姜清水

姜夔，南宋饒州鄱陽人。他是南宋時的音樂家、書法家、鑒賞家、著名詩人、文學藝術(shù)理論家、清雅詞派的一代詞宗。姜夔是完成中國文壇自唐以來所追求詩詞雅化歸程的第一人；是中國古曲雅樂的傳播者與繼承人；是中國文學批評從“道德批評轉(zhuǎn)向美學批評”的關(guān)鍵之人；是為中國書法與詩詞完善“立法”之人；是中國戲曲的“先驅(qū)者”；是中國音樂從“字譜”“減字譜”至“工尺譜”成功的轉(zhuǎn)化者；以及他對中國詞譜學、詞韻學、鑒賞學、鑒定學等方面也都作出了巨大貢獻。在中國文學史，尤其是詞學史上，姜夔無疑是一個舉足輕重的人物，在宋末至清末六百年來在文壇享有崇高的榮譽。

姜夔文化體現(xiàn)了“心憂家國的淑世情懷！語貴含蓄的藝術(shù)語言！自然天成的文學素養(yǎng)！堅韌不拔的學習毅力！從善如流的學問態(tài)度！不畏艱難的人格魅力！天道酬勤的人生追求！”

本人是鄱陽縣鄱陽湖文化研究會姜夔文化研究分會會長，經(jīng)過近四十年對姜夔文化的研究，有了一些新的發(fā)現(xiàn)與看法，根據(jù)歷史史料，以“劇”為依托，編寫并出版了四十二期連續(xù)電視劇文學劇本《春天約會姜夔》（暫定名：姜夔傳）。該劇本展示姜夔的一生坎坷經(jīng)歷，愛國思想、道德觀、藝術(shù)思想形成軌跡。體現(xiàn)其人生追求與人生價值，再現(xiàn)主人翁在中國南宋人們生活的那一段歷史現(xiàn)實，讓觀眾去體會國家命運與民眾命運為一體的現(xiàn)實，作為民眾應該怎樣生活和如何愛國，也為國家領(lǐng)導層提供了一個“決策”國家命運的反面教材。

故事從南宋“慶元黨禁”（公元1195年一1202年）時展開，黨爭波及學界，視“理學為偽學”，理學大師朱熹獲牢獄之災，差點被殺，姜夔胸懷大志，滿腹經(jīng)綸，為國整疏禮樂，就難施展才華，而且一次次遭遇苦難。

展示這位偉大的文學理論家的人生坎坷歷程，揭開他“流落江湖不忘國”的苦吟與“中天之痛”的形成全過程。

故事扣人心弦，動人心魄，給人以震撼與回味。整個故事對現(xiàn)實人們的生活有著諸多啟迪作用，如人生追求、生存理念、生命價值等等，特別是主人公在凄涼的環(huán)境下“不忘國”的堅定思想，會叫觀眾耿耿記懷。

本劇借南宋詞人姜夔的經(jīng)歷和南宋歷史現(xiàn)實，在重建國家文化自信和創(chuàng)建民眾文化觀念方面給點啟示。

本人在推動把這個劇本搬上銀幕工作，此工程宏偉，意義非凡，有著“文化強國”“宣揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大現(xiàn)實意義與公正評價古代文化名人的歷史意義，特做此策劃書，希望得到姜夔游學所在地的黨委、政府等有關(guān)機關(guān)單位的關(guān)注與支持，并盡快以聯(lián)合團隊或由某一地牽頭立項。

本劇主題詞：愛國、文學藝術(shù)、歷史文化名人。

一、項目背景分析姜夔被譽為中國文壇天才、全才、通才，享有詞圣、大家、圭臬、清空、騷雅等美譽。他能做到詩、詞、書、樂、文學及其文藝理論各個科目都可達到盡善盡美、珠璧交輝境界?！傲髀浣煌鼑钡男膽n家國情操、“耿介清高”的道德人品秉性、“布衣何用揖王公”的寬闊胸襟、“含蓄委婉”的藝術(shù)風格、“裁云縫霧、戛玉敲金”的藝術(shù)水準、“積極向上、不畏艱難”的奮斗精神，成為了姜夔遺留給人們的一筆取之不竭的精神財富和一本珍貴的文化精神教科書。

姜夔詩詞具有清空、騷雅、含蓄、委婉的特色，用才華作詩詞，逐字琢句，化典于無形，將詩詞的韻味、音律、創(chuàng)作風格和審美理想，納入一定的法度之中。他以江西詩派瘦硬、執(zhí)拗、循法、峭拔特征之筆，結(jié)合自己的“合異”與“蛻化”的創(chuàng)新思想去救婉約詞一派的軟媚、俚俗的風氣；又運用晉宋的雅致風格與晚唐的綿邈風神，借以自己“至善至美”的審美觀補豪放詞的粗獷、直白的弊端，將中華詞形成了清空、騷雅新的理想風格。姜夔是這一理想風格詞派的最高代表，當時的范成大、蕭德藻、楊萬里等名公巨儒極力推許，后期的張輯、吳文英、史達祖、高觀國、張炎、王沂孫、周密等宗其為師，到清代還奉其為“圭臬”，以及享有“詞圣”“詞仙”“大家”“詞中杜少陵”等美譽。

姜夔藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁，他善于用聯(lián)覺思維，利用藝術(shù)的通感將不同的生理感受連綴在一起，表現(xiàn)某種特定的心理感受；又善于側(cè)向思維，寫情狀物，不是正面直接刻畫，而是側(cè)面著筆，虛處傳神，極富想象力，語言靈動自然，具有頂端的藝術(shù)水準。

姜夔不僅是一位書法家，還是書法理論家。他的《續(xù)書譜》一書，全卷分總論、真書、用筆、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風神、遲速、筆勢、情性、血脈、書丹等十八則，所論書法藝術(shù)的各個方面，實自抒其心得之語，是南宋書論中成就最高，影響最大的學術(shù)著作。姜夔的書法思想是“崇晉貶唐”，反對俗書。他對“唐法”并非不問青紅皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅對“法”進行了系統(tǒng)的、全面的論述，并從肯定和解釋引申了“晉韻”古法。

姜夔還是中國古代杰出的音樂家之一，他的詞譜音樂無論在藝術(shù)上及思想上都達到了最高水平，并具有獨創(chuàng)性。姜夔的詞譜音樂創(chuàng)作繼承了中國古代音樂的傳統(tǒng)，對詞譜音樂的格律、曲式結(jié)構(gòu)及音階的使用都有新的突破，并且形成了一種“合調(diào)協(xié)律”的獨特風格。

