于曉晴

（中央美術(shù)學(xué)院,北京 100000）

動(dòng)畫是一門綜合性的藝術(shù)，它使靜止的畫面動(dòng)起來，達(dá)到自由、生動(dòng)的藝術(shù)效果，是一種包容性很強(qiáng)的藝術(shù)形式。借鑒紋樣元素創(chuàng)作是中國動(dòng)畫展現(xiàn)民族特色、體現(xiàn)地方文化元素必不可少的創(chuàng)作手段。將傳統(tǒng)元素引入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中已經(jīng)成為一種可實(shí)踐的創(chuàng)作手段，在動(dòng)畫電影市場(chǎng)也得到了觀眾的認(rèn)可。本文研究的主要對(duì)象是傳統(tǒng)紋樣如何在當(dāng)下參與到動(dòng)畫創(chuàng)作中并煥發(fā)新的生機(jī)，探索在技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代傳統(tǒng)紋樣與動(dòng)畫結(jié)合的更多可能性，讓中國動(dòng)畫在符合當(dāng)下審美需求的同時(shí)保留傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。

一、傳統(tǒng)紋樣與動(dòng)畫的淵源

早在新石器時(shí)代，先民們就通過在陶器上繪制紋樣來表現(xiàn)動(dòng)態(tài)畫面效果。先民對(duì)客觀規(guī)律進(jìn)行細(xì)致觀察與描繪，生動(dòng)地展示了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，使動(dòng)態(tài)效果呈現(xiàn)于靜態(tài)造型中，這種對(duì)運(yùn)動(dòng)的描繪似乎是最早的動(dòng)畫思維案例。原始人類創(chuàng)造的紋樣通常采用重復(fù)、間隔、交替和連續(xù)的造型方式，例如二方連續(xù)、四方連續(xù)便是原始紋樣的主要表現(xiàn)形式。這種造型風(fēng)格和形式美規(guī)則對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作具有參考價(jià)值，其視覺造型特征同樣適用于動(dòng)畫藝術(shù)，為傳統(tǒng)紋樣在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用提供了先決條件。

二、傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展與應(yīng)用變遷

1.中國傳統(tǒng)紋樣的形成與意義

中國傳統(tǒng)紋樣沒有確切的概念，它更多的是我國勞動(dòng)人民對(duì)生活的一種感悟，是對(duì)自然的崇拜與敬畏。紋樣的發(fā)展伴隨著朝代更替，受中國傳統(tǒng)文化的影響，形成了豐富的圖形表現(xiàn)形式并蘊(yùn)含著民族文化元素，在中華民族悠久的歷史長河中始終保持著旺盛的生命力。因紋樣藝術(shù)有其獨(dú)特的造型和裝飾性審美特點(diǎn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中成了展現(xiàn)中華文化最為直觀的文化元素。在此基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)紋樣寓意吉祥，代表了中國人民對(duì)美好生活的期望，成了廣為大眾喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種將圖案設(shè)計(jì)與對(duì)生活的希冀結(jié)合起來的創(chuàng)造性藝術(shù)表達(dá)展現(xiàn)了中華民族特有的藝術(shù)氣質(zhì)，使這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在世界范圍內(nèi)獨(dú)樹一幟。

2.中國傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展與應(yīng)用

早在文字出現(xiàn)前紋樣的雛形便已經(jīng)產(chǎn)生。受歷史文化和地域因素等影響，人們的審美也在不斷變化，紋樣的繪制與應(yīng)用也伴隨著文明的發(fā)展進(jìn)步不斷演變。隨著時(shí)代變遷和文明的進(jìn)步，同時(shí)因?yàn)榭萍?、工藝的變革加之外來文化的沖擊，中國傳統(tǒng)紋樣不斷發(fā)展，進(jìn)而形成了有著中國特色的紋樣造型藝術(shù)體系。[1]在當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中，傳統(tǒng)紋樣圖形通常被簡單地挪用和復(fù)制，單純作為一種象征性的文化元素來刺激觀眾的感官，使人們將設(shè)計(jì)作品與中國文化進(jìn)行聯(lián)想。一部分設(shè)計(jì)師并沒有注重傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵與意義，對(duì)紋樣的選取和再設(shè)計(jì)不夠恰當(dāng)，導(dǎo)致圖案元素與設(shè)計(jì)內(nèi)涵割裂，并不能給本土用戶帶來有效的傳播效果。為解決這個(gè)問題便需要設(shè)計(jì)師去深入挖掘中國的紋樣體系和民族情感脈絡(luò)，將傳統(tǒng)紋樣的形式規(guī)律和審美理念融入現(xiàn)今的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，摸索出行之有效的藝術(shù)創(chuàng)作方式，而不是簡單地從傳統(tǒng)紋樣中抽取元素粗暴地加入設(shè)計(jì)作品中。

