黃河入歌、入詩、入詞，由物質(zhì)而精神，由具體入抽象，在文人墨客的筆下內(nèi)涵深廣，氣象萬千，是中華民族的瑰寶，具有震撼人心的力量。

黃河，既是一條自然之河，也是一條璀璨的文化之河。幾千年來，歌詠黃河的詩詞歌賦數(shù)不勝數(shù)，從早期黃河詩篇引發(fā)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，到雄唐雅宋的氣派，再到近現(xiàn)代展現(xiàn)出的偉大民族精神，黃河詩歌寫下了民族精神、時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)變遷。

先秦時(shí)期的黃河詩歌

《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收錄了自西周初年至春秋中葉的 305 首詩，先秦時(shí)期稱《詩》，它的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法對(duì)后世詩歌創(chuàng)作有著重大的影響。

《詩經(jīng)》中雖然沒有直接出現(xiàn)黃河二字，但河這個(gè)詞卻被多次提到，據(jù)統(tǒng)計(jì)，包含河的詩句總共有26 處，這些作品中的河所指的都是黃河，而且描寫的景物都是在黃河中下游。比如開篇之作《關(guān)雎》便是在黃河邊發(fā)生的故事。黃河既是人們生存勞作的地方，也是活動(dòng)的背景。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《關(guān)雎》這首詩寫一個(gè)男子對(duì)女子的追求，寫作的主題并不是黃河，但如果少了河這個(gè)背景，詩歌就會(huì)少了很多詩意。試想一下當(dāng)時(shí)的場景：河水清澈，在水草豐茂的小舟上，鳥兒們?cè)诨ハ喑?，人們?cè)跉g樂地勞作，大地上升騰著生命的歡樂，對(duì)美好愛情的追求自然被引發(fā)。在這里，河是生命之源，舟是安定之地，有河有舟，愛戀的歌聲自然地流淌，黃河為生活注入了一泓濃郁的詩意。

在《詩經(jīng)》的時(shí)代，黃河中下游地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，植被茂盛。于是，《詩經(jīng)》中的黃河是這樣的：

《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“河水洋洋，北流活活?！焙铀坪剖幨?，嘩嘩地流向北方，道出了黃河原生的形態(tài)以及自強(qiáng)不息的偉大生命。

《國風(fēng)·魏風(fēng)·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪?！比藗?cè)诤舆叿ヌ矗S河的水清澈平靜，泛著微微的漣漪。詩中的河流純樸自然，構(gòu)成先民生活的廣闊背景，在民眾眼中黃河是博大的、明媚的、善變的，有情致的、有靈性的。

《詩經(jīng)》中常以水、天、山等自然物作為神靈或萬物的主宰，自然物擬人化。這種思維方式體現(xiàn)了物我合一、萬物有靈的特點(diǎn)，產(chǎn)生了特有的圖騰觀念。《周頌·般》是周王巡狩祭祀山川的歌?！皪絾淘馈狈褐父呱剑霸湿q翕河”意為眾多河流順著山形地勢匯流至黃河。百川流經(jīng)高山匯入黃河，象征著周王朝一統(tǒng)九州的宏圖大業(yè)。黃河，自鯀禹治水開始，就與歷代王朝的興衰更替密不可分，百川入河已然成了國家強(qiáng)盛、四海歸服的象征。

《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》記錄了一位身居衛(wèi)國的宋人因黃河阻隔而無法歸家的故事。當(dāng)時(shí)衛(wèi)國與宋國隔河相望，作為他鄉(xiāng)之客，這位宋人暢想黃河不廣，試圖憑借葦草編成的筏子渡河歸國，可是世人皆知，黃河不可謂不廣，那條不廣的河只不過是作者心中的河，而非現(xiàn)實(shí)中的黃河。實(shí)際上，正是由于這一河之隔，作者才難以跨河歸家。故國之思與人生之惑，恰如滔滔長河，人們可以選擇在心中渡河歸家，而在現(xiàn)實(shí)中，也只能無可奈何地望河興嘆。