姜夔的詞旁扣譜是流傳至今的唯一一部帶有宋代的曲譜，被視作“音樂史上的稀世珍寶”“活化石”。

他的音節(jié)韻律，突破了前人詞牌前后兩段完全一致的套路，使樂曲的發(fā)展更為自由與合聲調(diào)協(xié)韻律。姜夔能嫻熟地運用七聲音階和半音，使曲調(diào)顯得清越秀麗，這與他獨具一格的清剛婉麗、典雅蘊藉的詞風結(jié)合得天衣無縫。

對姜夔文化的認識與接受，在中國近現(xiàn)代有過波折，糾其原因，看似是清未西方文學藝術(shù)審美觀的流入，以王國維為代表拿“隔與不隔”意識，評判作品的“真善美”，恰恰把中國傳統(tǒng)文化中，“含蓄、蘊藉”文學藝術(shù)表現(xiàn)特征的兩大精華，給予丟棄，也背離藝術(shù)“隱蔽作者創(chuàng)作意圖”的主旨。從深層次去考量，最大的因素無不是戰(zhàn)爭逼迫中國文化主流產(chǎn)生審觀觀方向的偏離。

從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，西方列強用利船鋼炮打開中國大門開始，中國近現(xiàn)代史就是一部中華民族“受欺凌”“灑熱血”的抗爭史。戰(zhàn)爭不斷，抗敵前仆后繼，中國以救亡為第一要務。為了更好地喚起民眾奔赴前線，諸如沉淀幾百年的“還我河山”“保家衛(wèi)國”的“豪放、直白”語言口號，成了中國文化主流聲音，使中國文學藝術(shù)審美觀發(fā)生主線偏移，對“含蓄、蘊藉”文學藝術(shù)表現(xiàn)的文化現(xiàn)象加以貶斥。姜夔文化在這種勢態(tài)中首當其沖，受到傷害是不言而喻的，無人問津的局面也就在所難免，甚至把好端端的一股正氣流被弄成“反面教材”，好在他文化精神的“原本著述”與“影響力量”在中國文壇仍有遺存。

文化是歷史進程中的推進器，藝術(shù)是人類精神和文明發(fā)展的源泉，藝術(shù)又是人類進入文明時代的其中一個重要標志。提高文化自覺，增強文化自信，是文化大發(fā)展大繁榮的基礎(chǔ)，傳承與創(chuàng)新是文化大發(fā)展大繁榮的源泉。中華傳統(tǒng)文化，對理想社會和美好人生的根本追求，也與今天的社會相適應、與社會主義核心價值觀相契合，也為精神文明建設提供了重要的文化思想基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價值追求必將繼續(xù)成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)和精神動力。

特別是在當前，中央不斷強調(diào)“建設社會主義文化強國是實現(xiàn)中華民族偉大復興的基礎(chǔ)支撐。一個民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。文化是一個國家、一個民族的靈魂。堅定文化自信、增強文化自覺、實現(xiàn)文化自強，事關(guān)國家前途命運、民族發(fā)展進程和人民利益福祉?！?/p>

“黨的十九屆五中全會明確提出了到2035年建成文化強國的遠景目標，對“十四五”時期推進社會主義文化強國建設進行了戰(zhàn)略部署。在這個歷史進程中，社會主義意識形態(tài)不僅為推進文化強國建設提供了堅強有力的根本思想保障，而且發(fā)揮著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用?！?/p>

黨中央“明確建成文化強國的具體時間表，標志著我們黨對文化建設重要地位及其規(guī)律認識的深化，為在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中推動建成文化強國提供了行動指南，為我們深刻認識新時代文化建設新使命、創(chuàng)造中華文化新輝煌明確了前進方向?！?/p>

習近平總書記指出：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！庇终f“文化是民族的精神命脈”，“文化是重要力量源泉”。歷史和現(xiàn)實充分證明，真正有前途、有力量的民族，必然有輝煌的文化，必然對自身的文化充滿信心；沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?，F(xiàn)在，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，同時也必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。只有不斷推進社會主義文化強國建設，建設好中華民族共有的精神家園，維系好共同的精神紐帶，才能提供強大的價值引領(lǐng)、精神支撐與推動力量，才能堅定信心、凝聚共識、統(tǒng)一意志，使全民族同心同德朝著實現(xiàn)偉大復興的中國夢奮發(fā)前進。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點。文化貫穿于現(xiàn)代化建設全過程、各方面，總是潤物細無聲地融入經(jīng)濟、政治和社會等之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導航燈”、社會和諧的“黏合劑”。文化建設直接關(guān)系如何認識社會主義現(xiàn)代化、如何確立社會主義現(xiàn)代化目標、如何從事社會主義現(xiàn)代化建設，關(guān)系社會主義現(xiàn)代化建設的進程快慢、質(zhì)量高低、實現(xiàn)與否。只有不斷推進社會主義文化強國建設，提高國家文化軟實力，提升社會文明程度，才能實現(xiàn)在高樓大廈遍地林立的同時中華民族精神的大廈也巍然聳立，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

建設社會主義文化強國是滿足人民精神文化需求的必由之路。習近平總書記指出，“滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素”。對精神文化生活的需求不僅是人民需求的重要組成部分，而且是人們時時刻刻都存在的、不會因第一位的物質(zhì)需求而湮滅的高層次需求。發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑。滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設，增加社會的精神文化財富。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾對多樣化、立體化、個性化精神文化生活的需要越發(fā)明顯，對文化產(chǎn)品質(zhì)量、品位和風格的需求越加提高。只有不斷推進社會主義文化強國建設，發(fā)展以人民為中心的文化，為人民提供豐富的精神食糧，才能更好豐富人民精神世界、增強人民精神力量，讓人民精神文化生活邁上新臺階。

近日，習近平總書記赴江西考察，指示要做好治山理水、顯山露水的文章，打造美麗中國“江西樣板”，提出“老祖宗傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時俱進，讓它發(fā)揚光大?！辈⒃诮髦鞒终匍_有11省負責人參加的關(guān)于“進一步推動長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展座談會”，主旨“謀長遠之勢、行長久之策、建久安之基”。

姜夔文化是中國傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的一個分支，它對于慰藉人的心靈境界，變化人的氣質(zhì)素養(yǎng)，涵養(yǎng)人的道德秉性，純潔人的情感世界，提升人的精神層面，開闊人的視野維度，都有極大的幫助。當人們認知藝術(shù)是人類的一種極高級的精神享受，從中得到愉悅，對姜夔文化認知與接受也會隨之升溫。