3.中國傳統(tǒng)紋樣的傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化面臨著世界范圍內(nèi)各種新理念和文化思想的沖擊，新材料、新工藝、新技術(shù)不斷變革，讓藝術(shù)創(chuàng)作有了更廣闊的空間，那么如何將傳統(tǒng)紋樣這一獨(dú)特藝術(shù)造型體系合理運(yùn)用到當(dāng)今的藝術(shù)創(chuàng)作中成了格外有意義的實(shí)踐方向。

結(jié)合動(dòng)畫這一極富創(chuàng)造性的虛擬藝術(shù)形式，可以讓人們更好地表達(dá)和釋放自己的情緒與創(chuàng)意，給了藝術(shù)創(chuàng)作者更多的創(chuàng)作自由，也讓傳統(tǒng)紋樣在藝術(shù)創(chuàng)作中有了更多發(fā)揮空間?？v觀中國動(dòng)畫的發(fā)展歷程，傳統(tǒng)紋樣給動(dòng)畫創(chuàng)作帶來的積極影響是顯而易見的，將傳統(tǒng)文化融入新興藝術(shù)形式本身就是創(chuàng)造性的嘗試。早期的中國動(dòng)畫人做到了融匯經(jīng)典，積極嘗試，為我們留下了諸多優(yōu)秀作品，分析前人的優(yōu)秀作品有助于我們吸取經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性地創(chuàng)新。

三、中國傳統(tǒng)紋樣與動(dòng)畫藝術(shù)的結(jié)合方法

1.傳統(tǒng)紋樣與角色造型

動(dòng)畫角色作為一部動(dòng)畫故事情節(jié)的主要表達(dá)者與推動(dòng)者，是動(dòng)畫畫面中最引人注目的焦點(diǎn)。動(dòng)畫角色造型不僅是影片角色的形象刻畫，更是一個(gè)民族文化審美的展現(xiàn)，包含著獨(dú)特的藝術(shù)趣味。因此，角色形象設(shè)計(jì)不僅要起到在動(dòng)畫中敘事表達(dá)的基礎(chǔ)作用，還要具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值并賦予其文化內(nèi)涵與象征意義。

分析現(xiàn)有較為成功的本土動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)樣本可知，角色設(shè)計(jì)師會(huì)在前期的角色設(shè)定過程中收集大量傳統(tǒng)紋樣樣本，對(duì)已有的紋樣進(jìn)行夸張、變型、整合重塑等方式創(chuàng)造出獨(dú)具特色的動(dòng)畫角色形象。優(yōu)秀的角色設(shè)計(jì)絕不是對(duì)已有紋樣進(jìn)行照搬照抄，而是經(jīng)過仔細(xì)分析后融入創(chuàng)作者個(gè)人的審美意趣以及對(duì)傳統(tǒng)文化的深層次解構(gòu)，將民族文化以生動(dòng)個(gè)性的方式有效展現(xiàn)，這樣的創(chuàng)作方式對(duì)如今的動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)依舊有著極大參考價(jià)值。

以《哪吒鬧海》為例，張仃先生對(duì)傳龍統(tǒng)紋樣進(jìn)行提煉、簡化，精準(zhǔn)提取有效元素并運(yùn)用擬人手法，創(chuàng)造性地虛構(gòu)了一個(gè)龍頭人身的龍王形象?！褒垺奔y樣形象較為兇猛，展現(xiàn)了中華民族對(duì)動(dòng)物圖騰的獨(dú)特想象力，寫實(shí)與夸張相得益彰，創(chuàng)造者吸取這一元素創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的中國本土動(dòng)畫形象，使這個(gè)角色深深印入觀眾腦海并大獲成功。