記錄先人在黃河流域辛勤勞作的場景的《國風(fēng)·魏風(fēng)·汾沮洳》，描寫了勞動(dòng)者在黃河支流汾河邊采摘野菜桑麻的勞動(dòng)場景，并以“美無度”“美如英”“美如玉”贊美其熱愛勞動(dòng)、崇尚節(jié)儉的高尚品德。

汾河兩岸回蕩著勞動(dòng)者的歡歌，渭水邊則充斥著離別的不舍?！秶L(fēng)·秦風(fēng)·渭陽》記錄秦康公在渭水北岸送別舅父晉文公重耳回國即位，后人也常以渭陽喻甥舅關(guān)系。

周王祭祀河山的莊嚴(yán)壯觀、先民采摘桑麻野菜的清香、異鄉(xiāng)人的惆悵與嘆息都留在了黃河邊，也留在了《詩經(jīng)》里，伴隨《詩經(jīng)》的歌謠，黃河水流進(jìn)了每個(gè)中華兒女的血液之中。

屈原雖然是楚國人，但作為楚辭的創(chuàng)立者，對(duì)黃河之神寫盡了敬畏和崇拜。他在《九歌· 河伯》一詩中，開頭就以開闊的視野對(duì)黃河的偉大雄壯，河神隊(duì)伍威武顯赫進(jìn)行了描述。大風(fēng)驟起，波浪翻騰。河神遨游在黃河之上，駕著華麗的水車，河伯坐在荷蓋之下。兩條飛龍駕車，兩條螭龍輔助，儀仗雄偉，威風(fēng)凜凜。屈原以主祀黃河之神為主題，幻想了一次九河神游之旅，借助河伯的神話，表現(xiàn)了他濃濃的報(bào)國情懷。

漢魏歌賦的進(jìn)化

秦漢時(shí)期，作為國家政治、文化中心的渭河流域，是中華文化的主陣地。漢代實(shí)現(xiàn)了國家大一統(tǒng)，先秦文學(xué)明顯的地域差別消失了，氣勢磅礴、規(guī)模宏大的漢賦在此基礎(chǔ)上形成，成為漢代主要的文學(xué)體裁。

2000多年前，漢高祖劉邦擊敗淮南王黥布，在回長安途中過故鄉(xiāng)沛，置酒設(shè)宴招待家鄉(xiāng)父老，酒酣擊筑，唱起了那首千古絕唱《大風(fēng)歌》，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”展現(xiàn)了漢帝國自信昂揚(yáng)、繁榮富強(qiáng)的精神風(fēng)貌。

在劉邦的“加持”之下，漢賦氣勢磅礴、規(guī)模宏大，江山的宏偉、都市的繁榮、建筑的宏偉、雜技樂舞的多姿多彩、山林狩獵等場景在漢賦中被刻畫得淋漓盡致。

西漢大儒揚(yáng)雄的《河?xùn)|賦》用詞華麗、構(gòu)思?jí)验?，描寫了漢成帝出行的規(guī)模之宏大、鋪張，委婉地提出讓帝王反省自己的言行得失。文中記載了汾陰祭地的制度，帝王帶領(lǐng)群臣橫渡黃河，到達(dá)汾陰（山西萬榮），后游覽介山（萬榮境內(nèi)的孤山）、安邑（山西夏縣）、龍門（陜西韓城）、歷觀（山西運(yùn)城歷山上的道觀）等地，意欲追懷唐虞之風(fēng)、殷周之際。

中國歷史5000年，王侯將相多寫黃河，但第一位親臨現(xiàn)場指揮堵口工程的皇帝當(dāng)屬漢武帝。他首先舉行了隆重的祭河儀式，將白馬玉璧沉于河中，然后用打樁、填石、壓薪柴等方法進(jìn)行堵口。為了激勵(lì)治河將士與民夫，漢武帝作了二首《瓠子歌》，令萬眾呼唱，蔚為壯觀！漢武帝還命令將軍以下的官員、隨從、士卒等，每人必須背負(fù)柴薪投入到堵口工程中去。

