周靜 顧亮亮

摘? 要：三（兩）江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工選科的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、美育理念對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)及設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中西融合是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要理念，手工實(shí)踐是設(shè)計(jì)教育的重要手段，美育則以創(chuàng)造力培養(yǎng)為目標(biāo)。重新認(rèn)識(shí)兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工選科的重要作用，對(duì)于樹(shù)立美術(shù)設(shè)計(jì)教育中的文化自信、正視中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值具有重要意義。

關(guān)鍵詞：三（兩）江師范學(xué)堂；中西融合；手工實(shí)踐；美育

基金項(xiàng)目：本文系2018年江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“南京三（兩）江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工選科與中國(guó)新美術(shù)教育制度形成通觀”（D/2018/01/46）階段性研究成果；2022年教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“非遺數(shù)字化保護(hù)及傳承實(shí)踐基地”（220606021214754）階段性研究成果；2022年江蘇省高校實(shí)驗(yàn)室研究會(huì)課題“非遺傳承背景下高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革創(chuàng)新探索”（GS2022YB17）階段性研究成果；2022年中國(guó)國(guó)家留學(xué)基金“藝術(shù)類人才培養(yǎng)特別項(xiàng)目”（202208320124）階段性研究成果。

三江師范學(xué)堂（后改名為“兩江師范學(xué)堂”）于1903年2月正式開(kāi)辦于江寧府署[1]，是中國(guó)近代史上一所重要的教育機(jī)構(gòu)，也是中國(guó)近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。

三江師范學(xué)堂的建立對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，為中國(guó)引進(jìn)西方教育和現(xiàn)代科技知識(shí)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，它也是中國(guó)現(xiàn)代教育制度和思想文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要?dú)v史見(jiàn)證。兩江師范學(xué)堂的教育理念是“以華夏之教化，達(dá)西洋之實(shí)用”，旨在培育有用之才，弘揚(yáng)禮樂(lè)文化，致力于將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和西方現(xiàn)代美學(xué)相融合，為中國(guó)造就具有現(xiàn)代化素養(yǎng)的有識(shí)之士。兩江學(xué)堂的創(chuàng)辦得到了當(dāng)時(shí)皇帝的嘉獎(jiǎng)，因此獲得了更大的政治和文化支持，成為當(dāng)時(shí)江南一帶最為著名的學(xué)府之一。學(xué)堂的課程設(shè)置十分豐富，包括文學(xué)、經(jīng)史、算學(xué)、地理、天文、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)等多個(gè)學(xué)科，學(xué)生在學(xué)堂內(nèi)還可以學(xué)習(xí)各種技藝，如紡織、制茶、制鹽、制藥等[2]。其中1906年創(chuàng)建的圖畫(huà)手工選科融中西方美術(shù)教育、傳統(tǒng)手工制造技術(shù)為一體，完善的課程設(shè)置為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)及設(shè)計(jì)教育奠定了基礎(chǔ)。

一、以中西融合為手段的教學(xué)模式

南京兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工選科的西洋水彩繪畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)并行，確立了最早的中國(guó)美術(shù)學(xué)校教育中西融合、東西方美術(shù)繪畫(huà)理論體系“對(duì)應(yīng)不對(duì)立、雙軌卻同向”的互容、互補(bǔ)的美術(shù)設(shè)計(jì)教育模式，初步形成雙軌學(xué)制發(fā)展基本格局的雛形，也是中國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)教育體制的初創(chuàng)節(jié)點(diǎn)。東、西雙軌體制從兩江師范學(xué)堂發(fā)展至今，致力于借鑒西方的美術(shù)教育理念和技術(shù)，同時(shí)也注重中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的傳承和發(fā)掘，使得中國(guó)的美術(shù)教育逐漸與國(guó)際接軌，同時(shí)又不失中國(guó)的特色和獨(dú)特性，證明了美術(shù)設(shè)計(jì)教育體制自身的不斷完善，其多元性和科學(xué)性正是順應(yīng)時(shí)代的步伐和要求之舉。

