季 靜，王晨嵐

（1.紹興文理學(xué)院，浙江 紹興 312000；2.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010018）

革命文化最鮮明的特性就是黨性，它向全世界展示了中國共產(chǎn)黨“從何處來”“向何處去”的文化基因。中國共產(chǎn)黨自成立以來高度重視文化工作，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合多次發(fā)表了革命文化以及與之密切相關(guān)的“紅色基因”“紅色記憶”“紅色血脈”“紅色文化資源”等系列論述。新時代，革命文化具有獨特價值和現(xiàn)實意蘊，實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展意義非凡。

一、辯與析：革命文化的內(nèi)涵

2017年，凝聚黨的最新理論成果的十九大報告中，提出中國共產(chǎn)黨“領(lǐng)導(dǎo)人民在革命中創(chuàng)造的革命文化”[1]，這是自中國共產(chǎn)黨成立以來，首次在黨的重要理論文件中正式使用“革命文化”一詞。

什么是革命文化？社會各階層從各自的視角出發(fā)，把“革命文化”作為一種特殊的文化形態(tài)，進行不同的定義、闡釋、宣傳、踐行。本文追溯其源，從產(chǎn)生條件、時代演變、特殊性與普遍性等方面給予定義。

“革”指“變革”，是一種動態(tài)的變化，是宇宙的基本規(guī)律；“命”初指天命（上天的意志），后來指王命，即帝王的政令或帝王的統(tǒng)治權(quán)。古人認(rèn)為，“王命”源于“天命”，故“革命”本質(zhì)是變革以順應(yīng)“天命”。“革命”是宇宙變化規(guī)律的屬性要求，判斷“革命”合法性在于“革命”的領(lǐng)導(dǎo)者是否順應(yīng)了上天的意志和民眾的意愿。近代以來，“革命”往往與“改良”比較呈現(xiàn)，革命通常指通過暴力的方式改變社會秩序，暴力不排斥改良、自下而上、以挽救民族危亡為己任等是近代的“革命”的鮮明特點。

查閱中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中，首次以“革命文化”為主題展開論述的是1959年《卓越的革命文化戰(zhàn)士——瞿秋白同志》[2]，闡述了在新民主主義革命時期產(chǎn)生革命文化的文化、文藝層面。20世紀(jì)90年代，聞禮萍在 《繼承與發(fā)揚五四革命文化傳統(tǒng)座談會在京召開》提到“繼承和發(fā)揚五四革命文化傳統(tǒng)”[3]。秦至在《民主革命時期寧波革命文化的特點》[4]中提出革命文化是新民主主義革命時期，與政治、軍事等密切相關(guān)的活動。21世紀(jì)初，隨著“文化熱”，革命文化被更多學(xué)者關(guān)注，同時出現(xiàn)了與之混用的“紅色文化”“紅色革命文化”等。

十九大報告明確了文化是五位一體中重要一位，并提出“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”[5]。即革命文化是中華民族文化自信的部分之一，同時明確在新時代開展“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)強軍重任”主題教育，明晰了“革命文化”和“紅色基因”的使用范疇。因此，“紅色文化”應(yīng)規(guī)范成“革命文化”，“紅色基因”“紅色記憶”“紅色文化資源”“紅色旅游”等，均是“革命文化”本質(zhì)、特定語境下衍生出來的。十九大報告中明確了中國共產(chǎn)黨是“革命文化”的領(lǐng)導(dǎo)者，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民”是“革命文化”的創(chuàng)造主體，“革命中”即中國共產(chǎn)黨成立以來的新民主主義革命（1921—1949年）是革命文化產(chǎn)生的時間?！案锩幕奔粗袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命時期，通過馬克思列寧主義的思想引領(lǐng)，在“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的偉大實踐中創(chuàng)造的具有鮮明黨性的新文化形態(tài)?！案锩幕碧幱谥袊幕孕朋w系的中心位置，上承中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟中國特色社會主義先進文化，與兩者不僅具有時間上的接續(xù)關(guān)系，而且在內(nèi)容上具有強烈的傳承性，因此既密切聯(lián)系又別具風(fēng)格。