作為漢武帝隨從的司馬遷，親眼看見了黃河水災(zāi)給百姓帶來的苦痛，體察到了堵口工程變害為利的事實(shí)，認(rèn)識(shí)到了治水對(duì)于國家穩(wěn)定的重大意義，他回想起黃河邊生長、年少考察禹跡的經(jīng)歷，以及漢初治水的艱難與功業(yè)，開始決心修《河渠書》。在《河渠書》中，他記載了這次黃河決口及堵口的情況，把漢武帝瓠子堵口事件作了重點(diǎn)描述，對(duì)這次堵口斷流所采用的技術(shù)也詳細(xì)說明，這為后人治理黃河提供了經(jīng)驗(yàn)支持。

《河渠書》是中國第一部水利通史，系統(tǒng)介紹古代中國水利及其對(duì)國計(jì)民生影響的權(quán)威性記錄，成為以后歷代史書撰述河渠水利專篇的典范。

漢末魏晉六朝是中國政治史上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。在黃河邊涌現(xiàn)出的三曹、建安七子以及著名女作家蔡琰（蔡文姬）等準(zhǔn)確詮釋了那個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)。

曹操是一位開風(fēng)氣之先的大家，身體力行將四言詩推至輝煌的極點(diǎn)。他讓樂府詩從民間創(chuàng)作走向成熟的文人創(chuàng)作，提高了樂府詩的品位，推動(dòng)了建安文學(xué)的興盛。

收復(fù)烏桓后，曹操完成了統(tǒng)一北方的大業(yè)。目睹山河壯麗的景象創(chuàng)作《觀滄?！罚鄮熁爻飞纤麑懴隆洱旊m壽》，兩首四言詩表明曹操一統(tǒng)江山建功立業(yè)的抱負(fù)，這與一個(gè)雄心勃勃的政治家和軍事家的風(fēng)度是一致的，使人讀其詩見其人。隨后，黃河流域在曹操統(tǒng)治下，政治漸見清明，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)。

在建安文學(xué)詩作中，毛澤東尤其喜歡曹操的詩，圈點(diǎn)甚多。“我還是喜歡曹操的詩。氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆?！?954年，毛澤東在北戴河沙灘漫步時(shí)，深情吟誦曹操的《觀滄?！罚|景生情，懷古思今，創(chuàng)作了《浪淘沙·北戴河》，該詩不僅直接點(diǎn)名“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”，而且在情調(diào)與詩格上極具《觀滄?！返纳耥崱?同時(shí)，該詩具有更鮮明的時(shí)代感、更深邃的歷史感、更遼闊的宇宙感和更豐富的美學(xué)容量。

黃河古渡口孟津，是歷代兵家必爭之地，相傳周武王伐紂與八百諸侯會(huì)盟于此。 216年，曹丕由此渡河返回鄴城，仰視天穹，彩云飄飛，俯臨大地，通衢廣陌。想到跟隨父親四處征戰(zhàn)，蕩平袁紹諸雄，中原已穩(wěn)操股掌之中，頓感天地間充滿祥和之氣，一種勝利者的喜悅和驕矜之情鮮明地反映在他的《孟津》一詩中。

建安文學(xué)集大成者曹植代表作《洛神賦》是以濃墨重彩書寫的華美篇章，通過一場人神相戀、愛而不得的故事寄寓了自己在理想破滅之后，對(duì)自身靈魂的救贖。文中人神道殊的外部原因是阻礙洛神與君王彼此相愛的鴻溝，而洛神由苦悶、無奈、絕望到最后漸生希望，寄心君王的種種表現(xiàn)實(shí)則是曹植現(xiàn)實(shí)處境心路歷程的真實(shí)寫照。曹植在痛苦掙扎中最終尋得救贖之道，即一生堅(jiān)守自己的理想，這充分體現(xiàn)出他對(duì)理想永不言棄的赤子之心。