一百多年以來(lái)，中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育制度的框架沒(méi)有質(zhì)的改變，自兩江師范學(xué)堂開(kāi)辦新學(xué)，雙軌模式成為教學(xué)模式的普遍格局，并且隨著時(shí)間進(jìn)一步完善。東西方繪畫(huà)藝術(shù)同時(shí)并置于美術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，第一在于東、西方雙軌美術(shù)教學(xué)的造型藝術(shù)趨同性，雖然它們是兩個(gè)不同的繪畫(huà)造型實(shí)踐與理論體系，但藝術(shù)形象造型的目的一致；第二在于東、西方美術(shù)教學(xué)體系的獨(dú)立性，不斷發(fā)生的兩個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的矛盾和對(duì)立是長(zhǎng)期存在的；第三在于進(jìn)一步論證當(dāng)下中國(guó)東、西方美術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的理論和實(shí)踐需要的上升空間，西方美術(shù)理論研究在不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)理論的突破也必須緊跟時(shí)代、更新觀念，認(rèn)清理論對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新的意義。

20世紀(jì)初的兩江師范學(xué)堂，其課程內(nèi)容包括修身、國(guó)文、歷史、地理、英文、日文、算學(xué)、物理、化學(xué)、博物、農(nóng)學(xué)、法制、教育（主科）、圖畫(huà)（主科）、手工（主科）、音樂(lè)（副主科）、體操等。就美術(shù)學(xué)教育而言，課程設(shè)置逐步實(shí)現(xiàn)了西洋畫(huà)教學(xué)理論體系與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論體系的雙軌教育體制，當(dāng)時(shí)被稱為正寫(xiě)投象、均角投影、傾斜投影、遠(yuǎn)近投影的透視畫(huà)法屬于立體造像，素描（鉛筆、木炭寫(xiě)生、擦筆石膏像及鉛筆速寫(xiě)）、水彩畫(huà)（臨畫(huà)、鉛筆淡彩、靜物寫(xiě)生、野外練習(xí)）、油畫(huà)、圖案畫(huà)等強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐結(jié)合[3]。西方繪畫(huà)體系完成了對(duì)于自然世界客體的實(shí)證與邏輯分析，證實(shí)了空間的數(shù)字化存在的平面表達(dá)，即繪畫(huà)透視學(xué)說(shuō)，建筑師、畫(huà)家運(yùn)用焦點(diǎn)透視法則，可以在二維平面再現(xiàn)客觀真實(shí)的視覺(jué)場(chǎng)景，即與人的視覺(jué)感官趨同的虛擬空間，并且可以根據(jù)需要，通過(guò)數(shù)字化推論、推理任何不同角度和距離，展示和還原任何場(chǎng)景以及美術(shù)設(shè)計(jì)師構(gòu)想的空間結(jié)構(gòu)。歐洲創(chuàng)立的美術(shù)造型理論體系，邏輯地、科學(xué)地論證客觀時(shí)空，展示了自然世界無(wú)窮的奧秘和數(shù)字美、視覺(jué)美、韻律美，以及更多的美術(shù)學(xué)包含的實(shí)用性功能。

美術(shù)學(xué)的科學(xué)教育研究并不是單一的美感經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典國(guó)粹——自成體系的中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)，強(qiáng)調(diào)和專注于繪畫(huà)與人的關(guān)系、人對(duì)于美的感受、人對(duì)視覺(jué)圖像塑造何種符號(hào)，需要重視精神層面并放置于哲學(xué)的高度進(jìn)行推敲?！傲ㄕ摗奔礊橹袊?guó)古代美術(shù)品評(píng)繪畫(huà)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則，所謂“六法”最早出現(xiàn)在南齊謝赫的著作《畫(huà)品》中，“六法論”提出了一個(gè)中國(guó)繪畫(huà)理論體系框架需求，要追求表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫(huà)家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，而用筆刻畫(huà)對(duì)象的外形僅為其次。諸如“六法論”等中國(guó)繪畫(huà)理論應(yīng)在今天的美術(shù)教育中加以強(qiáng)化。

兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工選科已經(jīng)將中國(guó)畫(huà)教學(xué)納入到現(xiàn)代教育的科學(xué)體系中，改變了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)口傳心授、經(jīng)驗(yàn)式的教學(xué)模式，消除了門派之分，就美術(shù)傳授的內(nèi)容和方式而言，中國(guó)美術(shù)的傳承發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。隨著歐洲應(yīng)用設(shè)計(jì)學(xué)等美術(shù)學(xué)科走向世界，設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐已經(jīng)成為中國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的主體內(nèi)容和學(xué)科。與之對(duì)比，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)、傳統(tǒng)工藝、民間匠人早已退出學(xué)院教學(xué)體系，不可否認(rèn)的是，一百多年以來(lái)，東、西方各自體系的美術(shù)理論研究、藝術(shù)實(shí)踐均有不同程度的充實(shí)和積累。

雙軌發(fā)展的階段性不平衡是客觀的，但并非不可逆轉(zhuǎn)。在近50年的設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，以西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)、尤其是包豪斯教育體系為藍(lán)本的設(shè)計(jì)教育模式占據(jù)了主導(dǎo)地位。因此，必須強(qiáng)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝?yán)碚摰难芯浚匦聦徱晜鹘y(tǒng)工藝?yán)碚摰慕Y(jié)構(gòu)性元素，引入理性、多元、科學(xué)的論證，維護(hù)和支持中國(guó)特有的經(jīng)典文化，同時(shí)投入應(yīng)有的硬件，重新激活保護(hù)工藝傳統(tǒng)和實(shí)踐出新的教學(xué)研究機(jī)制。

二、以手工實(shí)踐為基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容

作為歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的學(xué)府，兩江師范學(xué)堂自成立以來(lái)一直致力于為學(xué)生提供全面、多元化的教育。兩江師范學(xué)堂參考東京高等師范設(shè)立的圖畫(huà)手工選科，除了素描、水彩畫(huà)等繪畫(huà)課程外，還包括手工課程，如粘土細(xì)工（陶瓷）、木工、金工（金屬工藝）、紙細(xì)工（紙藝）縫紉細(xì)工、竹工等方面的技能和知識(shí)[4]。手工課程在本科階段課時(shí)達(dá)到每周5學(xué)時(shí)、速成科階段課時(shí)每周2、3學(xué)時(shí)[5]。作為學(xué)堂教育的重要組成部分之一，手工課不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力，還能夠豐富他們的文化素養(yǎng)和審美意識(shí)。圖畫(huà)手工選科的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、審美能力和實(shí)踐能力，為他們今后從事教育工作打下基礎(chǔ)。除了傳授相關(guān)技能和知識(shí)外，圖畫(huà)手工選科還注重學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。圖畫(huà)手工選科中的陶瓷、木工和金屬工藝是重要的課程，在這些選科中，學(xué)生們可以學(xué)習(xí)到各種不同的工藝技巧，包括如何使用不同的工具、如何處理材料、如何進(jìn)行設(shè)計(jì)等等，這些課程為學(xué)生提供了豐富的手工技能和知識(shí)，培養(yǎng)了他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)觀察和思考，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系和美感，以此創(chuàng)作出自己的作品。這種教學(xué)方法不僅促進(jìn)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，也為中國(guó)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

手工制作課程能夠鍛煉個(gè)人動(dòng)手能力、創(chuàng)造力和耐心，對(duì)個(gè)人能力的塑造具有積極的影響。兩江師范學(xué)堂的手工實(shí)踐課程設(shè)置不僅培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)人能力，也為中國(guó)的工藝美術(shù)和手工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而中國(guó)早期的設(shè)計(jì)教育主要集中在工藝美術(shù)和手工藝方面。在現(xiàn)代的手工課程教學(xué)過(guò)程中，教師注重教學(xué)方案的精心設(shè)計(jì)，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和能力水平，設(shè)計(jì)相應(yīng)的課程內(nèi)容和教學(xué)方法，確保每個(gè)學(xué)生都能夠得到適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和支持。此外，教師還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和自信心，手工制作是一個(gè)需要耐心和毅力的過(guò)程，完成一個(gè)作品需要付出長(zhǎng)時(shí)間的努力和堅(jiān)持。在制作過(guò)程中，學(xué)生可能會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，需要不斷地進(jìn)行嘗試和調(diào)整。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，學(xué)生能夠逐漸培養(yǎng)自己的耐心和毅力，不斷地克服困難，直至完成作品。