革命文化包括遺存遺跡等物質(zhì)文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的精神文化兩種形態(tài)。2021年9月，中央宣傳部公布了經(jīng)黨中央批準(zhǔn)的首批中國共產(chǎn)黨人精神譜系，共47種，對應(yīng)中國共產(chǎn)黨黨史的新民主主義革命時期18種，社會主義革命和建設(shè)時期12種，改革開放和中國特色社會主義新時期9種，中國特色社會主義新時代時期8種。革命文化中的18種具體精神形態(tài)占首批中國共產(chǎn)黨人精神譜系的38.3%，其中偉大建黨精神統(tǒng)領(lǐng)所有精神形態(tài)，也是革命文化黨性突出的體現(xiàn)。

革命年代漸行漸遠，革命文物、遺跡遺址、紀(jì)念館等作為革命文化的現(xiàn)實呈現(xiàn)載體，猶如回望歷史的窗口。內(nèi)蒙古自治區(qū)政府認(rèn)定的實體革命遺跡遺址1075處，赤峰市有310處，約占28.8%。赤峰市革命遺址類型豐富，包括烈士陵園（墓）、戰(zhàn)斗遺址（跡）、名人舊（祖、故）居、重要機關(guān)辦公場所等。這些遺址歷經(jīng)戰(zhàn)爭的洗禮，向現(xiàn)代人訴說著曾經(jīng)的故事，構(gòu)筑起赤峰人民革命文化的基礎(chǔ)，成為激勵全市人民奮發(fā)進取的前進動力和力量源泉。充分挖掘、保護利用好赤峰紅色文化資源，講好革命故事，使革命文化具有與時俱進的生命力，是時代的新要求，亦是責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊蟆?/p>

面對新世紀(jì)的時與勢，如何在危機中發(fā)現(xiàn)新機，在挑戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)機遇，這里有革命文化與時俱進屬性的體現(xiàn)，解決思想問題的需要，也是中華民族進行最為廣泛而深刻的社會變革的實踐要求。

二、貫通古今：革命文化的時代意蘊

革命文化形成于新民主主義革命時期，在社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和中國特色社會主義新時期以及新時代不斷發(fā)展與升華，在中國革命建設(shè)改革的偉大實踐中內(nèi)化成人民不可或缺的文化力量之一，為國家繁榮、民族富強、人民幸福提供智力支持。革命文化歷久彌新，跨越時空在中國特色社會主義新時代仍然內(nèi)涵豐富、教育功能強大，是文化自信的核心要素和激勵中華民族不懈努力奮斗的強大精神力量。

革命文化是中國共產(chǎn)黨人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最得力的繼承者、發(fā)揚者的直接例證，是新民主主義革命時期的時代精華，奠定了社會主義先進文化的形成之基，也是中華民族五千多年文明不曾中斷的最好詮釋。

從歷史縱深發(fā)展的需要看，中華文化源遠流長，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明，讓同時代的西方望塵莫及。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強烈的延續(xù)性和繼承性，集海納百川的包容性和綿延不絕的生命力于一體，為革命文化的形成發(fā)展提供了豐厚的沃土。近代，基于農(nóng)業(yè)文明的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇基于工業(yè)文明的西方文化的嚴(yán)重沖擊，在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之際，中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民高舉馬克思列寧主義的思想大旗，以敢于犧牲、善于斗爭的精神，在革命洪流中以生命代價凝練出中國共產(chǎn)黨人精神譜系的開篇之卷。

革命文化是在中華民族面臨亡國滅種的危難之際，中國共產(chǎn)黨以挽民族于滅亡、救人民為水火的歷史自覺為己任，以血和生命為代價凝結(jié)而成的偉大精神財富。因領(lǐng)導(dǎo)者、指導(dǎo)思想、革命路線、服務(wù)對象的不同，革命文化具有鮮明的黨性特征。新民主主義革命時期表現(xiàn)出“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”的精神風(fēng)貌。堅守共產(chǎn)主義的理想信念是革命文化展示出核心基因，艱苦奮斗的精神品質(zhì)是革命文化展示出紅色基因的生成源泉。人民性導(dǎo)向是革命文化展示出紅色基因的實踐指向，也是中國共產(chǎn)黨一直堅守的根本宗旨。