魏晉南北朝時(shí)期是黃河詩詞創(chuàng)作的一個(gè)高峰期，由于戰(zhàn)爭頻繁，詩詞或?qū)憣?duì)家鄉(xiāng)和故土的思念，或?qū)懕疾ㄔ诼吠局械耐纯啵驅(qū)懮硎乐?，或?qū)懟潞３粮?，如陸機(jī)《櫂歌行》“濯穢游黃河”，王融《長歌引》“黃河萬里清”，范云《渡黃河詩》“河流迅且濁，湯湯不可陵”，裴子野《答張貞成皋詩》“行見黃河清”，王褒《渡河北》“常山臨代郡，亭障繞黃河?！扁仔拧堆喔栊小贰奥尻栍谓z百丈連，黃河春冰千片穿”等。這些詩作反映了那個(gè)動(dòng)蕩年代離亂社會(huì)的普遍感情。

當(dāng)然也少不了寫黃河的壯美景觀。沈俊佑“黃河曲渚通千里，濁水分流引八川”。人們?cè)邳S河上乘舟游覽，黃河兩岸風(fēng)光迤邐。這和當(dāng)時(shí)黃河安定河水平靜有關(guān)。試想，如果是在黃河泛濫的情況下，肯定是無法實(shí)現(xiàn)的。

北朝民歌《木蘭辭》刻畫了黃河流域北方邊疆的社會(huì)生活和民族風(fēng)貌。黃河水奔流不息，在出門征戰(zhàn)的木蘭那里是無邊的鄉(xiāng)愁，更顯出一個(gè)女子替父出征報(bào)效國家的真實(shí)情感。

唐代黃河詩的高峰

中國是詩的國度，唐詩代表了古典詩歌藝術(shù)的最高成就。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中共收錄了描寫黃河的詩作 229 篇。上至君主王侯，下至黎民百姓，都特別喜歡寫黃河，將黃河精神融入生命之中。

唐太宗李世民《黃河》中：“河源發(fā)昆侖，連乾復(fù)浸坤。波渾經(jīng)雁塞，聲振自龍門?！彼巡┐笮蹨嗊B接天地的大河當(dāng)作審美對(duì)象，對(duì)其翻滾奔騰一瀉千里的氣勢給予了由衷的謳歌和贊美。

開元盛世，唐玄宗李隆基以“黃河分地絡(luò)，飛觀接天津”來描述自己登臨逍遙樓所眺望到的壯闊景觀。君臨天下志得意滿的心境可見一斑。

黃河不同于一般的涓涓細(xì)流，其雄壯奔騰的身姿在詩人筆下常與青年人活力充沛的精神風(fēng)貌結(jié)合在一起，并借此抒發(fā)歲月易逝的慨嘆?！白唏R過黃河”表現(xiàn)出貧弱失意的賈島對(duì)友人青春尚在且能健渡黃河所產(chǎn)生的羨慕之情。“黃河清有日，白發(fā)黑無緣?！秉S河由濁轉(zhuǎn)清本是自然狀態(tài)下難以實(shí)現(xiàn)的事件，詩人劉采春將其與白發(fā)轉(zhuǎn)黑的不可實(shí)現(xiàn)相對(duì)比，更突出了青春歲月的難以重現(xiàn)。