手工制作在設(shè)計(jì)教學(xué)中具有很大的意義，它可以幫助學(xué)生提高創(chuàng)造力、發(fā)掘潛力、培養(yǎng)動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，還能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中細(xì)節(jié)的關(guān)注和掌握，提升學(xué)生的設(shè)計(jì)素養(yǎng)。通過(guò)手工制作更好地理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力和創(chuàng)意表達(dá)能力。手工制作還可以幫助學(xué)生發(fā)掘潛力，在手工制作的過(guò)程中，學(xué)生需要自己動(dòng)手完成物品的制作，這樣能夠從中發(fā)現(xiàn)自己的潛力和優(yōu)勢(shì)，不斷地嘗試和探索，從而不斷地提高自己的設(shè)計(jì)水平。

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們更多地依賴機(jī)器和科技設(shè)備來(lái)完成任務(wù)，而手工制作能夠讓學(xué)生重新回歸到傳統(tǒng)的手工藝制作中來(lái)，提高他們的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，也能夠讓他們更好地理解物品的制作原理和過(guò)程。

三、從臨摹到創(chuàng)造的美育理念

中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)畫(huà)常以臨摹入手，從而求得規(guī)矩。初創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育也以臨摹西方教學(xué)范本為主，占據(jù)大量課時(shí)，影響美術(shù)設(shè)計(jì)教育數(shù)十年。至蔡元培擔(dān)任教育總長(zhǎng)，頒布了《普通教育暫行辦法》對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)教育規(guī)定：“具摹寫(xiě)之技能，兼以養(yǎng)其美感”，在臨摹的基礎(chǔ)上提出了美育的要求[6]。

在學(xué)習(xí)繪畫(huà)的過(guò)程中，臨摹是一種重要的技巧，它可以幫助學(xué)生深入理解大師作品的構(gòu)圖、色彩和線條，提升他們的繪畫(huà)水平和藝術(shù)鑒賞能力。學(xué)生通過(guò)臨摹，反復(fù)練習(xí)同一個(gè)構(gòu)圖、線條或色彩時(shí)，他們會(huì)逐漸掌握技巧，學(xué)習(xí)到如何使用不同的線條來(lái)表現(xiàn)物體的質(zhì)感、如何運(yùn)用色彩來(lái)表達(dá)情感和氛圍。臨摹可以讓學(xué)生練習(xí)細(xì)致觀察，培養(yǎng)對(duì)畫(huà)面細(xì)節(jié)的敏感度，進(jìn)而提高他們的繪畫(huà)技能。臨摹也可以提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。當(dāng)學(xué)生觀察大師作品時(shí)，他們會(huì)了解到藝術(shù)家是如何構(gòu)思和表達(dá)自己的思想的。通過(guò)學(xué)習(xí)大師作品的構(gòu)圖、色彩和線條，學(xué)生可以更好地理解藝術(shù)家的想法和表達(dá)方式，進(jìn)而加深對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞。藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)首先就需要建立藝術(shù)品鑒賞的能力，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞，以臨摹的方式拓寬視野和提高審美能力，從而啟發(fā)自己的創(chuàng)造力。同時(shí)，鑒賞能力也可以幫助人們更好地理解不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的特點(diǎn)，為創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感和參考。

兩江師范學(xué)堂的基礎(chǔ)課程素描、水彩的教學(xué)內(nèi)容中包含了臨摹。臨摹是掌握繪畫(huà)技巧的一種有效方式，以相同的技法追求獲得畫(huà)面最終效果的一致，同時(shí)也能夠建立個(gè)人畫(huà)面感的成熟度。但長(zhǎng)期、過(guò)度的臨摹，不論是技法方面的、還是畫(huà)面風(fēng)格的，對(duì)塑造個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)新是有害而無(wú)益的。因此，臨摹在實(shí)際的教學(xué)安排中只能適當(dāng)?shù)囊?，畢竟在設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)方面是以創(chuàng)造力的塑造為核心的。