2.傳統(tǒng)紋樣與角色服飾

動(dòng)畫服飾作為角色的“皮膚”，它的設(shè)計(jì)直接影響著動(dòng)畫角色的性格塑造、視覺效果，也影響著角色是否成功和受歡迎的程度。[2]將傳統(tǒng)紋樣元素用于動(dòng)畫服飾設(shè)計(jì)中，從而設(shè)計(jì)出受觀眾認(rèn)可的動(dòng)畫角色，不僅可以提高動(dòng)畫作品的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力還可以為我國動(dòng)畫片的青少年兒童受眾群體提供一定的審美導(dǎo)向，同時(shí)承擔(dān)了美育的責(zé)任。深入了解服飾紋樣和色彩運(yùn)用所帶來的心理導(dǎo)向作用可以幫助創(chuàng)作者更完善地設(shè)計(jì)出符合預(yù)期的動(dòng)畫角色，并更好地表現(xiàn)畫面效果。

在我國早期的動(dòng)畫創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者對(duì)于民族文化的提煉有著很強(qiáng)的敏銳度，他們能最有效地選擇并保留傳統(tǒng)紋樣的民族特色與美感，在完成劇情設(shè)定要求的任務(wù)同時(shí)，呈現(xiàn)了畫面的形式美和角色服飾的裝飾效果。以《金色的海螺》為例，動(dòng)畫中海螺姑娘的服裝紋樣選擇我國傳統(tǒng)紋樣的花草、花卉紋為主，靈動(dòng)秀氣。海神娘娘選用了大量水紋紋樣，配合顏色的應(yīng)用，凸顯角色的端莊大氣。設(shè)計(jì)者立足角色的整體形象，進(jìn)行色彩與紋樣的搭配，使服飾服務(wù)于角色塑造。在《張飛審瓜》中，角色吸取剪紙與皮影的造型特點(diǎn)，服裝紋樣大量應(yīng)用了花草紋，袖口處飾以祥云紋，使扁平的角色設(shè)計(jì)生動(dòng)自然，充滿活力，將審美意趣融進(jìn)細(xì)節(jié)之中。

在角色服飾中使用傳統(tǒng)服飾紋樣可以展現(xiàn)出中國獨(dú)特的審美和不可替代性。隨著觀眾審美水平的提升，對(duì)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的需求更加嚴(yán)格。需要在保有中國服飾特征的同時(shí)，嘗試用現(xiàn)代審美的取向去豐富服飾的造型與設(shè)計(jì)。這對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作者提出了更高的要求，既要將我國傳統(tǒng)文化銘記于心，又要有自己獨(dú)特的現(xiàn)代審美和創(chuàng)造力，將文化素養(yǎng)與審美意趣融會(huì)貫通，才能得心應(yīng)手地將傳統(tǒng)紋樣的與動(dòng)畫設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

3.傳統(tǒng)紋樣與動(dòng)畫場(chǎng)景

傳統(tǒng)圖案的使用，不僅可以增加場(chǎng)景的細(xì)節(jié)觀賞性，也可以從側(cè)面表達(dá)場(chǎng)景的功能性。[3]在一部動(dòng)畫片中動(dòng)畫場(chǎng)景對(duì)故事發(fā)展起襯托和輔助作用，但同時(shí)也承擔(dān)著展現(xiàn)故事發(fā)生背景與世界觀的作用。場(chǎng)景設(shè)計(jì)中不僅需要展示故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，還要交代整個(gè)故事的世界觀，同時(shí)要表現(xiàn)場(chǎng)景氛圍來以此展現(xiàn)角色心理。帶有傳統(tǒng)特征的動(dòng)畫場(chǎng)景往往能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?xí)俗以及地貌特征、人文精神等。這樣有代表性且生活化的場(chǎng)景設(shè)計(jì)可以使觀眾更有代入感，能夠更容易影響觀眾的情緒變化，使觀眾共情動(dòng)畫中角色的情緒變化。優(yōu)秀的場(chǎng)景設(shè)計(jì)可以使觀眾快速帶入故事發(fā)展的情境，是行之有效的信息展現(xiàn)方式，創(chuàng)作者抓住這一點(diǎn)進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)往往可以事半功倍。

早期國產(chǎn)動(dòng)畫美術(shù)場(chǎng)景在構(gòu)圖和色彩上都進(jìn)行了考究的設(shè)計(jì)，畫面具有形式美與寫意美感。為了符合動(dòng)畫整體的美術(shù)風(fēng)格并達(dá)到獨(dú)特的視覺效果，創(chuàng)作者嘗試在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中加入大量中國傳統(tǒng)元素來營造獨(dú)特的審美趣味?！洞篝[天宮》中的場(chǎng)景極富代表性，它采用了傳統(tǒng)紋樣的經(jīng)典配色來營造充滿中國特色的藝術(shù)氛圍，展現(xiàn)故事背景的同時(shí)寫意。在場(chǎng)景中出現(xiàn)的建筑上也出現(xiàn)了大量傳統(tǒng)紋樣，如石柱上的龍紋與云紋，宮殿上的如意紋等。