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！苯绮粌H是世界歷史文化名人，中國文壇中一顆燦爛的巨星，也是中國文化人中的一面可照“得失”的明亮赤鏡。

姜夔是震古爍今的世界歷史文化名人，1976年，國際天文學會設想并啟動，以人類歷史中對文學藝術(shù)有特殊貢獻的人物命名“水星環(huán)形山”，紀念他們?yōu)槿祟愖鞒龅淖吭截暙I。國際天文學會聘請了一些專家、學者在世界各國搜集入選人的資料，經(jīng)過十二年的篩選甄別，到1987年正式公布了以“水星環(huán)形山”命名的著名文學藝術(shù)家名字。公布的人員名單中，有中國歷史長河中產(chǎn)生的15位杰出文學藝術(shù)家，姜夔的大名享譽其中，在宇宙間留下了不朽的豐碑，將永遠名聲千古流傳，與星空共存，與日月同輝。

姜夔的藝術(shù)思想主要是“反俗崇雅”“溫柔敦厚”“適中之美”，是能代表著東方文化特征的，也是中國文壇一直堅持廩承、賡續(xù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正道。

姜夔在近現(xiàn)代是誤解、誤讀了的，有“灰色”印跡。王國維是用西方審美觀審視中國傳統(tǒng)文化，明顯不對，他對姜夔有敬、有怕的思想，其評價姜夔也就有自相矛盾之處。王國維對姜夔的評價，有獎有貶，獎在“格高”“疏越”“蟬蛻塵?！保H在“終隔一層”“霧里看花”“無一語道著”，以及“有格而無情”，當然也指出姜夔詞中有不隔的。

王國維是中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開拓者。他的《人間詞話》提出了“詞以境界為最上”的命題，這對后世的影響頗大。又以“真”賦于詞的魂，要求“真感情”“忠實”真事件，用真心對待一草一木，達到“見真矣”“知者深”目標才能成為大家。這些理論無疑地給審美觀念插上了翅膀，給人們帶來了欣賞中國古典文學的一種好方法。受到追捧，也有人提出質(zhì)疑，認為王國維的審美觀念背離了中國傳統(tǒng)的美學觀，不適用中國古典文學，所以王國維的審美觀點一直是存在爭議的。

王國維的美學思想，包括天才說、古雅說、境界說、優(yōu)美說等，主要是他熱心追捧康德、敘本華和尼采諸西方學者的美學思想，對中國美學體系的建立產(chǎn)生了巨大影響，但未能將西方美學與中國傳統(tǒng)文學審美觀完美的融合，特別是闡述理論部份是很不足的，存在著不少缺陷?！度碎g詞話》作為一部文學理論轉(zhuǎn)型期的美學專著，明顯存缺陷和不足，也就不足為怪。

王國維把“隔”與“不隔”，做衡量“真”的尺度甚為不妥。以及他對姜夔詞的評價有自相矛盾的地方。這兩點很是在影響著王國維自己的審美觀念體系聲譽的同時，也對姜夔文化造成傷害與誤導。《人間詞話》成為無法全面理解，完善王國維體系的障礙物和難以繼承發(fā)揚姜夔文化的攔路虎。正如郭沫若先生所說王國維給了我們一個：“半成品。”是需要繼續(xù)加工和完善的。如王國維的文學批評只講藝術(shù)性，不涉及思想性和時段性，就是一大難以完善的難題。

王季思早年受政治影響而著筆批姜夔，其在晚年就反思過，在一九九二年前后到處口頭呼吁要給姜夔“平反”，并寫長文承認：以往“片面抬高辛棄疾，貶低姜白石”，“受到當時古典文學領(lǐng)域過‘左思潮的影響，在編寫兩宋詞家各章節(jié)時，依然抬高豪放派，貶低婉約派?！彼诎耸鶜q高齡時還撰寫文章說：“白石詞由于思想上藝術(shù)上的杰出成就，在詞史上影響深遠?！薄鞍阉醋鹘问?、豪門清客，評價也是偏低的?！辈⒄f：“把婉約派詞人貶得過低，對他們的藝術(shù)成就也未能深入分析，卻不是公正對待南宋詞家的態(tài)度。”，近百年間，特別是中國在民族危亡之季，災難深重時期，在“文學為政治服務” 的前題下，需要口號式文學喚起民眾救亡，而勿略或排擠文學藝術(shù)，對姜夔的藝術(shù)人生予以批評、指責也還是可以理解的。姜夔生于南宋那段中原尷尬歷史中，他的作品無不充滿著時代的印跡，他是用藝術(shù)的形式、用心中的熱血、用詩人的語言，訴說著歷史蒼桑與歷史的無奈。他是一個盡職的文人，是一個高唱時代強音的文人。當時楊萬里很是震撼，說“詩星入腸肺肝裂” ，而稱姜夔“吹散瀕湖數(shù)峰雪”。

在中國文學史，尤其是詞學史上，姜夔無疑是一個舉足輕重的人物，在宋末至清末六百年來在文壇享有崇高的榮譽，薛礪若在《宋詞通論》中下了一個中肯而明確的論斷：中國詞學自南宋中末期一直到清代的終了，可以說完全是“姜夔的時期”。

姜夔能做到詩、詞、書、樂、文學及其文藝理論各個科目都可達到盡善盡美、珠璧交輝境界。從南宋中晚期到清代未期，這600余年的中國文壇都是姜夔在做霸主。這個時期對姜夔的贊語、評論非常中肯而到位，如“黍離之悲” “音節(jié)諧婉”“裁云縫霧、戛玉敲金”“前無古人、后無來者”“傷春悲秋”“清高品性”“憂國之痛”“ 一代詞宗”“詞圣”“詞仙”。