“博望沉埋不復(fù)旋，黃河依舊水茫然?！焙凇对伿吩姟S河》中由個(gè)人生命的有限與歷史長河的無限而引發(fā)生命價(jià)值的思考。

奔騰不息的黃河水也成為身處異域他鄉(xiāng)的詩人寄托家國思念的載體。王偃的“一雙淚滴黃河水，應(yīng)得東流入漢家”生動(dòng)地刻畫出王昭君思念故國的情思。司空?qǐng)D的“黃河卻勝天河水，萬里縈紆入漢家”用黃河水來比擬自己思鄉(xiāng)的淚水，極富感染力地表現(xiàn)出自身的鄉(xiāng)愁。唐代注重西部疆土的開拓與經(jīng)營，黃河成為劃分關(guān)中核心統(tǒng)治區(qū)域與西部疆域以及其他邊疆少數(shù)民族政權(quán)的天然分界線。唐軍據(jù)守黃河，拱衛(wèi)京畿。因此在諸多描寫邊疆戰(zhàn)事的唐詩中，黃河被賦予了國家命運(yùn)的象征意味。盛唐詩人劉希夷《從軍行》：“軍門壓黃河，兵氣沖白日”，以部隊(duì)氣勢力壓黃河襯托出士氣的高漲，是對(duì)盛唐氣象的彰顯。中唐楊巨源《薛司空自青州歸朝》：“黃河岸畔長無事，滄海東邊獨(dú)有功”，旨在贊頌薛司空討逆治河，鎮(zhèn)守一方的耀眼功績，同時(shí)也凸顯出黃河沿岸的安寧穩(wěn)定對(duì)國家發(fā)展的重要性。李益《塞下曲》：“黃河?xùn)|流流九折，沙場埋恨何時(shí)絕”，反映出詩人對(duì)黃河岸畔戰(zhàn)事連綿的愁怨之情，抒發(fā)對(duì)各民族和睦相處的渴望。

同樣寫戍邊守國，由于詩人感受不同，筆下的黃河意象萬千，皆成其妙。王維的《使至塞上》，畫面開闊，意境雄渾，僅用一特寫就表現(xiàn)了黃河吞吐日月的宏闊氣勢。王昌齡《出塞》道出漢代名將在西北邊陲征戰(zhàn)沙場的光輝歷史。高適的“青海只今將飲馬，黃河不用更防秋”，柳中庸的“三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山”，視野開闊，意象雄渾，具有震撼人心的力量。

邊塞詩人王之渙的兩首黃河詩均膾炙人口?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”，將黃河的壯闊遼遠(yuǎn)、綿延不絕描寫得淋漓盡致。而“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，用大筆寫意的手法，描繪出一幅西北邊疆壯美風(fēng)光的畫卷，緊接著抒發(fā)了守衛(wèi)邊疆的將士們凄怨悲壯的情感，二者情景交融，引人遐想，耐人尋味。

唐代邊塞詩中出現(xiàn)的黃河或許是地理事實(shí)上的黃河，或許是文學(xué)手法上的一種意向和象征，折射著歷代愛國將士奮勇殺敵、舍生忘死、大義凜然的英雄氣質(zhì)，是中華民族不屈不撓的象征。

擁有“詩仙”之稱的李白，神筆一觸黃河便是滔天巨浪。李白一生創(chuàng)造無數(shù)佳作，詠黃河的詩詞不在少數(shù)，這與他本人的經(jīng)歷密切相關(guān)，自仗劍出蜀后，他所漫游的時(shí)間和地區(qū)，一半都在黃河流域。因此，他也是一名黃河情結(jié)很濃的詩人。

在他筆下，“黃河之水天上來”，勢不可當(dāng)?！包S河走東溟，白日落西海。”“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門?！薄包S河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”“黃河若不斷，白首長相思。”“黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山?！薄瓣柵_(tái)隔楚水，春草生黃河。”等詩，從各方面對(duì)黃河進(jìn)行了描繪，可以說，黃河象征著李白人生的宏偉抱負(fù)，展示了李白寬廣博大的胸襟，也見證了他與摯友知己的深情厚誼。

“詩圣”杜甫筆下更多的是關(guān)注黃河水患及社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)周圍群眾的危害，“三吏”中提到的“白水”多指黃河，而“河陽”“桃林”也是黃河岸邊之地名，這些都與他始終關(guān)心民生疾苦的情懷是分不開的。