4.傳統(tǒng)紋樣與道具設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)紋樣在動(dòng)畫道具設(shè)計(jì)中也時(shí)有出現(xiàn)。如《葫蘆兄弟》中寶物的蓮花底座，《哪吒鬧?！分械孛媾c背景屏風(fēng)中出現(xiàn)的紋樣，《大魚海棠》重要道具轎子上出現(xiàn)大量復(fù)合紋樣，以及道具蓮花燈的造型和紋樣。在道具上作為裝飾出現(xiàn)或從傳統(tǒng)紋樣中吸取元素衍生設(shè)計(jì)為道具，抑或是在動(dòng)畫背景中作為布景出現(xiàn)來營造氛圍都是紋樣常見的應(yīng)用方式，這種設(shè)計(jì)方法在如今的動(dòng)畫電影美術(shù)創(chuàng)作中也經(jīng)常出現(xiàn)。

在道具設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)紋樣元素可以有效提升動(dòng)畫場(chǎng)景的整體氛圍，在細(xì)枝末節(jié)中展示傳統(tǒng)紋樣的美學(xué)概念，不僅可以提升道具本身的質(zhì)感，也能夠更好地輔助角色表演，傳達(dá)有效的視覺信息，使觀眾從細(xì)節(jié)中感受到民族文化的藝術(shù)美。

四、時(shí)代背景下傳統(tǒng)紋樣與影像設(shè)計(jì)的結(jié)合

科技水平不斷進(jìn)步，媒介的形式不斷創(chuàng)新，全新的數(shù)字媒體促使藝術(shù)表現(xiàn)形式產(chǎn)生了新的變化。藝術(shù)創(chuàng)作者吸收新的創(chuàng)作理念，研究藝術(shù)與科技的創(chuàng)新性結(jié)合，拓展著藝術(shù)表達(dá)的新方式。在這樣的時(shí)代浪潮下，如何對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，為其注入新的能量成了當(dāng)今設(shè)計(jì)師的重要議題。既要使傳統(tǒng)紋樣以全新的面貌面向大眾，又要充分了解各種藝術(shù)形式的受眾，使紋樣的再設(shè)計(jì)走向年輕化、國際化的同時(shí)有效發(fā)揚(yáng)我國深厚的藝術(shù)文化精神。

1.動(dòng)畫在影像裝置中的應(yīng)用

影像裝置藝術(shù)是影像藝術(shù)與裝置藝術(shù)的結(jié)合，是綜合傳達(dá)作品視覺美感和思想內(nèi)涵的一種藝術(shù)形式。在裝置藝術(shù)中加入電影、電視和錄像的方式，使影像和裝置成了真正意義上的影像裝置藝術(shù)作品。這些新的視覺藝術(shù)手段的運(yùn)用，對(duì)于傳統(tǒng)視覺藝術(shù)所無法觸及的領(lǐng)域進(jìn)行了更深入地探索。[4]藝術(shù)家嘗試從動(dòng)畫藝術(shù)制作的角度來創(chuàng)作影像裝置藝術(shù)，從而產(chǎn)生動(dòng)畫裝置藝術(shù)，拓寬了動(dòng)畫藝術(shù)表達(dá)的邊界。動(dòng)畫影像裝置基于影像裝置的構(gòu)建方式，將動(dòng)畫藝術(shù)對(duì)圖像加工的方式引入裝置藝術(shù)中，從而形成更豐富的視覺表達(dá)形式?；?dòng)動(dòng)畫裝置的表達(dá)方式因新技術(shù)的層出不窮而多元化，技術(shù)的多樣性是指，使用將多種媒介融合起來的方法完成作品的創(chuàng)作。[5]新型互動(dòng)動(dòng)畫裝置改變了觀眾與動(dòng)畫藝術(shù)固有的欣賞方式，增強(qiáng)觀眾的參與感，增加了新型互動(dòng)形式，這使觀眾能夠以全新的方式感受動(dòng)畫藝術(shù)的魅力，與此同時(shí)拓展了裝置藝術(shù)的類型。

2.動(dòng)態(tài)影像中傳統(tǒng)紋樣的重構(gòu)