從黨史看，一部中國共產(chǎn)黨黨史就是一部革命文化凝聚發(fā)展不斷升華的歷史。從毛澤東到鄧小平、從胡錦濤到江澤民，再到習(xí)近平總書記均高度重視思想文化工作，特別是習(xí)近平總書記無論在地方、省里還是中央工作，非常熟悉各地方革命文化情況，多次深入革命老區(qū)參觀、瞻仰、宣揚紅色精神，多次在革命舊址、會議上強調(diào)要“用好紅色資源”“賡續(xù)紅色血脈”。黨的二十大報告指出，要“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強國”[6]?；蚴巧拇嬖诜绞胶透緦傩?，紅色基因于革命文化而言也具有標(biāo)明根本屬性的作用。紅色基因是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的本質(zhì)屬性，它是流淌在每位共產(chǎn)黨員血液中的養(yǎng)分?！凹t色基因不能變，變了就變了質(zhì)”[7]。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵8]從新民主主義革命時期18種精神形態(tài)，到社會主義革命和建設(shè)時期12種，再到中國特色社會主義偉大實踐中的17種精神，都體現(xiàn)著革命文化的時代創(chuàng)新，是紅色血脈賡續(xù)最直接的表現(xiàn)形式。紅色血脈的賡續(xù)是偉大社會實踐的需要，又最終轉(zhuǎn)化為巨大的動力，鼓勵人民投身于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，發(fā)揮自我價值，貢獻社會價值，最終實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、優(yōu)化路徑：革命文化新時代“雙創(chuàng)”

新時代要求不斷深化革命文化內(nèi)涵研究，充分挖掘革命文化的新資源，積極探索將革命文化“活化”的新路徑、新方法，激發(fā)革命文化的內(nèi)生動力，實現(xiàn)革命文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展即“雙創(chuàng)”，使革命文化在與時俱進中，展現(xiàn)出更加恒久的時代魅力、感染力。

（一）田野調(diào)查：收集革命文化之紅色資源

新時代革命文化的實物呈現(xiàn)就是紅色資源，包括新民主主義革命時期的人、事、物。其中，人是壯烈犧牲的革命烈士、功勛卓著的英雄人物、大公無私的仁人志士和飽經(jīng)滄桑的歷史見證者等；事是指革命文化形成發(fā)展過程中具有重大歷史作用或具有特殊意義的事跡；物是革命文化形成發(fā)展過程中遺留或后期修復(fù)的革命舊址、偉人舊居、博物館、紀(jì)念館、紀(jì)念碑、碑文雕塑等。同時，中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革中形成的精神譜系也同樣是紅色資源。

紅色資源是革命文化傳承和發(fā)揚的重要載體，黨和國家歷來重視紅色資源的挖掘保護和傳承利用。我國紅色資源具有數(shù)量多、分布廣泛的一般屬性，同時兼具國家性、民族性、地域性、教育性等中國特色。紅色資源是革命戰(zhàn)爭年代留下的寶貴歷史資源，也承載著時代責(zé)任。國際形勢復(fù)雜，意識形態(tài)領(lǐng)域無硝煙的較量從未停止，要充分發(fā)揮紅色資源在與歷史虛無主義、民族虛無主義作斗爭中的教育功能和優(yōu)勢。

習(xí)近平總書記多次強調(diào)中國紅色資源內(nèi)容豐富，“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好”[9]，充分發(fā)揮其重要的當(dāng)代價值。對紅色資源的挖掘保護和傳承利用，習(xí)近平總書記明確指示“該立牌的立牌，該掛牌子的掛牌子”[10]。挖掘保護和傳承利用紅色資源，革命文化蔚然成風(fēng)，潛移默化地影響整個社會的價值觀。

隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高、科學(xué)技術(shù)日新月異，記載文化的方式，從實物造型到刻畫符號、從圖形到文字，從文字到影像、再到多種形式共存。記載革命文化以紙制文本居多，間有記錄片等。二十世紀(jì)七八十年代，國家各級文史委員會組織革命老兵撰寫回憶錄，留下了大量彌足珍貴的史料。赤峰市文史委員會和各旗縣區(qū)的文史委員會做了大量的工作，如李中權(quán)《一次難忘的悲壯戰(zhàn)斗》、張樹先《柴胡欄子突圍的回憶》等等。

二十一世紀(jì)，口述史學(xué)在中國愈來愈“火”，作為一種新型的收集、整理史料資料的方法，使非社會學(xué)、歷史學(xué)的史學(xué)愛好者人士能夠迅速“融入”，因此，在某種程度上說，口述史學(xué)成為溝通社會各階層的橋梁和媒介，以訪談的形式表達專業(yè)內(nèi)容，讓專業(yè)的內(nèi)容更加“接地氣”，從不同的角度來解讀歷史，展示出歷史的不同魅力?？谑鲈L談的方法，運用到革命文化資料的收集中，拓寬了革命文化收集的途徑，對革命文化內(nèi)涵的挖掘有重要意義。特別是抗戰(zhàn)老兵口述訪談，在訪談的過程中教育了一批人，訪談后形成的影像和文字資料再次教育了更多人，音頻、視頻的聽覺、視覺效果比文字更易于被接收，起到了更廣泛的宣傳作用。

如2019年3月13日，赤峰學(xué)院歷史文化學(xué)院師生對抗美援朝老戰(zhàn)士李乃旺 （山西省臨縣人，赤峰學(xué)院離退休干部）進行兩次訪談。老人講述了先后服役野戰(zhàn)三旅后勤部、衛(wèi)生部、通信部等部門，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭，參加了解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭?！皯?zhàn)爭年代缺醫(yī)少藥的情況，為了救治傷病員，做實驗用蒸餾水加食用鹽配制生理鹽水”，通過講述讓聽者感受當(dāng)年的“一窮二白”以及現(xiàn)在的幸福生活來之不易。

（二）故事載體：講述革命文化

加大革命文化的宣傳力度，創(chuàng)新革命文化的傳播形式，以所有人喜聞樂見的方式講述革命故事，是促進革命文化實現(xiàn)“兩創(chuàng)”的主要方式。

充分發(fā)揮新型融媒體的優(yōu)勢，依據(jù)國家法律法規(guī)為革命文化的傳播營造良好的氛圍。建立健全宣傳工作機制，不斷加強、完善宣傳革命文化的規(guī)章制度，樹立正確的宣傳方向與目標(biāo)，堅持對民眾的正面引導(dǎo)，鼓勵廣大民眾學(xué)習(xí)先進人物、事跡，爭當(dāng)時代楷模。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、移動通信技術(shù)越來越完善，自媒體依托個人終端，成為民眾使用最廣泛的傳播平臺。充分發(fā)揮自媒體的優(yōu)勢，正確適度的宣傳使革命文化的資源成為人民茶余飯后聊天的內(nèi)容之一。

革命故事可以分為兩個層面，一方面是革命年代發(fā)生的事，一方面是故事背后的故事。如1933年2月22日，北平東北民眾抗日救國會軍事部長王化一、政治部長杜重遠，率音樂家聶耳、著名電影導(dǎo)演張慧沖等40多人攜帶槍支彈藥、服裝、慰問品和攝影器材，到熱河省四家子（現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗四家子鎮(zhèn)）慰問義勇軍第二軍團騎兵一團，并進行了閱兵。

閱兵后，義勇軍唱起《義勇軍誓詞歌》，聶耳根據(jù)《義勇軍誓詞歌》創(chuàng)編了《義勇軍進行曲》，成為故事影片《風(fēng)云兒女》的主題曲。因此，《義勇軍誓詞歌》是《義勇軍進行曲》的原型，是田漢、聶耳創(chuàng)作國歌《義勇軍進行曲》重要的核心素材。

《義勇軍進行曲》創(chuàng)作到代國歌、換詞、恢復(fù)原詞、正式定為國歌的歷史，這是故事的原本，最初的樣子、初始面貌。

關(guān)于《義勇軍進行曲》發(fā)源地的考證，是故事背后的故事?！读x勇軍進行曲》發(fā)源地有現(xiàn)遼寧省朱碌科、內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗四家子兩種說法。敖漢旗文史委進行了3年多的調(diào)查，查閱了所有相關(guān)的文獻資料，實地走訪了杜重遠的女兒、王化一的兒子、劉鳳梧的兒子等，最終確定《義勇軍進行曲》發(fā)源地在敖漢旗四家子。這屬于革命故事背后的故事，同原本的革命故事一體。在宣傳革命故事的同時，故事背后的故事也同樣需要傳播。