姜夔是藝術(shù)的姜夔，讀懂姜夔也不是一件易事，就如同欣賞一件藝術(shù)品，視角不同，效果不一樣，文壇出現(xiàn)對姜夔不同的評價也在情理之中，可在他一個人身上發(fā)生諸多幾近反義的評述，就有許多說不清的原由，誤解或誤讀該是一種深層次的因素之一。又因誤解或誤讀衍生出對姜夔“志趣” 定位問題的誤導，如對《揚州慢》詞中的“青樓夢好”句與《玲瓏四犯》詞中的“尋花伴侶”語產(chǎn)生誤讀，硬說姜夔“風月詞人”；又如對姜夔交游中有范成大、京鏜、樓鑰、張平甫、張功甫等一大批高官巨富，定姜夔“豪門清客”；再如姜夔避災投靠姐姐生活的親情；蕭德藻早期以關(guān)照同年之子姜夔屬友情，后期關(guān)愛侄女婿姜夔生活是親情；姜夔撰寫張平甫祖父《張循王遺事》，張平甫報恩，照顧姜夔生活亦為常見世人情，就被冠以“依人而活”或“寄人籬下”。更為嚴重的是把姜夔存世四首與辛棄疾唱酬的詞誤讀，諸多學者沒能從藝術(shù)視角進入，特別是在“揚辛抑姜”“抬辛貶姜”的思路下，把姜夔的詞置于辛棄疾詞風平臺上加以展示，以及詞評人受“官本位”思想影響，注重“將軍”地位的崇山峻嶺，而不顧姜夔的詞風格調(diào)和律協(xié)的詩詞藝術(shù)性，并勿視“平民”文化的廣闊天地。如此對待姜夔，肯定是不公允的，也不能正確認識中華詩詞豪放與婉約兩派風格，這不僅是給華夏傳統(tǒng)文化傳承帶來缺陷，更重要的是讓人止步深入研究婉約派的文學藝術(shù)性。

科學地評價、總結(jié)卓絕的中國作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)驗，對我們認識和探索中國藝術(shù)規(guī)律，對于繼承華夏民族文化遺產(chǎn)，以指導當今的文學藝術(shù)創(chuàng)作實踐，都是很有益的。公開整理、公平評價、公正總結(jié)姜夔文化藝術(shù)創(chuàng)作過程、創(chuàng)作水準、創(chuàng)作經(jīng)驗，有著重要的現(xiàn)實意義。

還原姜夔陽光形象，把姜夔搬上銀幕正逢最好時機。

二、項目運營計劃

本項目在劇本產(chǎn)生初期的階段（二零一七年），成都龍辰天下影視文化傳媒有限公司就很青睞，其公司法人代表與本人草簽了一個動用“編劇協(xié)議”，并制定了一個初步設想“拍攝計劃”，該公司以“弘揚民族文化為根本，響應國家打造文化強國之理念的號召”，在網(wǎng)上作為大型歷史人物電視連續(xù)劇《姜夔傳》拍攝活動，進行了宣傳，而且說前期各項工作正在有序的進行中。拍攝計劃受業(yè)內(nèi)專家關(guān)注，得到了全國影視、文化界前輩的關(guān)注和大力支持。確定了中國詩歌學會參與該劇的拍攝工作，中國詩歌學會成為該劇合作拍攝單位。黃怒波先生將擔任電視連續(xù)劇《姜夔傳》的顧問;中國詩歌學會副會長兼秘書長（原解放軍文藝出版社政委、社長、總編輯）程步濤先生將擔任該劇的文學總編輯。中外散文詩學會副會長張用生老師參與合作拍攝。還有中外散文詩學會，會長海夢老師擔任顧問，副會長張用生老師擔任策劃人之一。中國劇作家協(xié)會，執(zhí)行會長李獻英梅女士擔任策劃人之一。中國話劇表演藝術(shù)家蔣孝良先生出任表演藝術(shù)顧問、中國當代篆刻大師姜公醉老師擔任書畫顧問。并強調(diào)通過和中央電視臺、八一電影制片廠長期合作建立起來的良好合作關(guān)系，鼎力策劃了大型歷史人物電視連續(xù)劇《姜夔傳》。由于當時影視界“價值觀”出現(xiàn)了問題，以及推動此事項的江西省鄱陽縣政界人事變動，此項目被叫停。

為了大型歷史人物電視連續(xù)劇《姜夔傳》該項目重新啟動，特制訂計劃如下：

1.仍然由江西省鄱陽縣或由該縣提請所轄管的上級上饒市或江西省牽頭，自己立項，或提出立項申請，納入國家“愛國、文化藝術(shù)、歷史文化名人、古裝”類電視劇立項。

2.再次聯(lián)系成都龍辰天下影視文化傳媒有限公司，請他們審視當前情況予以立項，繼續(xù)利用其有利資源與人脈，完成項目。

3.聯(lián)系姜夔游學、生活過的地方（具體地方，后面會說到），看那里領(lǐng)導或影視基地是否對此有興趣，由他們制作，如安徽、湖北、湖南、江蘇、上海、浙江等省立項或聯(lián)合立項。。

4.《姜夔傳》是中國第一部“愛國、文化藝術(shù)、歷史文化名人、古裝”電視劇，沖著中宣部“五個一工程獎”而去的。該劇表現(xiàn)了中國詩詞藝術(shù)的最高境界，中國是一個充滿詩詞意境的國度，應該會受到觀眾的追捧和人民的喜愛。

5.本劇在不接受外來資本控制的原則下，可以接受中國民營影視企業(yè)的拍攝、運營。

三、項目發(fā)展規(guī)化

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的文件《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出“十四五”時期文化發(fā)展目標任務：全黨全社會的思想自覺和理論自信進一步增強，習近平新時代中國特色社會主義思想綻放出更加絢麗的真理光芒。社會文明程度得到新提高，社會主義核心價值觀深入人心，中華民族的家國情懷更加深厚、凝聚力進一步增強，人民思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)明顯提高。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更加繁榮，公共文化服務體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、全媒體傳播體系和文化遺產(chǎn)保護傳承利用體系更加健全。中華文化影響力進一步提升，中國特色社會主義文化制度更加完善，文化法律法規(guī)體系和政策體系更加健全，文化治理效能進一步提升。

《規(guī)劃》明確提出加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化研究闡釋、加強文物保護利用、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承、推進國家文化公園建設等方面重點任務，為進一步提升中華文化影響力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量提供重要支撐。文化是國家和民族之魂，也是國家治理之魂。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。為在新的歷史起點上進一步推動社會主義文化繁榮興盛，建設社會主義文化強國”?！笆奈濉睍r期是我國在全面建成小康社會基礎(chǔ)上開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的第一個五年，也是推進社會主義文化強國建設、創(chuàng)造光耀時代光耀世界的中華文化的關(guān)鍵時期。進入新發(fā)展階段，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容，必須把文化建設放在全局工作的突出位置，更加自覺地用文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展。貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點，必須進一步發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，強化文化賦能，充分發(fā)揮文化在激活發(fā)展動能、提升發(fā)展品質(zhì)、促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級中的作用。順應我國社會主要矛盾的歷史性變化，滿足人民日益增長的美好生活需要，促進人的全面發(fā)展，文化是重要因素，必須深化文化體制改革，擴大優(yōu)質(zhì)文化供給，讓人民享有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。據(jù)此，大型歷史人物電視連續(xù)劇《姜夔傳》該項目規(guī)化如下：