將中國傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到動(dòng)畫裝置藝術(shù)中，首先要對(duì)傳統(tǒng)紋樣再創(chuàng)作。由于媒介的不同，設(shè)計(jì)的思路也將改變。紋樣作為已有的圖案元素，首先在造型和色彩搭配上奠定了優(yōu)秀的基礎(chǔ)。對(duì)靜態(tài)紋樣圖像進(jìn)行構(gòu)圖與變體的創(chuàng)新，抽取其中元素的構(gòu)成與色彩的搭配，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行拆分與重組，以簡化或提煉的手法再創(chuàng)作，使其更符合后續(xù)動(dòng)態(tài)影像的設(shè)計(jì)。經(jīng)過再設(shè)計(jì)的造型變體既保留原有紋樣的文化元素與視覺特征，又可以以動(dòng)態(tài)的形式解構(gòu)紋樣。傳統(tǒng)紋樣在動(dòng)畫裝置中應(yīng)用的途徑并不僅限于這些方法，更多維度、創(chuàng)新的實(shí)踐方式的可行性值得探索，這一切都服務(wù)于藝術(shù)家的主觀意愿。在現(xiàn)今的藝術(shù)環(huán)境下，藝術(shù)家可以借助新型媒介更加自由地表達(dá)內(nèi)心的觀念與情感，將以往難以落實(shí)的設(shè)計(jì)方案切實(shí)展現(xiàn)。重新設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)紋樣打破了原有形式和語言的局限，將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于動(dòng)畫裝置藝術(shù)中，不僅可以營造出濃厚的民族文化氛圍，還可以為作品賦予深刻的內(nèi)涵，提升藝術(shù)作品的層次感與審美品位。這種藝術(shù)形式對(duì)過往傳統(tǒng)紋樣的平面化表達(dá)進(jìn)行突破，使紋樣造型的視覺美感煥發(fā)生機(jī)。

3.傳統(tǒng)紋樣在新時(shí)代與新興藝術(shù)形式結(jié)合的可能性

將傳統(tǒng)紋樣與動(dòng)畫裝置藝術(shù)相結(jié)合，不僅提升了作品的視覺沖擊力，同時(shí)為體驗(yàn)者增加了自主性與互動(dòng)性。技術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與非藝術(shù)、作者與參與者的邊界也變得模糊。這些變化源自于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展。[5]動(dòng)畫裝置藝術(shù)的產(chǎn)生依托于新興技術(shù)手段，本身承載著動(dòng)畫藝術(shù)的包容性與創(chuàng)造性，裝置藝術(shù)的融入也將帶給觀眾更加多元化的審美體驗(yàn)。觀眾可以在觀影空間內(nèi)自由移動(dòng)，這種自由觀展的形式適合應(yīng)用于博物館、展覽館中，可以帶給觀眾與傳統(tǒng)觀展方式不同的視角，去體驗(yàn)新型的空間藝術(shù)形式。中國國家博物館在中國傳統(tǒng)服飾的展館中便已經(jīng)應(yīng)用這種觀展模式，給觀展者帶來了新穎的體驗(yàn)。創(chuàng)作者們給觀眾提供了新的方式沉浸于藝術(shù)作品中，同時(shí)將傳統(tǒng)藝術(shù)引向現(xiàn)代化的發(fā)展方向。新生的藝術(shù)手段能夠吸引更多關(guān)注，以科技交互等全新手段活化傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化注入生機(jī)。

五、結(jié)語

通過分析早期中國動(dòng)畫的創(chuàng)作成功案例，總結(jié)出了中國傳統(tǒng)紋樣與動(dòng)畫藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的多種形式。從傳統(tǒng)文化元素中汲取養(yǎng)分幫助中國動(dòng)畫創(chuàng)作者形成了獨(dú)具特色且不可替代的美學(xué)風(fēng)格。然而我們不能通過單純的復(fù)制去試圖重現(xiàn)過往的輝煌，現(xiàn)階段對(duì)中國動(dòng)畫創(chuàng)作者的要求更高。創(chuàng)作者需要更加嚴(yán)謹(jǐn)深入地去研究傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，同時(shí)運(yùn)用新技術(shù)新媒介，為傳統(tǒng)紋樣在動(dòng)畫中的應(yīng)用提供創(chuàng)新性的思路，這樣才能在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出能夠代表民族風(fēng)格且符合時(shí)代審美的動(dòng)畫作品。