黃河作為家國情懷的象征，為杜甫所懷念不已。他見到巴蜀的江河，總是想到自己家鄉(xiāng)的黃河，“蜀江猶似見黃河”；他時(shí)刻打聽黃河岸邊的訊息，但聽到的總是令人憂心的消息，“至今大河北，化作虎與豺”。當(dāng)?shù)弥獌删┮驯话彩放衍娬碱I(lǐng)，黃河中上游的廣大地區(qū)被吐蕃侵占，杜甫痛苦不已，專門作詩《黃河二首》，道出了心中的悲憤。

黃河亙古不息，唐詩萬古流芳。大浪淘沙，流水帶走了泥沙，帶不走的是人類精神文明的脊梁。唐朝詩人，將黃河寫入詩句，將黃河精神融入生命，成為黃河文化中一個(gè)極其重要的組成部分。

宋元明清詩詞詠黃河

北宋首都東京在黃河岸邊。隨著文化的繁榮，科技的進(jìn)步，也產(chǎn)生了不少膾炙人口的黃河詩。北宋文學(xué)家歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等都有描寫黃河的詩作。宋代的黃河詩和唐代的有所不同，宋代的黃河詩或狀黃河景色，或?qū)懰紴?zāi)景，或抒發(fā)政治理想，或議論治河方略，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。比如魏野《茅津渡》：“數(shù)點(diǎn)歸鴉啼遠(yuǎn)樹，人行欲盡夕陽路?！泵穲虺肌饵S河》：“川氣迷遠(yuǎn)山，沙痕落秋漲……浴鳥不知清，夕陽空在望?！彼抉R光《河北道中作》：“綠柳陰中白浪花，河邊日日暗風(fēng)沙。解鞍縱馬悄無事，隱幾看書隨處家”。這些詩描寫黃河風(fēng)光和恬靜平和的岸邊景象，清新可讀，別有情致，展示了和唐詩不同的景致，也是雅宋生活的一個(gè)折射。

蘇軾的《河復(fù)》寫于宋神宗熙寧十年 （ 1007年）， 當(dāng)時(shí)他剛?cè)涡熘葜?。這年秋天，黃河在澶淵決口，奔涌的河水，沖巨野，入淮泗，直奔徐州城。徐州被洪水圍困兩個(gè)多月。蘇軾帶領(lǐng)徐州軍民奮勇修堤抗洪，終于取得最后勝利。此詩即表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)的欣喜之情，從中可以感受到蘇軾作為徐州知州與災(zāi)民一起跳動(dòng)的脈搏與情懷。

宋室南渡之前，長期與遼、西夏對(duì)峙，黃河是一道重要的軍事屏障，也是三方的主戰(zhàn)場，它見證著北宋王朝的繁華與衰落，中原民眾的血淚情仇。李復(fù)《過澶州感事》高度贊揚(yáng)了寇準(zhǔn)在國危家難之際挺身而出，力拒強(qiáng)敵的壯舉，是不屈不撓黃河精神的象征。

面對(duì)國破家亡，南渡詩人對(duì)黃河懷有多重的復(fù)雜情感，它既是鄉(xiāng)國之思，又是雪恥之望。然而，南宋朝廷的偏安之策，使得恢復(fù)中原成了泡影。魂?duì)繅衾@的黃河波濤與金戈鐵馬，橫戈披甲御強(qiáng)虜，成為陸游永不忘懷的千秋家國夢，“鐵馬冰河入夢來”成了這位熱血男兒的最大夢想，詩人無數(shù)次在夢中渡過黃河，披甲殺敵。他在《北望》中又寫道：“夢醒黃河濱，云開見仙掌?！痹凇肚镆箤猿龌h門迎涼有感》中寫道：“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?/p>

在陸游的詩中，黃河已經(jīng)成為中原、北國的代名詞?！拔矣迸R黃河觀禹功，犬羊腥膻塵漠漠。”“追奔露宿青海月，奪城夜蹋黃河冰?！薄白键S河上，橫戈被重鎧?！笔沁@一時(shí)期的主題，黃河被內(nèi)化成了故國家園的象征。

