蔡彤華，田 野

（阿拉善博物館 西夏研究中心，內(nèi)蒙古 阿拉善 750300）

1994年，在“馬德里文化線路世界遺產(chǎn)專家會(huì)議”期間，相關(guān)專家提出了“文化線路”這一概念，從而凸顯了道路的文化內(nèi)涵，眾多學(xué)者在文化線路視野下對(duì)道路展開(kāi)研究[1]。王秋才在《阿拉善駝道與絲綢之路》一文中闡述了阿拉善駝道的構(gòu)成；魏鵬、楊萍在《駱駝在絲路貿(mào)易中作用——兼論栗特人在絲路貿(mào)易中的作用》中梳理了駱駝在絲路貿(mào)易中起到橋梁作用；張曉莉從鹽業(yè)線路、沿線物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度對(duì)我國(guó)古代鹽道進(jìn)行了論述；陳帥在《路的生命史與空間重構(gòu)：阿拉善駝鹽古道的人類學(xué)分析》一文中，通過(guò)研究，旨在呈現(xiàn)“路的誕生”復(fù)雜蛻變；陳永志在《論草原絲綢之路》中詳細(xì)介紹了草原絲綢之路的概念和內(nèi)涵。“絲綢之路”是以絲綢貿(mào)易為標(biāo)識(shí)的東西方商貿(mào)大道的統(tǒng)稱。中國(guó)古代的絲綢之路主要有四條：第一條為“沙漠絲綢之路”，是北方絲路的主干道，全長(zhǎng)7000多公里，分東、中、西3段。東段自長(zhǎng)安至敦煌，其中，長(zhǎng)安以西又分北、南、中3條線路。其中北路由長(zhǎng)安，沿渭河至寶雞，過(guò)隴縣，越六盤(pán)山固原和海原，沿祖厲河，在靖遠(yuǎn)遠(yuǎn)渡黃河至武威。南北中三線會(huì)合后，由張掖經(jīng)酒泉、瓜州至敦煌，經(jīng)西域，最終到達(dá)目的地歐洲。第二條橫貫了蒙古高原地帶被稱為“草原絲綢之路”；第三條是貫通了國(guó)內(nèi)東南沿海的“海上絲綢之路”；最后一條是在廣袤的西南地區(qū)通往印度的“茶馬古道”。絲綢之路被稱為是人類歷史上最長(zhǎng)的文化交流通道，東西方文化以此為紐帶融合、升華，對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)[2]。

一、阿拉善的自然與人文環(huán)境

位于阿拉善的高原源起于距今一億三千萬(wàn)年前的地殼運(yùn)動(dòng)的活躍時(shí)期，從而形成海拔最高峰達(dá)到3000多米的高原。歷經(jīng)不斷的變遷，在250萬(wàn)年前的大規(guī)模斷裂運(yùn)動(dòng)和斷塊活動(dòng)后最終演變形成了以荒漠草原、戈壁林立、沙漠為最主要特征的地理地貌[3]。阿拉善，蒙古語(yǔ)意為“五彩斑斕之地”，它位于中國(guó)大地的正北方向，是內(nèi)蒙古自治區(qū)最西端的盟市，北承蒙古高原，南鄰河西走廊，東依賀蘭，西望天山，屬于北溫帶內(nèi)陸干旱、半干旱地區(qū)，是一片古老而厚重的土地。