1.以社會主義核心價值觀為指導

貫徹執(zhí)行好中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》精神，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，講好中國故事，擁護“文化強國”思想，堅定正確的政治方向，堅持傳播與宣傳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，一切以人民為主，創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化內(nèi)涵，不負自己，不負社會，不負時代。

本劇組做好組織保障、紀律保障，參與拍攝的所有演職人員與劇組簽訂一個協(xié)議，要求所有人員至少在劇目開啟到殺青時期，做到端正政治態(tài)度，起到“模范”“帶頭”“自律”作用，自覺遵守黨紀、國法，做到“忠于黨和祖國”“熱心服務人民”，反對“貪圖”“享受”思潮，歌頌英雄，贊揚俊杰，倡導優(yōu)秀，確認榜樣，高唱美好，追求高尚，純粹做人，堅定“人民是江山”“人民萬歲”，新馬、列、毛主義的繼承與發(fā)展方向，做個“向善、向上、向陽、向黨、向人民”的人。

本劇組要求做到，崇尚高雅，反對低俗，宣傳正道，灌注陽光，唱響新時代，打擊污損黨和祖國名譽行為，整頓亂像，污濁禁止，誤導不用，違法必糾，執(zhí)法必嚴，加強黨的領(lǐng)導，保持民族特色，爭取引領(lǐng)全國人民走向先進文化、高雅藝術(shù)的殿堂，以適應祖國不斷強大的文化需求與精神追求。向黨和人民負責，給偉大祖國的子孫后代留下一筆優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，永保劇目的先進性、人民性，提升民眾對西方搞“顏色革命”的防御性、抵抗性，把促使中華民族文化具有世界“領(lǐng)先性、優(yōu)越性、高雅性、強大性”作為追求目標。

2.以打造精品意識武裝團隊

此劇的拍攝最大特點是“詩詞藝術(shù)”“民族音樂”“傳統(tǒng)服飾”“書法美感”“江南風景”“戰(zhàn)后慘狀”

“古代典雅”，以及詩詞思維、語言、行為、飲食、宮廷活動、民間生活，書法術(shù)語等等，《姜夔傳》是展現(xiàn)其中國文壇能代表“一代文學”的宋詞，而姜夔出生有鄱陽，其少年時期的生活環(huán)境是吳頭楚尾，吳語楚音在其心靈扎根，產(chǎn)生了不可抹滅的印記，于是姜夔的詩詞中具有的“楚韻吳音”，不是完全的唐韻宋音。

古吳語及其演變而來的“鄱陽語文”，對鄱陽人養(yǎng)成開放而堅毅、溫婉而豪氣、包容而創(chuàng)新的文化性格不無幫助。

姜夔詩詞中亦有以鄱陽方言為韻者，龍榆生《唐宋詞格律》一書為白石《長亭怨慢》列譜，附注曰：“漸”“向”、“望”“怕”“算”五字定用去聲。“遠浦縈洄，暮帆零亂”是四言對句，接以“向何許”

三字緊束?！耙印薄按恕苯詫俚谌宽?，與第四部同葉，蓋用方言。”

熊盛元在《白石詞聲韻管窺》說：“是以白石詞以方言為韻，似毫不足怪也。檢白石詞集，錯韻者除《長亭怨慢》外，尚有9首：1、《鬲溪梅令》，詞中“人”“粼”“云”“陳”“春”五字歸《詞林正韻》第六部平聲韻部，“陰”“尋”屬第十三部平聲，“盈”則是第十一部平聲，三部混淆，前后鼻音與閉口音不分。2、《滿江紅》（“仙姥來時”），“瀾”“山”“冠”“環(huán)”“看”“關(guān)”“瞞”“間”是第七部平聲韻，而“南”為第十四部，前鼻音與閉口音相混。3、《眉嫵“眼”“燕”“款”“暖”“限”“散”“翰”

“點”“遠”“見”十字乃第六部仄聲韻，“感”“纜”二字則屬第十四部仄聲韻，兩部通押，前鼻音混同于閉口音，稍覺混亂。4、《法曲獻仙音》，“處”“俎”“去”“顧”“舞”“許”“句”“雨”為第四部仄韻，“計”乃第三部。龍榆生《唐宋詞格律》對此亦指出云：‘按詞中計字是韻。姜詞第三、四部往往同用，殆是江西方言。其實，“計”字未必是韻，清真此調(diào)（“蟬咽涼柯”）過片“嘆文園，近來多病，情緒懶、尊酒易成間阻”，“病”字亦未葉韻，故白石此詞亦可說未出韻也。5、《踏莎行》，“軟”“見”、“線”“遠”“管”為第六部仄韻，而“染”在第十四部，將閉口音混同于前鼻音。6、《摸魚兒》，“井”

“整”“冷”“領(lǐng)”“炯”“頃”“請”“迥”“影”是十一部仄聲韻，而“問”屬第六部仄韻，“枕”

“飲”則在第十三部仄韻中，前后鼻音與閉口音不分。7、《湘月》，“景”“興”“冷”“鏡”“勝”“省”

歸第十一部仄韻，而“陣”“信”在第六部仄韻里，前后鼻音混。8、《水調(diào)歌頭》（“日落愛山紫”）中“回”“杯”屬第三部平韻，“來”“猜”“臺”“才”“苔”“哉”則歸第五部；9、《鷓鴣天》（“曾共君侯歷聘來”）詞“杯”“梅”“催”屬第三部平韻，“來”“苔”“徊”是第五部，但均合平水韻中“十灰”韻，故亦不能算出韻?！?/p>

熊盛元在辯論沈義父說姜夔“有生硬處”說：“沈義父《樂府指迷》謂其“清勁知音，亦未免有生硬處”。不知此“生硬”之處，乃白石所刻意追求，故能有以自立，在南宋詞壇，與稼軒、夢窗鼎足而三?！?/p>

并說姜夔詞中“有意打破平仄交替之平順音節(jié)，以求怒拗之美” 他舉例說：姜夔“《念奴嬌》詞，亦押上去韻，格律雖遵舊譜，然亦略有新創(chuàng)，即在過片增一暗韻：“日暮，青蓋亭亭?！笔拙洹棒[紅一舸”，“一”

字固可視為以入代平，然此四字聲調(diào)為去平入上，當是白石著意安排也。”

姜夔的《雪中訪石湖》詩中“三戰(zhàn)渠未降，北面石湖范”句內(nèi)“渠”字，這也是江西方言?！扒弊衷谯蛾柸丝谥袘煤軓V泛，如“渠”“渠人”指他，“渠們”“渠輩”指他們。姜夔不僅自己用鄱陽方言，而且他的鄱陽方言還影響著他的好友。如蘇泂的《到馬塍哭堯章》四絕詩中“賴是小紅渠已嫁，不然啼碎馬塍花”句，蘇泂他也用“渠”字入詩。蘇泂是紹興人，紹興人你、我、他方言一般叫成“農(nóng)，偶，咦”，他為咦（yí），而不是“渠”?！钝蛾柨h志》方言章語音節(jié)載：“渠”是他意為去聲。鄱陽人說“渠”字與普通話中茄（qié）字同音。

姜夔在其作品中運用鄱陽方言，足見鄱陽地域性文化特征對他的影響之大，因此“楚韻吳音”也為姜夔詞增添了不少美感。但姜夔活動的地方較多，有江西、湖南、湖北、安徽、浙江、江蘇、上海、以及鄱陽湖、洞庭湖、巢湖、太湖、長江、南岳等大湖高山、江南各地，基于此，要拍攝好此劇，不是一省一地能完成任務的，至少要調(diào)動各地興趣，進行溝通，爭取都參與進來。加上目前社會上對古詩詞吟唱、演奏等人才很少，一般文藝單位沒有這種專業(yè)人員，需要囯家機關(guān)支持，動用頂尖科教研究院校資源。

另外，象姜夔這樣詩詞、書法、音樂“全才”式的演員，現(xiàn)在很難由一人擔當，加至劇中姜夔年齡跨度大，從其成長、成名、成熟、到大成四個時期，這就又增加了難度。

劇組在斟酌這些情況，必須以“精品意識”武裝團隊，做好籌備工作，挑選國家頂端“文化顧問”“民俗顧問”“歷史顧問”“音樂顧問”“韻律顧問”“拍攝編劇”“拍攝導演”以及拍攝團隊和演職團隊，做到將此打造成“前無古人、后無來者”的優(yōu)秀劇目，至少五十年來只有望其項背的效果。

3，提升江南旅游發(fā)展的文化內(nèi)涵

堅持以劇目塑旅、以旅彰顯劇目，推動文化和旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上融合發(fā)展，打造一條獨具“詩韻”魅力的姜夔文化旅游線路。以姜夔“鄱陽出生”“大湖養(yǎng)育”“漢陽立志”“漢陽父逝”“漢陽躲災”“揚州放歌”合肥知音”“鄱陽嘆惜”鄱陽婚宴“長沙交游”“南岳詩說”“大廟殘譜“湘江泛舟”“岳陽樓歌”“長沙之約”“漢陽吟樓”“歲晚東去”“長江溫情”“鎮(zhèn)江遇友”“太湖玩詩”“湖州吟荷”“臨安初識”“蘇州懷古”“苕溪釣魚”“秀才詩名”“湖州賽詩”““湖州再娶”“合肥再行”“真州詠雁”“鴛鴦之盟”“巢湖歌仙”“南京之行”“合肥腸斷”“蘇州覺醒”“垂虹美人”“德清心許”“紹興潑墨”“南昌憧憬”“無錫拒贈”“梅園論詩”“杭州上書”“免解未得”“定居杭州”“鎮(zhèn)江激將”“龍游哀怨”“溫州憂思”“鄱陽封神”等，其一生行跡，重修名勝古跡，構(gòu)建人文過往輝煌與昔日風光。如鄱陽的宋代街巷，鄱陽碼頭，長山島漁村，鄉(xiāng)試院、姜家大院，東流水橋，州府書院，饒州紙廠，狀元府，饒州瓷廠，蕨萁磨坊，迎親隊伍，芝山景區(qū)，姜夔公園等；湖南的太平街，定王臺，仰天湖，陶侃射蟒臺，賈誼故居，蕭德藻官邸，岳麓書院等；漢陽的南樓，山陽村，月湖，姜堤，伯牙琴院，九真山景區(qū)，伯牙墓等；合肥柳巷，知音閨閣，赤欄橋，戲臺，巢湖仙姥祠等；揚州的宋城，竹西亭，二十四街等；鎮(zhèn)江的碼頭，北固樓，很石、張思順官邸等；真州碼頭；蘇州吳王臺，范成大凌宵園，蘇州舞臺，垂虹橋等；德清縣城，迎親隊伍等；湖州縣城，沈家北院，婚禮習俗，苕溪釣臺，卞山風景，項王廟，白石洞，孤城北關(guān)學院，太湖風光等；杭州宮殿，西湖花船，孤山梅花，張功甫私宅等；無錫梅、泉，惠山泰伯廟，尤延之官邸，梅園，張平甫莊園等；紹興秋風亭，過年習俗，張循王廟，蓬萊閣等；龍游烏石寺，紅色石刻岳飛字等；括蒼煙雨樓，趙仲和官邸，溫州富覽亭，五馬街，葉適私宅，永嘉學社等；上海錢氏宏大而美麗的莊園等等，枚不勝舉，若能形成“姜夔文化”一條旅游路線，對江南文化旅游，肯定能帶來質(zhì)的飛躍，對人民的“詩與遠方”精神追求，是一次“美感與愉悅”共享的體驗，也會給游客滿懷的充實感受，讓大家更加熱愛這片大好河山。

4，掃除姜夔“灰色”影響，恢復陽光形象

姜夔文化內(nèi)涵豐富，涉及到意識形態(tài)或社會活動多個領(lǐng)域、多個學科。如：歷史、地理、人文、軍事、詩論、樂論、書論、詞譜、韻律、道德、人格、理學、審美、儒學等等，他的著述包括詩、詞、詩作理論、書法、書法理論、金石、記實小說、音樂、音樂理論、棋琴書畫等，幾乎覆蓋中國傳統(tǒng)文化的全部。其著述可老有19種之多，件件精品，種種絕倫，藝術(shù)精湛，思想先進，銳意創(chuàng)新。人說中國文壇蘇軾之后又一全才，與辛棄疾詞壇高峰并峙。其實若論藝術(shù)及典雅，姜夔能把他們倆個拋離幾條街。蘇軾與辛棄疾都有“俗根庸跡”流傳，而姜夔“反俗崇雅”，一直在“溫柔敦厚”的詩教道路上行走、耕耘，于是有了完成“雅化歸程”第一人稱贊?！赌纤卧~史》則說南宋末至清朝末，六百年來都是“姜夔時期”?？稍凇度碎g詞話》出現(xiàn)之后到如今，姜夔有了“不是一流作家”“風流詞人”“不問政治”“追求形式”“面帶愁容的吹簫人”等“灰色”定位。姜夔本是一個“飄逸、瀟灑的吟唱者”，有著陽光、向上、愛國、憂民、積極的形象。

