、頂天立地的民族脊梁。從“紅高粱家族”到“食草家族”，純種紅高粱正在消失殆盡，雜種高粱正在登上歷史舞臺(tái)。莫言用他的筆觸，揭示著我們民族正在日益退化，正在漸漸失去熱血沸騰、敢與天地斗爭(zhēng)的生命底色，表達(dá)了對(duì)“種的退化”的憂憤與對(duì)血性覺(jué)醒的呼喚與吶喊。同時(shí)，對(duì)于作家身份的莫言而言，深厚的“打鐵”情結(jié)也彰顯了莫言在文學(xué)世界大刀闊斧突破自我的銳氣與勇氣，不僅文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)語(yǔ)言與技巧不斷錘煉的“打鐵”過(guò)程，人的修煉亦是如此，在生活的百般鍛造之下，逐漸走向堅(jiān)韌與寬廣的境界。

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（責(zé)任編輯 羅? 芳）

作者簡(jiǎn)介：趙小鳳，武漢大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀。