◇ 趙 敏

一、九千年骨脈印記

賈湖，就在中原大地的懷抱里。九千年的骨脈印記，被賈湖先民一點(diǎn)一滴融進(jìn)了這水和土。浴火重生后的奇跡里，月光如水，映照大地。仙鶴的尺骨里，吹響了生命的旋律。賈湖先民說(shuō)，就在這里安家吧，用樹木、泥土和麻繩，用石器、骨器和雙手，在此生息，留下了九千年前燦爛的文明印記。從此，賈湖先民在歡聲和笑語(yǔ)中，傳遞著豐收的喜悅。

山間的洪水，也曾沖毀了房屋，淹沒(méi)了家園，可賈湖先民依然用智慧的雙手，戰(zhàn)勝了史前的一切困難，在賈湖混沌初始的這片土地上，棲息安家、賴以生存。

從此有了生機(jī)勃勃的人類，有了蔥蘢翠綠的山水、漁牧、田地、草叢，天空中飛翔的鳥兒、照耀大地的陽(yáng)光、林野里奔跑的動(dòng)物、原野上栽種生長(zhǎng)的植物……

九千年的日月浸染，水光滋養(yǎng)，山風(fēng)秋雨洗滌，把賈湖先祖的足跡寫在了中華文明史的華章上。

賈湖，比距今五千年前的仰韶文明向前推進(jìn)了四千年，比七千年前的河姆渡文明向前推進(jìn)了兩千年。仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代彩陶文化，先民的棲息地在中原的澠池。河姆渡文化是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游以南地區(qū)古老而多姿多彩的新石器時(shí)代文化，河姆渡先祖生活在長(zhǎng)江沿岸的下游一帶。而賈湖先民更早地來(lái)到了中原，在河南舞陽(yáng)北舞渡鎮(zhèn)西南兩公里處的賈湖村，南眺綿延起伏的伏牛余脈，北鄰中原沃野，西側(cè)通過(guò)葉縣、南陽(yáng)走廊至南陽(yáng)盆地，東面是一望無(wú)際的黃淮大平原。這里還是我國(guó)二三級(jí)階梯過(guò)渡地帶，南北溝通的十字路口，遺址南距舞陽(yáng)縣城22 公里，東距漯河30 公里。

我第一次踏入這個(gè)小小的村落，是個(gè)晴朗的上午，村口的小路上，已經(jīng)有下田的村人走進(jìn)路旁的樹蔭，在田里耕作了。路兩邊的楊樹枝條密實(shí)，鋪開的枝杈向上生長(zhǎng)，粗壯的樹干告訴我，這樹一定得有五至八年的樹齡。村口的樹蔭下，坐著幾個(gè)乘涼的老太太，看到我，她們一點(diǎn)兒也不驚奇。其中一個(gè)問(wèn)我：你是來(lái)旅游的吧？我笑著說(shuō)是，她接著說(shuō)：要人給你引路嗎？不收錢的。我說(shuō)不用，走哪兒算哪兒吧，反正是來(lái)看賈湖遺址的，村里的景觀好看了也看看，農(nóng)家樂(lè)的飯好吃了拐回來(lái)吃一頓。老太太笑瞇瞇地說(shuō)，你肯定會(huì)拐回來(lái)的。她扭臉沖著身后的巷子喊了一聲，我沒(méi)有聽(tīng)清她喊的什么，就看見(jiàn)一個(gè)十歲左右的小女孩兒從巷子里飛快地跑了出來(lái)，女孩兒不怕人，不忸怩，上前拉住我的手說(shuō)：我?guī)闳タ催z址墓穴，看村西頭的賈湖博物館。

我知道，這個(gè)小小的賈湖村，從20世紀(jì)60年代初被發(fā)現(xiàn)挖掘，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，多少考古學(xué)者、專家來(lái)到這里，尋找人類生命的遺痕。游人如織，日日把賈湖村落講得神秘而莊嚴(yán)，先民的神話隨著一批又一批探古的人們廣泛地流傳開來(lái)。小村因?yàn)椤百Z湖”這個(gè)名字，沸騰了半個(gè)多世紀(jì)。