（三）關(guān)注重點群體：構(gòu)建革命文化話語權(quán)培養(yǎng)傳播

革命文化的創(chuàng)造主體是人民，那么革命文化傳播的主體應(yīng)該也是人民，但現(xiàn)在存在當(dāng)?shù)厝瞬欢?、不了解?dāng)?shù)貧v史的現(xiàn)象。即人民還沒有掌握傳播能力，在各種文化的傳播過程中，只有人民的傳播能力強，往往更能引導(dǎo)輿論，才能掌握話語的主動權(quán)。在革命話語體系的構(gòu)建傳播過程中，專家學(xué)者固然重要，同時還要關(guān)注本地人、學(xué)生等特殊群體，要“用實際行動把紅色基因一代代傳下去”[11]。

第一本地民眾，讓本地民眾了解本地的革命文化，比如作為赤峰人要了解赤峰作為“國歌唱響之地”的歷史，每一位市民、每一位村民都能娓娓道來赤峰地區(qū)的革命故事。做好民眾革命文化教育，擴大革命文化宣傳的群體，讓民眾成為革命文化宣傳的一員，充分發(fā)揮人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。因此，向當(dāng)?shù)厝似占氨镜氐母锩幕瘹v史顯得尤為重要和迫切。革命文化的普及可以喚起老百姓愛家鄉(xiāng)，以家鄉(xiāng)為傲的民族自信心、自豪感，讓每一位老百姓都是赤峰革命文化傳播的能手。

第二學(xué)生群體，作為黨政軍民學(xué)的社會五大主體之一，學(xué)生群體是傳播革命文化的受教育對象和宣傳者。截至2021年，大中小幼的學(xué)生群體占當(dāng)年總?cè)丝诘?0.85%，作為國家的基石和未來，學(xué)生群體是革命文化的主力。赤峰學(xué)院的師生是赤峰市知識階層的主力軍，向師生普及革命文化、革命故事，然后讓學(xué)生成為革命文化宣傳的生力軍，促成赤峰革命文化宣傳主體的多元化。2016年4月24日，習(xí)近平總書記在安徽調(diào)研時，強調(diào)“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”。

為地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)是赤峰學(xué)院的辦學(xué)宗旨，讓革命文化在校內(nèi)校外開花。十九大報告中指出“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。革命文化在解決這對主要矛盾中提出的方案，即用革命旅游滿足人們對旅游的多元化需求。通過經(jīng)濟管理學(xué)院的旅游規(guī)劃，打造革命文化遺址、遺跡旅游路線，形成區(qū)域內(nèi)的紅色旅游路線。打造適合大中小一體化紅色教研旅游路線，充分發(fā)揮紅色旅游的愛國主義教育、革命文化教育的功能。政府加強頂層設(shè)計，把革命文物保護納入到區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃、財政預(yù)算、體制改革、領(lǐng)導(dǎo)考核等方面，帶動經(jīng)濟協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，弘揚和培育民族精神，人們在參觀的過程中感受革命文化的魅力。同時，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)為契機，依托歷史文化學(xué)院文化創(chuàng)意的研究生培訓(xùn)班，讓師生將赤峰地區(qū)的革命文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，將帶有革命元素的文創(chuàng)產(chǎn)品與紅色旅游相結(jié)合，讓人們在參觀革命遺跡、聽革命故事后，帶走革命文創(chuàng)產(chǎn)品，形成革命文創(chuàng)產(chǎn)品市場的良性循環(huán)，實現(xiàn)弘揚革命文化與發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、培養(yǎng)民族精神相統(tǒng)一，社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。

革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命年代領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的寶貴文化遺產(chǎn)，在革命年代發(fā)揮了凝心聚力的作用，是中國先進文化的重要組成部分。進入中國特色社會主義新時代，革命文化依然是社會主義先進文化的重要根基，革命文化具有鮮明的黨性、傳承性、民族性等特點，因此承載著民眾的教育功能和使命。將革命文化繼續(xù)發(fā)揚光大，是歷史工作者的義不容辭的責(zé)任，因此，赤峰學(xué)院作為赤峰地區(qū)的唯一一所高校，積極探索挖掘革命文化資源、不斷拓展革命文化的傳播途徑、推動革命文化與時俱進，充分發(fā)揮其育人功能。