在先秦時(shí)期，這里是北方游牧民族活動(dòng)之地。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，建立郡縣制度，在西北地區(qū)設(shè)置北地郡，轄阿拉善東部，從此阿拉善地區(qū)納入中原王朝的行政管理之下。公元前102年，西漢政府派出大批兵卒，在今阿拉善地區(qū)戍邊屯田，置北居延、休屠兩縣，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)戍邊屯田的歷史篇章，意義重大。三國(guó)兩晉南北朝屬于民族大分裂與大融合的時(shí)期，阿拉善地區(qū)處于北魏、北周的勢(shì)力范圍之內(nèi)。有資料顯示，這一時(shí)期鼓勵(lì)百姓發(fā)展耕織、畜牧業(yè)、商業(yè)，從而東西商道更加暢通，與西域的貿(mào)易交流活動(dòng)也十分頻繁，促進(jìn)了河西及居延地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公元743年，唐玄宗在居延設(shè)立寧寇軍，加強(qiáng)了這一區(qū)域的管理，這一時(shí)期阿拉善成為草原絲綢重要通道。北宋時(shí)，阿拉善地區(qū)為西夏的屬地，設(shè)有黑水鎮(zhèn)燕軍司和白馬強(qiáng)鎮(zhèn)軍司兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)。元朝時(shí)，在此建立亦集乃路總管府，這一時(shí)期的絲綢之路迎來(lái)了繁盛的局面。到明朝時(shí)屬于邊外之地，曾先后被北元、瓦剌先后占領(lǐng)，在明朝中期以后，曾作為成吉思汗第十五世孫屬部的放牧棲息之地。清初，蒙古鄂爾多斯部固魯岱青、額琳沁曾在阿拉善地區(qū)游牧駐留。公元1697年，清在此設(shè)旗編佐，設(shè)置了阿拉善和碩特旗。公元1753年，又設(shè)置了額濟(jì)納舊土爾扈特旗。民國(guó)時(shí)期，兩旗屬于北洋蒙藏委員會(huì)直接管轄。1949年9月，阿拉善和碩特旗和額濟(jì)納舊土爾扈特旗率部先后宣布響應(yīng)和平解放。從阿拉善1954年算起，它的行政隸屬關(guān)系多次交替更迭（曾先后隸屬于寧夏、甘肅和內(nèi)蒙古）。直到1980年4月，正式隸屬內(nèi)蒙古自治區(qū)，于1980年5月成立了阿拉善盟。

在漫長(zhǎng)的歲月進(jìn)程中，阿拉善成為中原王朝和北方草原民族相互爭(zhēng)鋒的前沿，文明在不斷融合與交流形成。

二、阿拉善文化線路簡(jiǎn)述

草原絲綢之路最初形成于公元前5世紀(jì)前后，它產(chǎn)生的主要背景是與長(zhǎng)期草原游牧民族“逐水草而居”的生活習(xí)俗以及東西不同部落之間的紛爭(zhēng)是密不可分的。周大鳴認(rèn)為，道路作為一種“物”，是道路研究的一種途徑[4]。從物的生命史的角度來(lái)考察路，為我們提供了道路研究的新范式，是探究阿拉善文化線路在草原絲綢之路中發(fā)揮作用的切入點(diǎn)。

自古阿拉善鹽業(yè)資源非常豐富，鹽湖分布廣泛，其中尤以阿拉善境內(nèi)的吉蘭泰鹽湖聞名。吉蘭泰鹽湖位于巴音烏拉山與賀蘭山之間，周圍有騰格里沙漠、烏蘭布和沙漠相擁。在唐代時(shí)由于車輛難以在沙漠通行，沙漠之舟駱駝就成為放牧遷徙、運(yùn)送物資的重要交通工具。據(jù)相關(guān)史料記載，阿拉善鹽道是自清乾隆時(shí)期吉蘭泰鹽就可以合法販運(yùn)到內(nèi)地，就已經(jīng)有二百余年歷史。那么由此而產(chǎn)生的鹽道駝道多達(dá)十余條，從而形成向北連接到包頭、呼和浩特，向東可達(dá)黃河碼頭，南至寧夏，西面通至河西走廊的陸路駝道線路。