在中國古代文學(xué)創(chuàng)造中，宋詞取得了很高的藝術(shù)成就，但宋詞寫黃河的卻多為愁緒而作。元好問在《水調(diào)歌頭·三門津》中筆力縱橫地寫下三門峽的雄險(xiǎn)氣勢?！包S河九天上，人鬼瞰重關(guān)，長風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒?！睗M腔忠義的岳飛在《滿江紅》中寫盡英雄氣概：“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。蘇軾“一尊酒，黃河側(cè)。無限事，從頭說?！被貞洰?dāng)年兄弟二人在澶州黃河邊把酒言歡的場景，思親之情更加深切。

北宋詞人晁端禮《黃河清慢》贊頌當(dāng)時(shí)河清海晏、四海升平、政治清明的局面。王奕“黃河水、依舊東流。千古興亡多少事，分付與、白頭鷗?！泵鑼懙桥R淮安的倚天樓，聯(lián)想到南宋山河破碎的現(xiàn)實(shí)，沉痛賦詞一首。江山更替，黃河水卻依舊東流，南宋大廈將傾，詞人也無力回天。

南宋朝廷偏安一隅，無心北上，視主戰(zhàn)諫言如洪水猛獸。無法施展抱負(fù)的辛棄疾，追憶舊日，忘懷愁緒，醉后忍不住吐露真情，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。”醉夢中還憧憬著披堅(jiān)執(zhí)銳、浴血疆場，只可惜夢醒之后，仍是一介布衣，華發(fā)叢生。

宋代之后，作者們更多地把目光投向了黃河兩岸的百姓，關(guān)注百姓的苦難，顯得厚重而深沉。金代劉迎的《河防行》、明代王崇獻(xiàn)的《河決歌》、清代王璉瑛的《隋堤行》、趙然的《河決嘆》，都深刻反映了黃河洪水災(zāi)害的凄慘景象：“黃河適及秋水時(shí)，夜來決破陳河堤。傳聞一百五十村，蕩盡田園及廬舍。人家遠(yuǎn)近百無存，禾黎高低付一掃。君不見，東村子，父兮救子父先死。又不見，西村女 ， 母子相持死不已?！?/p>

洶涌險(xiǎn)惡的水情，生動(dòng)真實(shí)的記述，身心交瘁、饑啼號(hào)寒的災(zāi)民慘狀，讀之催人淚下。

清代的黃河詩，在內(nèi)容上，有許多反映修堤給勞動(dòng)人民帶來沉重徭役的現(xiàn)實(shí)；在藝術(shù)形式上，多為民謠。如李勅《筑堤謠》：“歲筑堤，筑堤苦，止二更，作五鼓。河凍冰裂，鑿冰破膚。鑿冰行取泥，賤命而貴土！寒云漠漠天雨霜，督工長官髭須黃。烹羊宰牛持大觴，持大觴，威如狼。”再如，馬駿《里胥嘆》：“得已之役役不已 ，里胥夜半鞭夫起。腳踏層冰手抔土，髀肉凍裂黃河里?？蓱z民命等鴻毛，哀怨無聲霜月高?！睙o盡的徭役，牛馬般的勞作，治河官吏驕橫跋扈，鞭撻民工，揮霍靡費(fèi)，貪污金錢，激發(fā)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的滿腔義憤。

紅色故事中的黃河詩詞

“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。”如果說在當(dāng)代有一首詞作家喻戶曉，那它一定是毛澤東的《沁園春·雪》。

《沁園春·雪》綜合運(yùn)用敘述、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，大處落筆，過渡、照應(yīng)、承轉(zhuǎn)，極富新意，巧妙程度登峰造極，是一首豪邁奔放、雄視百代的名詞，也是一首愛國主義的頌歌。整首詞境界高遠(yuǎn)，氣勢雄渾，景象壯闊，可謂“橫絕六合，掃空萬古”。