王國維的《人間詞話》產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭時期，可見是西方列強把中國拉上了戰(zhàn)車，是當時戰(zhàn)爭文學代替了主流文化，直白喊出口號，容易讓人們起來抗戰(zhàn)，使中國文化主流偏移了方向，脫離了“溫柔敦厚”路線，崇尚“豪放”，貶低“婉約”成了潮流。

恩格斯曾給文藝有一段比較精彩的評語，他說作者的“傾向應當從場面和情節(jié)中自然地流露出來，而無需特別把它指導出來，作者的見解越隱蔽，對藝術(shù)作品來說就越好。”恩格斯的這種說法正符合中國的“溫柔敦厚”詩教。豪放直白口號式文學存在一定的藝術(shù)效果，而無嚼頭，一讀便知，最好的藝術(shù)作品是需要再三品賞、仔細琢磨，才知其中味。詩詞形式多樣，內(nèi)容豐富，語言華美，意境深邃，思想蘊含，情感流瀉，藝術(shù)精湛，代表了中國人民的一種藝術(shù)審美追求和文化理念。所以，對詩詞的要求高妙、雅典、優(yōu)美、自然，如花嬌艷芳香、如雪潔白無瑕、如玉晶瑩剔透，如泉甘甜順暢，給人以向上、向陽、向美的動力感染與無盡的精神享受。

姜夔雖然有著“詩無敗筆，足冠南宋”的聲譽，可目前多種《中國文學史》對他亂下字評價，許多專家學者對他的詞誤解、誤讀。

文藝作品是現(xiàn)實生活的真實反映，姜夔的作品也不例外。姜夔是瀟灑、飄逸的詞者、詩人，藝術(shù)家。他是在“古城陰”、“池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沈沉”，這么一個南宋社會積重難返的環(huán)境下，百姓生活在“露濕銅鋪，苔侵石井”“哀音似訴”“西窗又吹暗雨”，水深火熱、人禍連天災的歲月中，以眾醉獨醒，“ 蕩湘云楚水”“說西風消息”“布衣何用揖王公”的藝術(shù)家胸懷，用一支丹心制成的藝術(shù)筆，把一個千瘡百孔、丑態(tài)百生的南宋社會現(xiàn)狀，以藝術(shù)家的藝術(shù)思維方式，以獨特的藝術(shù)形式記錄存檔了。

姜夔是用詞心、詩語、書志、樂韻等與其藝術(shù)的慧心及一片丹心一道，共同筑起其藝術(shù)生命的偉岸。姜夔以藝術(shù)思維的方式，讓藝術(shù)無形的觸角，將不同側(cè)面的文藝精神，相互融合，相互照映，博采多藝之長，改造黃庭堅的“瘦硬”；吸納范成大的“溫潤”、楊萬里的“痛快”、蕭德藻的“高古”、陸游的“俊逸”，經(jīng)其心靈藝術(shù)化達到一致，展示了自身巨大的藝術(shù)能量，用自己畢生的藝術(shù)實踐創(chuàng)造出了，完整、系統(tǒng)、別具一格的詩家情懷、詞人雅致、翰墨流韻、樂藝精倫，盡善盡美的“姜氏”文學藝術(shù)思想。

姜夔是以“冷色調(diào)”文化意象寫己喻世的。姜夔詩詞作品當中有大量的歷史事件、名勝古跡、花香草味、山色水韻，時序節(jié)令，月風雪雨、樹木樓閣、巖石溪流，甚至是禽鳥之類，在他的筆下都帶有一種淡雅、冷浚的色調(diào)。如“冷山”“冷月”“冷香”“冷葉”“冷水”“暗水” “夜雨”“涼風”“苔封很石”“空臺”“處處長青苔” 等等。一些本不是“生命體”的物件，在他的筆下都“活”起來了，隨其心“緒”而具生命活性，達到了人與“物”的同感和共鳴。如姜夔與辛棄疾交往的四首詞中，《洞仙歌》下篇中的“松樹”給賦于一個“大宋國家”性質(zhì)，“本是根深葉茂，黃龍（指金國）亂飛下，成了人家庭院玩物”。又如“子晉臺”“謝生雙屐”等等，姜夔給“樹”“臺”“屐”賦以強大的生命“活力”，能替代詞人訴說著無盡地、悠遠地“憂思”情緒。姜夔生活在宋朝國已分南北時期，當時距“亂鴉送日”“離宮吊月”的“靖康之恥”不久，國家已然到了如姜夔詞句中說的“古城陰”，“池面冰膠，墻腰雪老”的“積重難返”境地，百姓過著“露濕銅鋪，苔侵石井”“哀音似訴”的水深火熱的生活。姜夔進入文壇，以“黍離之悲”與“說西風消息”兩個文化意象，深刻揭示社會現(xiàn)實，婉辭訴說著自己隨時可點燃的淑世情懷，希望梅花精神重整河山，力陳“抗金復國”主張，警言勸告當局莫要“失復國志”“喪失民心”。其文學藝術(shù)創(chuàng)意的出現(xiàn)，使宋代審美疲勞的“還我河山”口號式文學藝術(shù)現(xiàn)象改觀，帶來了一股清新氛圍，受到當時文壇泰斗們推許與稱贊，說他能“吹散瀕湖數(shù)峰雪”。姜夔的詩詞清剛婉麗風格，以及音樂等其他文學作品的成就被中國文壇推向了巔峰，達到了宋末至清末六百年來都是他的時期。姜夔出生于南宋中晚期，不知是歷史選擇了他，還是他選擇了歷史。姜夔少年喪父，客旅江南，游歷四方，貧困纏身，懷才難施，布衣終生。南宋的歷史很巧，恰與姜夔身世極近相合。南宋政府寄寓江南，“和、抗”兩難，官場政爭，積重難返，政阻策塞，百姓貧苦。姜夔個人與南宋社會，兩者主流文化情感流向有著極大的相同，“還我河山”“北伐抗金”聲音，貫穿著整個南宋歷史時期。姜夔作為詞者詩人，他的視角更大、更廣泛地投向其賴以生存的南宋社會與現(xiàn)實。他把鄉(xiāng)關(guān)之思、羈旅之恨、情戀之苦，都在筆下加以不斷激發(fā)與無限擴張，讓其詞心詩語無不觸入南宋社會與現(xiàn)實。他把自己的“性情”與“心聲”，用一組組“文字密碼”鑲?cè)胍黄娫~之中，用一點一滴的“熱血與墨汁”，安頓自己高潔的靈魂，同時也灑盡他的“淑世情懷”，基于此，顯然在他的詞中詩內(nèi)，字里行間也就難免出現(xiàn)或能讀出，南宋那個社會的“脈絡走向”或“國勢動態(tài)”。