在古時(shí)，阿拉善地區(qū)若想將本地的商品銷往外地，就需用鹽來(lái)交換生活所需用品，是蒙古族及沿邊一帶居民非常重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。那么相伴而生的駝隊(duì)運(yùn)輸，在沙漠里走到哪里就在哪里搭帳篷，沒(méi)有固定的建筑。據(jù)拉駝人回憶，“驛站就是一個(gè)井頭，沿著井走，就在井上住下”[5]。駝隊(duì)沿井扎營(yíng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就有了遺留下來(lái)的固定的線路。如現(xiàn)已查明的吉堿鹽道從吉蘭泰鹽湖出發(fā)，微向東偏南行走20公里，到達(dá)哈沙圖，再轉(zhuǎn)東北行27.5公里，就會(huì)到達(dá)包爾呼舒。如果繼續(xù)向東北行27.5公里，至查干扎干，最后再東行30公里，最終抵達(dá)到老磴口，也就是現(xiàn)在的巴彥木仁。據(jù)專家們考證，若走吉磴鹽道，那么從吉蘭泰鹽池到老磴口，就需要駝隊(duì)穿行烏蘭布和沙漠，來(lái)返就需要10天左右。為確保駝隊(duì)的駱駝質(zhì)量，從每年11月開(kāi)始，就提前選擇壯實(shí)豐盈的公駱駝來(lái)長(zhǎng)途運(yùn)輸[6]。

三、駱駝巖畫(huà)及其他折射出阿拉善文化線路在草原絲綢北道的作用

在阿拉善浩若煙海無(wú)數(shù)的文物遺跡遺存中，巖畫(huà)占有重要的比重。它向人們深情訴說(shuō)著在遠(yuǎn)古時(shí)期，你方戰(zhàn)罷我登場(chǎng)的北方眾多民族絢麗的文化遺存?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》有云：“土地各以其類生……皆象其氣，皆因其類?！蓖黄恋厣系娜恕?dòng)植物、藝術(shù)、風(fēng)俗，往往都與這片水土緊密關(guān)聯(lián)，它們是共生有機(jī)體，彼此塑造。在已發(fā)現(xiàn)阿拉善巖畫(huà)群中，駱駝巖畫(huà)非常有代表性。位于草原絲綢之路北邊的巴丹吉林沙漠中，當(dāng)時(shí)的駱駝商隊(duì)絡(luò)繹不絕，“無(wú)數(shù)駝聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西”，這是駱駝作為溝通東西方交流中起到交通媒介中真實(shí)的寫(xiě)照。

由于眾多北方游牧部族生活頻繁流動(dòng)，致使經(jīng)濟(jì)文化積累散失多，實(shí)物保存少，因此巖畫(huà)是最好的“史書(shū)”。自唐以來(lái)，隨著絲綢貿(mào)易不斷增長(zhǎng)，古代養(yǎng)駝業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，成為北方非常的重要牲畜之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)北方的養(yǎng)駝業(yè)，早在殷商時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了[7]?！妒酚洝份d：“（匈奴）其所養(yǎng)牲畜之多，則牛、羊、馬，其中有奇畜則為橐駝”[8]，另?yè)?jù)《博物志》記：“從甘肅敦煌向西走至瀚海流沙磧往域外，流沙千余里上，途中少水源之地，頓則有涉流處，人莫能知，皆需騎乘駱駝，因駱駝識(shí)知水源。倘若遇其處輒停頓不肯行，以四足踏地，人在其踩踏之處挖掘之，方能取水。”[9]根據(jù)從內(nèi)蒙古巴丹吉林沙漠中不斷發(fā)現(xiàn)的大量駱駝巖畫(huà)，可以有力地證明內(nèi)蒙古阿拉善盟是中國(guó)的雙峰駝最早的馴化地點(diǎn)之一。如阿拉善較大一幅為 《駱駝隊(duì)和駝圖案》巖畫(huà)，整幅中分部刻繪有3名騎乘駝?wù)?，朝著同一個(gè)方位前進(jìn)。其中，中間騎乘者展現(xiàn)出了馴服駱駝的神態(tài)，并且手握韁繩用力拉扯著韁繩用力拉扯駱駝的頭部。駱駝?wù)w姿態(tài)是呈現(xiàn)活躍狀，在其后面緊跟有一瘦弱的駝羔。另有3個(gè)騎者，左側(cè)的一位騎馬，右側(cè)的兩位乘駝[10]?？坍?huà)非常形象逼真，再現(xiàn)了不同時(shí)段不同民族的社會(huì)生活和精神信仰。

巖畫(huà)屬于世界性的藝術(shù)形式，只要有人類活動(dòng)和適合作畫(huà)的石材，就有可能有巖畫(huà)的分布。例如在歐洲洞穴中發(fā)現(xiàn)的手印巖畫(huà)在阿拉善雅布賴地區(qū)洞穴中也有發(fā)現(xiàn)，并且二者所采用的噴繪技法和所用顏料又非常相近。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)的人形骨架巖畫(huà)，與俄羅斯的巖畫(huà)如出一轍。在阿拉善地區(qū)還發(fā)現(xiàn)有虎形巖畫(huà)，它與鄂爾多斯匈奴時(shí)期的青銅牌飾呈現(xiàn)高度的相似。由此，我們透過(guò)巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，結(jié)合眾多考古資料，更加堅(jiān)信阿拉善地區(qū)就是古代東西南北文明的一個(gè)重要文明交融交匯處。巖畫(huà)不僅僅是反映了先民們的世界觀和審美觀，更是形象地記錄了遙遠(yuǎn)上古時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、民俗、文化、藝術(shù)等思想狀況，以及人們生存的自然環(huán)境，為我們研究古代民族、科技等提供了大量直觀的珍貴資料，是打開(kāi)古代文明和歷史奧秘的一把鑰匙。不知往昔，無(wú)以知當(dāng)下，不知當(dāng)下，無(wú)以知未來(lái)。古代的文化遺跡承載的不僅是一份人文遺產(chǎn)、記憶的寶藏，更是千百年來(lái)中華民族不斷更新、完善的文化選擇。在歐亞大陸存在的這條橫貫東西草原地帶的草原文化大道，與絲綢之路，幾乎是平行的橫亙于地球北溫帶的人類文化大道。絲綢之路的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)之路、貿(mào)易之路、文化之路，是通過(guò)商業(yè)活動(dòng)——即以商品的交換而不斷進(jìn)行的東西方文化交往。草原絲綢之路可以說(shuō)是人類的一次大遷徙，將文明和藝術(shù)帶到遙遠(yuǎn)的地方，進(jìn)行文化交流交往交融，這些巖畫(huà)就是中西方文化交流的最好見(jiàn)證，已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分。絲綢之路既屬于文化地理范疇，也屬于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域，更是多民族融合多種文化元素匯集的產(chǎn)物，承載著文化發(fā)展的烙印，阿拉善文化線路應(yīng)視為是草原絲綢之路在時(shí)間上的延續(xù)。

除巖畫(huà)外，相繼發(fā)現(xiàn)的“元獻(xiàn)通考”及被稱為二十世紀(jì)四大考古發(fā)現(xiàn)之一的“居延漢簡(jiǎn)”，再一次證明了自漢唐以來(lái)，居延地區(qū)移民戍邊、開(kāi)發(fā)水利、發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)貿(mào)易的輝煌歷史。行進(jìn)在阿拉善的文化線路，無(wú)疑成為中原地區(qū)與草原絲綢之路的重要連接點(diǎn)。如今，阿拉善成為擁有全國(guó)駱駝數(shù)量最多的地方，被譽(yù)為“中國(guó)駱駝之鄉(xiāng)”。雖然久遠(yuǎn)的駝隊(duì)已漸漸走遠(yuǎn)，但是，作為“服務(wù)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊的重要國(guó)際大通道”，阿拉善立足資源稟賦和地緣優(yōu)勢(shì)，以打造“國(guó)際旅游目的地”為切入點(diǎn)，壯大駱駝產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文旅融合，多角度挖掘厚重的歷史文化積淀，提升文化自信，在保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展中讓文物鮮活起來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

絲綢之路溝通了東西方文明，在推動(dòng)世界文明進(jìn)程中發(fā)揮過(guò)不可替代的作用。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，阿拉善文化線路與草原絲綢之路是緊密相連的，先民們用勤勞和智慧為我們留下了寶貴而豐富的文化遺存，使得絲路之上的各民族間經(jīng)濟(jì)相互依存，文化相互融通，有力促進(jìn)了中原與邊疆以及中西方文化的交流和傳播。