歷史是有深意的。恰恰是在九曲黃河突破關(guān)山桎梏、一躍千里的延安，毛澤東思想走向成熟。回溯歷史，這首詞創(chuàng)作于黃河岸邊。1936年2月7日，毛澤東率領(lǐng)東征的紅軍部隊(duì)到達(dá)陜西清澗縣袁家溝，當(dāng)時(shí)袁家溝一帶已經(jīng)下了幾天鵝毛大雪。雄渾壯觀的北國雪景觸發(fā)了毛澤東的詩興，他想起多年驚心動(dòng)魄的武裝斗爭和艱難曲折的革命道路，不禁心潮澎湃，懷著革命必勝的堅(jiān)定信念，創(chuàng)作了這首思接千載、視通萬里的詞作。

1945年8月，赴重慶談判期間，毛澤東將這首珍藏多年的作品抄贈(zèng)給老朋友柳亞子。詞作發(fā)表后，轟動(dòng)山城，享譽(yù)全國，這首詞的傳播，可謂潤物無聲，在爭取大后方人心方面起到了無法替代的巨大作用。

賀敬之是我國著名的現(xiàn)代詩人、劇作家，其詩作緊扣時(shí)代、感情真摯、風(fēng)格鮮明、韻味濃厚，《三門峽——梳妝臺(tái)》即其中之一。

1956年3月，共青團(tuán)中央在延安召開西北五省區(qū)青年造林大會(huì)，時(shí)任團(tuán)中央第一書記的胡耀邦出席會(huì)議，《中國青年報(bào)》邀請(qǐng)青年詩人賀敬之參會(huì)。在延安，賀敬之有感而發(fā)，創(chuàng)作了著名的《回延安》。會(huì)議結(jié)束后，賀敬之隨胡耀邦來到洛陽。當(dāng)時(shí)，三門峽水利樞紐工程還沒有正式開工，但前期工作已經(jīng)展開，胡耀邦決定到工地看一看，賀敬之也一同前往。

當(dāng)時(shí)三門峽市還沒有樓房，從市區(qū)到工地沒有柏油路，汽車一過塵土飛揚(yáng)。到了工地，他與工人聊天，進(jìn)隧洞看風(fēng)鉆手作業(yè)，感到非常激動(dòng)、震撼。他后來寫成的組詩《三門峽歌》除《三門峽——梳妝臺(tái)》之外，還有一章《中流砥柱》，里面有一句“看黃水滾滾，聽鉆機(jī)突突”，就是描述當(dāng)時(shí)看到的真實(shí)情景。

當(dāng)時(shí)《三門峽歌》只是個(gè)腹稿，本子上只寫了幾句。賀敬之回到北京后，因?yàn)橛袆e的事情耽誤了，1958年才最后寫完。不久，《三門峽歌》和《回延安》同時(shí)在《詩刊》上發(fā)表，很快就有文章點(diǎn)評(píng)、稱贊，并且被選進(jìn)了中學(xué)課本。

賀敬之這首萌生于1956年第一次三門峽之行的詩，濃縮了時(shí)代風(fēng)云，唱出了人民心聲，至今還在激勵(lì)著中華兒女大步向前。而三門峽這顆古老黃河上的璀璨明珠，今天仍在以磁石般的力量吸引著四面八方的人們。

一條大河，引眾多文人望河興嘆，吟詠不倦。詩歌與黃河，在歷史的時(shí)空中交匯，驚艷了歲月，燦爛了星空。河在文學(xué)里肆意地流淌，文學(xué)在河岸長久地流傳。黃河激發(fā)了文人的豪情，文人吟唱著黃河的氣魄。千百年后，透過這些豪邁沉雄或思緒傷感的詩篇，人們依然能觸摸到詩人筆下古老黃河的脈動(dòng)，感受到中華民族的文脈氣質(zhì)。