賈湖，是有九千年骨脈歷史遺址的見(jiàn)證。

從出土的540多座墓址里，發(fā)現(xiàn)的陶、石、骨等文物、標(biāo)本近萬(wàn)件，特別是出土的七音階骨笛、契刻符號(hào)、炭化稻米以及釀酒的材料等，把我國(guó)和世界的音樂(lè)史、文字史、釀酒史、家畜飼養(yǎng)以及稻作農(nóng)業(yè)的歷史推進(jìn)到九千年前。其重大發(fā)現(xiàn)被鐫刻在中華世紀(jì)壇青銅甬道上。除此之外，賈湖村西部一帶，有一個(gè)擅長(zhǎng)音樂(lè)的巨人部落被發(fā)掘出來(lái)，九千年前的河床上，有他們捕撈、在林間狩獵、在園里收稻的痕跡。

生命的繁衍在這里熙熙攘攘，出土的骨笛——人類最早的樂(lè)器之一，就是在賈湖村西部地帶的淺土層發(fā)掘出來(lái)的，骨笛是其中一種，還有不少世界之最。

比如：最早的綠松石裝飾、世界最早的釀酒起源地之一、世界最早的文字雛形之一契刻符號(hào)、世界最早的原始宗教與卜巫起源地之一、世界最早的人工栽培大豆起源地、世界最早的手工紡織起源地之一……因而，“賈湖文化”也是從這里得名。

時(shí)光的腳步從未停歇，進(jìn)入新石器時(shí)代，人類走出蒙昧，邁向文明。在賈湖這片沃野上，先民建筑房屋、結(jié)網(wǎng)捕魚、耕種水稻、馴養(yǎng)家畜、制作陶器、祭祀神靈……描繪出一幅淮河上游新石器時(shí)代的絢麗畫卷。他們?cè)谧畛醯募覉@里締造了多少個(gè)獨(dú)特的“世界之最”，留下了珍貴的文化財(cái)富。

賈湖遺址博物館內(nèi)，有一排珍貴畫作，畫面逼真地再現(xiàn)了賈湖先民的生活場(chǎng)景和文化場(chǎng)景。土地、山川、人、事物，甚至還有最早的愛(ài)情纏綿于山水間，畫面?zhèn)鬟f著悠悠九千年前的血脈故事，柔情的大地上，鐫刻下最美最純的人間情愛(ài)……

先民通過(guò)這樣的方式，描繪了他們?cè)谏钪刑?、搬、扛、拿、端，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神。他們?cè)谛凶咧许б獾卣宫F(xiàn)著生活的舒適、生命動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的美感。一群姑娘在篝火邊盡情地舞著，小伙兒盤腿坐在篝火邊上吹著笛子，兩只美麗的仙鶴立在小伙兒身邊，一只仰起長(zhǎng)長(zhǎng)的脖頸鳴向天際，一只低下長(zhǎng)頸啄著篝火邊上的食物。而深遠(yuǎn)的天際外，月出時(shí)分，豐美的草地上，耕耘撒播種子的人影兒在晃動(dòng)……

剎那間，幻覺(jué)里穿透了歲月的迷障，走進(jìn)了古今一體人類原始的牧場(chǎng)。古人與今人一樣美好，先民與后世一樣乾明。有一種感動(dòng)是生命的美好、自然的美好、人性的美好！

又一幅幻化著先民生活的圖騰出現(xiàn)在眼前。近地的山坡上，稀疏的櫟、栗、胡桃、榛組成的落葉闊葉林，林下或溝坎、斷崖邊生長(zhǎng)著酸棗、勁柳等灌木叢，野花隨意在山間競(jìng)放……

立體的遠(yuǎn)方看見(jiàn)了野豬、鹿、狐等動(dòng)物出沒(méi)，聚落的周圍，有廣闊的蒿屬、菊科、藜科植物為主組成的山地原野……

月光下還有貉、梅花鹿、野兔的影子在畫面后頭奔馳而過(guò)。聚落附近的湖沼水面上，還有蓮、菱、莎草、水蕨等水生植物綻放，朵朵鮮艷點(diǎn)綴其間。水中有大量的魚、蚌、螺、龜、鱉、揚(yáng)子鱷等動(dòng)物浮游其間，水邊的丹頂鶴、天鵝翩翩起舞，不時(shí)傳來(lái)聲聲啼鳴……

畫面是靜態(tài)的，卻在動(dòng)態(tài)中活了。

柳、桑、梅迎風(fēng)搖曳。

兩位先民在搭建茅屋時(shí)分工協(xié)作，獸皮在身上捆綁著，并且頭對(duì)頭快樂(lè)地商量著事宜。美不勝收的生活，還有勤勞的他們生命的愜意，安聚天外般的聚落美景，在人、畜、物、景上可見(jiàn)一斑。

從半個(gè)多世紀(jì)發(fā)掘遺址開始，歷經(jīng)十余次考古專家研究的豐厚積淀，伴隨著一千多處遺址和近萬(wàn)件文物的相繼出土，賈湖遺址，這片坐落在中原大地的中華遠(yuǎn)古文化高地，向世人徐徐綻放它的獨(dú)特光芒。

二、笛聲悠遠(yuǎn)

駐足賈湖，聆聽(tīng)穿透九千年歷史煙云的笛聲，那是為后世吹響禮樂(lè)文明的先聲。悠悠歲月里，晨曦初照于神州大地；浩浩史河上，禮樂(lè)濫觴自賈湖。

一支骨矛，攜帶著勇氣和汗水被投擲，糜鹿重重倒下。

這一次，因?yàn)榇底嗟墓堑阉茟?zhàn)鼓一樣嘹亮高亢，像號(hào)角般激蕩，贏得了先民狩獵的勝利。賈湖骨笛是賈湖遺址出土文物中最寶貴最靠前的一件文物，在眾多文物中，它名列前茅，內(nèi)涵也最豐富，將中華禮樂(lè)文明的進(jìn)程起點(diǎn)，至少向前推進(jìn)了兩千年。

女孩兒帶我來(lái)到了三號(hào)墓坑，這是1981 年6月發(fā)掘出土的三個(gè)墓坑。第一個(gè)坑道里出土兩支骨笛，均完好無(wú)缺，另一個(gè)坑里出土一支骨笛，這一支是殘損的。然而，九千年歲月在地下深埋，也沒(méi)有將殘損破裂的骨笛損壞，笛子的殘破處出土?xí)r有稻草皮繩綁著，破損的地方對(duì)接得很嚴(yán)密。專家考證：笛子隨尸體下葬時(shí)就是殘損的，出土挖掘時(shí)沒(méi)有任何破壞。三支骨笛的出土，對(duì)今天研究賈湖先民的墓葬文化起著重大推進(jìn)作用，九千年前賈湖先民的墓葬習(xí)俗等級(jí)制度非常嚴(yán)苛。隨著賈湖墓穴不斷出土更多更完好無(wú)缺的骨笛，專家的研究已經(jīng)赫然直觀，墓穴中骨笛的數(shù)量，骨笛擺放的朝向，正是按照賈湖先民等級(jí)制的分配來(lái)的。

樂(lè)師劉正國(guó)先生在北京第一次用骨笛吹響了九千年賈湖先民留下的樂(lè)器之聲，第一個(gè)音符從骨笛中傳出，震驚了整個(gè)中國(guó)、整個(gè)東亞，乃至全世界。賈湖骨笛，不僅是迄今為止人類發(fā)現(xiàn)的古老的管樂(lè)器，也是符合今日音樂(lè)聲學(xué)原理，甚至可以直接和現(xiàn)代樂(lè)隊(duì)兼容并蓄，能同時(shí)演奏的遠(yuǎn)古樂(lè)器。

劉正國(guó)用骨笛吹奏完整的第一首曲子是《小白菜》?！缎“撞恕肥呛颖泵窀瑁枨谋尘笆乔迥┧拇笃姘钢坏臈钅宋浒钢械呐鹘钱呅愎玫脑庥?，用這支九千年的骨笛吹得人心顫顫。九千年遠(yuǎn)古歷史隨樂(lè)聲穿透歲月風(fēng)雨走近我們，讓今天的人們記住歷史之痛，記住血脈遺落的生命過(guò)往。