南宋歷史是中原一段尷尬歷史，姜夔就是生逢國難深重、民族危亡的這段歷史時期，其詩詞中多婉語論時，痛心國事、憂國憂民之作，以《揚州慢》詞為代表感慨“黍離之悲”；以《齊天樂》詞為代表描寫當時時局不穩(wěn)、百姓處于水深火熱之中景象；以和辛棄疾唱酬的四首詞為代表，急切主張抗金的拳拳之心。以《暗香》《疏影》兩詞為代表，吶喊國難深重，需要“梅花”品質(zhì)重整河山；以《翠樓吟》《滿江紅》兩詞為代表，直刺南宋當局文恬武嬉，喪失收復失地的意識；以《念奴嬌》《惜紅衣》兩詞為代表，訴說國破山河碎的悲痛。以《水調(diào)歌頭》詞為代表，婉言說南宋社會沒有“為百姓著想”的思想和缺少“復國”的意志。

姜夔用委婉之語說出了當時文人想表達而不敢言及的“國事”，深受楊萬里、范成大、辛棄疾、蕭德藻、朱熹等名家的推賞，并與不少名公巨儒結(jié)下翰墨之誼?！安迷瓶p霧之妙思，敲金戛玉之奇聲”，是當時文壇巨儒楊萬里對姜夔詩的贊譽，這也是姜夔在文學藝術(shù)上一張獨自享有的名片。

姜夔在不偏離“還我河山”主流文化愛國方向，以詩人的敏銳視覺，思想家的聰慧智力，創(chuàng)造出“黍離之悲”與“西風消息”的文化現(xiàn)象，藝術(shù)風格上擺脫“江西詩派”的“榜樣”束縛，反俗為雅，走向了文壇大家們向往而無法做到的“清新雅致”境界。

姜夔是依藝術(shù)化語言表現(xiàn)當時社會現(xiàn)象，深層次揭示社會實質(zhì)，反映民生疾苦，揭露社會悲慘境況，從而達到喚醒民眾，警示朝政的目標。

此劇不僅要還原姜夔陽光形象，也會展示南宋高層巨儒精致的生活場景與百姓苦難的慘狀，并以藝術(shù)形式把姜夔這個中國最偉大的藝術(shù)家精神帶到千家萬戶，撒播大地，開花結(jié)果。

四、財務分析及融資計劃

本劇的財務是從零開始，或者是由小型企業(yè)拿3到5百萬資金啟動，在保證不受外來資本控制，保障“義務與權(quán)力對等”的原則下，然后采取融資，給予完成拍攝任務，計劃如下：

1.納入國家“文化強國”政治項目，爭取國家影視拍攝項目資金。

2.國有資產(chǎn)控股影視拍攝制作中心負責全程拍攝任務。

3.民有企業(yè)界控股影視拍攝制作中心負責全程拍攝任務。

4.由某地或某部門牽頭，聯(lián)系渉及姜夔游學、寓居地共同商議聯(lián)合出資，完成拍攝任務。

5.用宣傳、廣告、掛名等方式籌集資金。

6.利用制造文創(chuàng)產(chǎn)品、創(chuàng)意、設計等方式籌集資金。

7.采取“投資即有分紅”的措施，向民間籌集資金。

8.政府擔保，向銀行貸款，收益后還貸。

9.多申請機關(guān)、政府等單位組織的各種文化獎項獲得資金。

10.轉(zhuǎn)播權(quán)轉(zhuǎn)讓費收入。

五、面臨問題和解決方案

目前面臨最大問題是誰牽頭、誰拍攝，制片人、導演等人選誰來定？

解決方案：

1.由中宣部或國家文旅部門牽頭，可以調(diào)動全國力量，肯定能保證此項目的實施與完成。

2.由某省牽頭，能聯(lián)合好有關(guān)省市，也是能保證此項目的實施與完成。

3.由某一機關(guān)、部門影視制作中心主管，自己獨立實施拍攝，也不難完成拍攝任務。

4.某一民營企業(yè)負責，自己找好某個影視制作中心，也可以完成拍攝任務。

5.總之，若能認真理解中央“文化強國”精神，全面了解拍攝《姜夔傳》歷史與現(xiàn)實意義，按照規(guī)程、規(guī)章拍攝，獨立的、有經(jīng)驗的“影視制作中心”，都能完成拍攝任務。

六、項目前景

電視連續(xù)劇《姜夔傳》的立項開拍，會掀起一陣“古跡修復”“人文重塑”“古藉印刷”“漢語學習”的浪潮，這肯定會使目前“房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)下滑”“讀書室冷落”“追逐明星熱”“俗文藝充斥”等現(xiàn)象，得到遏制，引導人們向崇尚雅文化，語言文明，道德文明、行為文明、精神文明的道路走去，社會走向更加文明，國家更加繁榮昌盛。

電視連續(xù)劇《姜夔傳》的拍攝完成，不僅能給姜夔“冤案”平反，恢復姜夔陽光形象，顛覆近現(xiàn)代“教科書”式的定論，也將會把許久脫離中國傳統(tǒng)文化審美觀，重新回歸到“溫柔敦厚”的詩教主流正道上。這一舉措，不僅僅是當前“文化強國”的需要，也將會給中國文學藝術(shù)樹立一個風向標，向“典雅”方向邁開強勁的步伐，開啟一道向陽的大門，必將促進中國文學藝術(shù)新的繁榮。

此劇公開上線，是全民的一餐文化盛宴，爭先觀看，街談巷議，給中國文壇帶來一股清新氣象，使人們獲得中國傳統(tǒng)文化真諦的精神享受。這樣，肯定會推動一波“向往、跟風、學習、旅游”的狂熱新潮，不僅能刺激一段很長時期的消費經(jīng)濟增長，也會引領(lǐng)人們對詩詞熱愛，清楚認識“詩與遠方”的意義，加深理解“家國情懷”，樹立正確的人生觀，更能明白地處理好“理想與現(xiàn)實”的關(guān)系，懂得提高“平民文化”水平，提升“草根文化”的質(zhì)量，這樣，對全民文化素質(zhì)、精神素養(yǎng)的提高，會產(chǎn)生長久的影響。

如此，才是電視連續(xù)劇《姜夔傳》所要的社會效果。