美育是通過(guò)藝術(shù)和文化教育來(lái)培養(yǎng)人們的審美能力和創(chuàng)造力，從而提高他們的綜合素質(zhì)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。美育理念的核心是將藝術(shù)教育與創(chuàng)造力培養(yǎng)相結(jié)合，以促進(jìn)人們的綜合發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高，美育教育包括注重培養(yǎng)人們的觀察力和表現(xiàn)力、以及批判性思維和創(chuàng)新能力。觀察力是指人們對(duì)周圍事物和環(huán)境的敏銳感知和理解能力，表現(xiàn)力則是指人們通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)自己的情感和想法的能力。批判性思維是指人們對(duì)信息進(jìn)行分析和評(píng)估的能力，創(chuàng)新能力則是指人們能夠提出新的想法和解決問(wèn)題的能力。

轉(zhuǎn)臨摹為創(chuàng)造的美育理念旨在通過(guò)讓學(xué)生在模仿傳統(tǒng)藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，逐漸掌握藝術(shù)技巧和語(yǔ)言，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造和個(gè)性表達(dá)。學(xué)生在掌握了基本的繪畫(huà)技巧和構(gòu)圖知識(shí)后，讓他們模仿經(jīng)典的藝術(shù)作品，從中學(xué)習(xí)和吸收藝術(shù)精髓。這種學(xué)習(xí)方式不僅可以幫助學(xué)生提高技巧，還可以讓他們了解藝術(shù)史和文化背景，培養(yǎng)他們對(duì)藝術(shù)的欣賞和理解能力。臨摹并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是在模仿的基礎(chǔ)上，發(fā)掘自己的創(chuàng)造力和個(gè)性。學(xué)生在模仿經(jīng)典作品的同時(shí)，可以通過(guò)調(diào)整構(gòu)圖、色彩、線條等元素，加入自己的思想和情感，創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品，體現(xiàn)自己的個(gè)性和創(chuàng)造力，讓學(xué)生在保持傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)的同時(shí)，發(fā)掘自己的創(chuàng)造潛力和表達(dá)能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考能力。

四、結(jié)論

美術(shù)設(shè)計(jì)教育的中國(guó)化過(guò)程經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的實(shí)踐，其中的沖突、包容、借鑒、模仿等，對(duì)當(dāng)下美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科如何傳承中國(guó)文化具有借鑒意義。作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)教育起點(diǎn)的兩江師范學(xué)堂歷經(jīng)開(kāi)創(chuàng)與探索的階段，所創(chuàng)立的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式及美育理念在人才培養(yǎng)方面成效斐然，姜丹書(shū)、呂鳳子等學(xué)生在現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)教育中做出了突出貢獻(xiàn)。

美術(shù)設(shè)計(jì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)需要重新認(rèn)識(shí)兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工選科的重要作用和意義、樹(shù)立美術(shù)設(shè)計(jì)教育中的文化自信、正視中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值，尤其在設(shè)計(jì)教學(xué)中強(qiáng)化傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的精華。19世紀(jì)歐洲藝術(shù)西學(xué)東漸，亞洲國(guó)家、特別是沿海國(guó)家，包括中國(guó)開(kāi)始了解、模仿和接納西方科學(xué)文化，完成了中國(guó)現(xiàn)代教育體制的開(kāi)創(chuàng)性轉(zhuǎn)型，也可以認(rèn)為這是把中國(guó)傳統(tǒng)教育模式首次嘗試與西方歐洲進(jìn)行接軌。20世紀(jì)初的南京兩江師范學(xué)堂以及中國(guó)各地紛紛出現(xiàn)的新式學(xué)堂，顯示了中國(guó)有識(shí)之士的眼光，同時(shí)也是時(shí)代的發(fā)展要求。21世紀(jì)今日開(kāi)放中國(guó)“一帶一路”的方針大略實(shí)施，教育文化作為國(guó)家的軟實(shí)力已成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要指標(biāo)，世界離不開(kāi)中國(guó)，反之中國(guó)對(duì)于世界的影響力需要強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)。當(dāng)務(wù)之急是找到現(xiàn)行中國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)體制進(jìn)一步科學(xué)完善和發(fā)展的制約瓶頸，同時(shí)也不能忽略教育在思想和制度方面的障礙。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

周靜，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授。研究方向：設(shè)計(jì)史與理論研究。

顧亮亮，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)科研處實(shí)驗(yàn)師。研究方向：科研管理與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究。