骨笛的正名叫“龠”，就是仙鶴的尺骨做的樂(lè)器。我國(guó)的吹管樂(lè)器家族，有一種既不同于橫吹之“笛”，也不同于豎吹之“簫”，更與直吹之“管”“嗩吶”等大相徑庭的另類“斜吹”樂(lè)管。它的結(jié)構(gòu)形制非常簡(jiǎn)單質(zhì)樸，但淵源卻極其古遠(yuǎn)，是關(guān)乎我國(guó)吹管樂(lè)器文化的源頭所在，甚至涉及人類音律起源的重要原生文化，那就是我們先秦典籍中記載最為久遠(yuǎn)的——“龠！”

賈湖骨笛，笛聲如天籟，悠遠(yuǎn)而明靜！

三、賈湖禮樂(lè)文明的脈搏

舞陽(yáng)賈湖骨笛的出土，為我們今天認(rèn)識(shí)和研究我國(guó)音樂(lè)的起源及早期面貌提供了重要的實(shí)物資料，它的出土將我國(guó)音樂(lè)文明的起源時(shí)間提前到了公元前7000 年的新石器時(shí)代。距今九千年的賈湖骨笛，將中國(guó)音樂(lè)歷史的源頭，一下推前了數(shù)千年，賈湖骨笛所展現(xiàn)出來(lái)的考古學(xué)價(jià)值、音樂(lè)學(xué)價(jià)值，成為眾多專家研究和關(guān)注的新起點(diǎn)。

作為世界上最早的至今仍然可以演奏的樂(lè)器，賈湖骨笛以及演奏它的勤勞的遠(yuǎn)古先民，仍然被一層神秘的面紗所覆蓋著，到底是什么樣的土地養(yǎng)育著他們？

骨笛，又給賈湖先民帶來(lái)了什么樣的音樂(lè)呢？

誠(chéng)然，這是賈湖禮樂(lè)文化脈搏的跳動(dòng)所觸及的最原生的人文情懷，禮樂(lè)文明又迎來(lái)一種新的氣象。

1981 年第一次出土的三支骨笛，雖然有一支在墓中出土就是破損的，但那根稻草皮繩捆綁對(duì)接的笛子，引發(fā)了今人的思索。在九千年前，有多少賈湖生命的情殤發(fā)生在那片土地上。

1983 年至1987 年間一共出土25 件骨笛。其中過(guò)于破碎不能修復(fù)的6 件，完整的有17 件，半成品2件。骨笛由丹頂鶴尺骨所制，它們均在墓主人頭部旁邊放著，有的墓穴出土兩件。專家推測(cè)，兩件的當(dāng)屬部落首領(lǐng)，可見(jiàn)骨笛在賈湖先民時(shí)代是一種身份的象征。而丹頂鶴在那個(gè)時(shí)代也一定是聚落男人們?nèi)粘ｑZ養(yǎng)愛(ài)戴的神鳥。

骨笛于現(xiàn)時(shí)代的樂(lè)器是特別的，比如：吹奏的方式，它是一種沒(méi)有吹孔，兩端皆通的中空骨質(zhì)樂(lè)管，以骨管的一端作吹口，管身斜持，管口與吹奏者的嘴唇呈45度左右的斜角，演奏時(shí)兩唇噘起，如吹口哨般地形成一個(gè)小圍孔，貼著管端緩緩?fù)職猓瑲馊牍芏藘?nèi)壁摩擦震蕩發(fā)音。這種獨(dú)特的吹法具有厚重的原始感，與笛之橫吹，簫之豎吹的方式大相徑庭。另外，骨笛沒(méi)有吹孔，像笛卻不是笛的吹管，為當(dāng)代破解史載“龠”如笛的千古之謎，拓展了想象的空間。

這些不同于當(dāng)代器樂(lè)的特點(diǎn)，刷新了現(xiàn)代人對(duì)賈湖九千年器樂(lè)上的認(rèn)知，它的加入，會(huì)讓器樂(lè)界更繁榮，更多元！